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文档简介
必修三文化发展历程观点:社会存在决定社会意识。所以,挖掘文化背后政治和经济,理性把握中国及世界文化史是非常必要。1/54百家争鸣出现背景百家争鸣出现,是特定历史条件产物。“大动荡”:政治发展经历了从统一走向分裂,又从分裂吞并归于统一过程“大变革”
:伴随社会经济发展,奴隶社会逐步瓦解,封建社会逐步建立“大发展”:社会经济、社会思想文化和科学技术大发展,私学兴起,“士”受到各诸侯国重用2/542.形成原因经济:政治:阶级关系:思想文化:井田制瓦解,封建经济快速发展诸侯纷争,周王室衰微,分封制瓦解私学兴起“士”阶层活跃和受重用社会大变革思维拓展:从这一原因分析中你得到哪些认识?一定文化是一定社会政治和经济在观念形态上反应社会存在决定社会意识根本原因3/54学派人物阶级主要思想儒家孔子奴隶主孟子地主荀子墨家墨子下层道家老子奴隶主庄子法家韩非地主兵家孙武
地主孙膑主要流派及其代表:仁和礼;为政以德;敬鬼神而远之;有教无类,因材施教等仁政,民贵君轻;性善论;先义后利礼法并施;君舟民水,性恶论,制天命而用之兼爱,非攻,尚力,尚贤,节俭道、辨证法、无为而治齐物、逍遥、天与人不相胜集权、法治、变革
知己知彼百战百胜军事规律
重视人作用4/54地方百里而能够王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。我善养浩然之正气。水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。鱼,亦我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。民为贵,社稷次之,君为轻。天行有常不为尧存不为桀亡。…应之人治则吉,应之以乱则凶。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。孟子孟子孟子孟子孟子荀子孟子5/54恻隐之心,人皆有之。天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。五十步笑百步。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。人之性恶,其善者伪也。朝三暮四薪火相传东施效颦鹏程万里扶摇直上无中生有枯鱼之肆越俎代庖望洋兴叹标新立异呆若木鸡明镜止水螳臂当车蜗角之争每况愈下以貌取人宋人有耕者,田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。孟子孟子孟子孟子荀子庄子韩非子6/54从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!人“目好色,耳好声,口好味,心好利”礼法并施,王霸兼用,王道为主。欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,当兼相爱、交相利。尚贤者,政之本也。…虽在农与工肆之人,有能则举之。…天下之百姓,皆上同于天子。法不阿贵,刑过不避大夫,赏善不遗匹夫。世异则事异,事异则备变。荀子荀子荀子墨子墨子韩非子韩非子7/54二、西汉:儒学主流思想(正统)地位确实立儒学被确立为中央王朝统治思想背景?董仲舒新儒学思想起源是什么?其理论基础是什么?内容?这一学说有何意义?董仲舒新儒学内容中有哪些是对孔孟之道继承?哪些是对孔孟之道发展?儒家思想为何能取得“独尊”地位?8/54二、新儒学体系背景1、汉初吸收道家“无为而治”思想,采取与民休息政策;
2、董仲舒融合阴阳、道家、法家思想,将儒家思想发展为新儒学体系。思想起源《公羊春秋》、阴阳家、道家、法家、儒家学说理论基础“天人感应”学说内容1、“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”;2、“君权神授”、“天人感应”;3、仁政,以德为主,以刑辅德4、“三纲五常”意义1、“罢黜百家,独尊儒术”……2、儒学……主流地位。9/54儒家思想作为中国传统文化主流思想,对当今社会发展有何现实意义?有利于提升人们道德涵养。有利于协调人际关系;有利于社会稳定,有利于构建友好社会;10/54例题:谈谈在社会主义当代化建设新时期,应怎样正确认识儒家思想?继承和发扬儒家文化合理内容和优异结果,有利于提升个人道德涵养、促进社会友好稳定发展,甚至有利于维护世界和平,推感人类社会文明进步。儒学是中华传统文化关键,是人类文明宝贵遗产;儒家文化在当代重新受到重视原因?(答案同上)11/54取其精华,弃其糟粕;批判、继承、改造我们对待传统文化正确态度:12/54宋明理学产生时代背景是什么?说说宋明理学主要流派及其代表人物?宋明理学两个流派有何异同?我们应该怎样评价宋明理学?三、宋明理学13/54从成语典故“醍醐灌顶”、“修身养性”、“三纲五常”中能够看出以下对中国传统文化发生影响教派有 ①佛教 ②道教③墨家 ④儒家A.②③④ B.①②③C.①③④ D.①②④D14/54朱熹说:“…天得之(理)而为天,地得之(理)而为地,凡生于天地间者,又各得之认为性;…其张之为三纲,其纪之为五常…”此话主要是()A从统治者角度阐述封建伦理道德B阐述了自然界法则C阐述了君主专制道理D为了规范人与人之间人际关系A15/54宋明理学家提倡“存理去欲”或“存心去欲”涵养论、“格物”或“格心”认识论、成贤成圣境界论、由齐家而平天下功效论,均以 A.研究天人关系为关键内容 B.伦理道德为关键内容C.认识自然发展规律为导向 D.关心社会进步为前提B16/54四、明清之际儒学在批判继承中发展(一)背景:1、经济:2、政治:商品经济发展,资本主义萌芽产生封建专制统治日益腐败,矛盾尖锐3、思想文化:推行闭关锁国政策,但西学东渐,近代科技传入开阔了眼界文化专制严重束缚人们思想,反传统思想出现4、外交:17/54(二)代表人物及其思想1、明朝晚期异端思想家李贽黄宗羲、顾炎武、王夫之2、明末清初三大进步思想家:
18/54明末清初三大思想家思想对比表:主要思想代表作王夫之①批判宋明理学,建立朴素唯物主义思想②“理在气中”“形、神、物三相遇而知觉乃发”③“私欲之中、天理所寓”④厚商思想《船山遗书》黄宗羲①抨击君主专制②平等君臣关系③限制君权④工商皆本《明夷待访录》顾炎武①强烈爱国思想和民族意识②为学应求务实,应关乎国计民生,社会变革,“经世致用”“明道救世”③反对君主专制《天下郡国利病书》19/54提倡“经世致用”,主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革;(1)主要内容:①政治上:提出“工商皆本”批判君主专制②经济上:③思想上:批判继承传统儒学,构筑含有时代特色新思想体系20/54(2)影响:P21①强烈冲击了君主专制统治,对后世维新变法和辛亥革命含有启蒙作用;④不足:含有反封建民主色彩,但仍属于封建思想范围;②立足现实、学以致用观念为后世提供了主要思想源泉;③使儒学正统地位受到冲击,含有解放思想历史进步性;这些进步思想没有成为时代主流思想。21/54(3)特点:反传统、反教条、反专制,带有一定民主色彩;反应了商品经济和资本主义萌芽发展要求。22/54明末清初三大思想家是怎样从不一样角度批判理学?①黄宗羲从批判君主专制角度,批判理学“天理”②顾炎武从提倡经世致用角度,批判理学空谈③王夫之从叙述唯物论和辩证法角度,批判理学唯心主义和形而上学23/54思想家李贽黄宗羲顾炎武王夫之提倡个性自由提出民主思想,主张工商皆本厚商思想经世致用,发展工商业反应了商品经济和资本主义萌芽发展要求四位思想家分别有哪些思想观点反应了商品经济和资本主义萌芽发展要求?24/54(1)经济:重农抑商政策以及资本主义萌芽缓慢发展,使早期民主思想缺乏物质基础为何中国民主批判思想最终没能实现中国社会逐步转型?(2)政治:高度强化君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想发展(3)思想文化:文化专制推行以及严厉礼教纲常,妨碍了早期民主思想传输(4)群众基础:人们深受礼教毒害,迷信愚昧,难以接收新思想25/54认识中国古代儒家思想作用改变:①春秋战国时期,是产生与发展时期,儒家思想受到统治者冷落,代表人物是孔孟。②秦朝时期,儒家思想受到压制,经典事件是“焚书坑儒”。③汉代儒学改造时期,儒学处于独尊地位,代表人物是董仲舒。④宋明时期儒学转型和成熟时期,儒家思想正统地位依然如故,代表人物是朱熹、王守仁。⑤明清之际批判继承,儒学遭怀疑,代表人物李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等。26/54
归纳关于世界本原观点:老子认为世界根源是
;朱熹认为世界根源是
;陆九渊认为世界根源是
;李贽认为世界根源是
;泰勒斯认为世界根源是
;道理(外在)理(心)两(阴阳二气)水27/54黄宗羲在论经济政策时说道:“(将不切于民用者)一概痛绝之,亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本仰末之道。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”请回答下面问题(1)黄宗羲主张与我国古代传统政策有何歧异?黄宗羲认为农业和工商都是“本”,都应该重视和发展,应该“痛绝之”只是工商业中不切民用有害原因。而我国封建社会统治政策则以农为“本”,工商为“末”,重本抑末,重农抑商。28/54黄宗羲主张是明末清初商品经济发展和资本主义萌芽在思想领域反应。黄宗羲不但在经济上把工商业提到与农业同等主要地位,尤其可贵是能把工商业过程中出现消极原因同工商业本身加以区分对待。这种认识和主张有利于商品经济发展,在当时是进步,对今天也有借鉴作用。(2)指出黄宗羲这一主张产生社会背景,分析这一主张主动意义。29/54五、古代中国科技成就(一)天文学成就(二)数学成就(三)四大农书(四)医学成就(五)四大创造30/54(一)天文学成就:天象观察______有世界最早日食统计______有世界最早慧星、哈雷慧星统计______有我国最早天文学专著--《甘石星经》______有世界最早星表---《石氏星表》______有世界最早太阳黑子统计天体测量_____张衡:水运浑象仪;地圆学比欧洲早1000
年;地动仪_____僧一行:黄道游仪,确实恒星位置;测出子午线长度;水运浑象仪_____郭守敬:简仪,比欧洲早300年;测定黄赤交角;编制《授时历》五、古代中国科技成就商朝春秋战国战国汉代东汉唐代元代31/54(二)数学成就:春秋:西汉:东汉:南朝:元代:九九乘法表;度量衡;筹算《周髀算经》勾股定理,比西方早500年《九章算术》祖冲之将圆周率准确到小数点后第七位,领先世界1000年珠算法32/54(三)四大农书:《齐民要术》:北朝,贾思勰,现存第一部完整农书《农桑辑要》:元代,最早官修农书《农书》:元代,王祯,重点在生产工具改革《农政全书》:明代,徐光启,介绍西方自然科学,被誉为“中国近代科学先驱”33/54(四)医学成就:春秋战国:扁鹊望、闻、问、切四诊法西汉:《黄帝内经》是现存较早一部医书,奠定了中医学理论基础东汉:“医圣”张仲景著《伤寒杂病论》,成为中医临床医学经典东汉:神医华佗精于针灸,创造麻沸散,创“五禽戏”唐朝:药王孙思邈著成临床实用百科全书《千金方》;《唐本草》是第一部由政府编写药品学专著明朝:李时珍著《本草纲目》,代表古代药品学最高成就,被誉为“东方医学巨典”34/54(五)四大创造现存最早是唐朝雕版印刷《金刚经》北宋毕昇创造活字印刷术13世纪活字印刷术传入朝鲜,后从西域传入欧洲(15世纪明朝)造纸术西汉时创造植物纤维纸东汉蔡伦改进造纸术8世纪(唐)经阿拉伯人传入欧洲印刷术火药唐代创造火药,唐末开始用于军事,宋代广泛用于军事14世纪(元朝)由阿拉伯人传入欧洲指南针战国时创造司南,北宋使用人工磁体指南针,用于航海13世纪(南宋)指南针由阿拉伯人传入欧洲35/54我国古代四大创造按创造时间先后次序是:指南针造纸术火药印刷术36/54马克思在《机器、自然力和科学应用》一文中指出:“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来三大创造。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教工具。总来说,变成科学复兴伎俩,变成对精神发展创造必要前提最强大杠杆。”谈谈我国四大创造对欧洲产生了什么影响?37/54(3)指南针传入为欧洲人开辟新航路、打开世界市场,进行殖民扩张提供了技术确保
四大创造对欧洲影响:(1)造纸术和印刷术传入欧洲,便利了文化知识传输,推进了欧洲文艺复兴和宗教改革运动(2)火药传入推进了欧洲资产阶级统治确实立总之四大创造传入欧洲后有力地推进了欧洲由封建社会向资本主义社会转变。38/54中国古代科技文化高度发达原因:(1)统一多民族国家巩固和发展(2)农耕经济高度繁荣(3)中央集权国家支持(统治者重视交通和教育发展)39/54(5)明清前中国历代统治者大都实施对外开放政策,中外文化交流不停,中国人民吸收外来优异文化精华(4)各个民族间联络和经济文化交流不停加强(6)中国劳感人民勤劳与智慧,富有创造力40/54明清时期中国古代科技渐趋衰落原因:(1)政治:中国封建君主专制;西方资产阶级统治;(16世纪后与西方相比中国没有产生近代科学原因)(2)经济:中国自然经济占统治地位;西方资本主义经济(3)思想文化:中国科举取士,文化专制;西方人文主义;41/54(4)探索方法:中国重人伦轻自然,只重视经验、现象描述;西方重视规律探索;总之,日趋腐朽封建制度是妨碍中国近代科学出现最根本原因(5)对外关系:中国重农抑商和闭关锁国政策;西方开放政策;42/54中国古代科技特点:(1)实用性,大多是服务于农业和手工业,间接为强化大一统君权服务(2)中国古代科技著作大多是对生产经验直接记载或对自然现象直观描述,含有较强经验性(3)对社会科学研究多于自然科学43/54协调人际关系协调统治者与被统治者关系(己所不欲,勿施于人)(为政以德)怎样对待孔子思想“仁”?(1)仁(2)评价:孔子主观目标是为了缓解阶级矛盾,维护奴隶制统治秩序它有利于调解人际关系,稳定社会秩序,抑制统治者暴政消极:主动:44/54孔子哲学思想季路问事鬼神。子曰:未能事人,焉能事鬼?曰:敢问死?曰:未知生,焉知死?对鬼神持怀疑态度,主张“敬鬼神而远之。”把探究和处理人世间实际问题放在优先位置务实态度45/54孔子教育成就和贡献:研究孔子言论可参阅:最早创办私学,主张“有教无类”,打破了官府垄断教育情况,扩大教育对象范围;(2)总结出一套先进教育教学方法,对后世产生了深远影响,(3)整理六经,继承传输文化
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《论语》46/54三种不一样社会发展观:老子:历史倒退观(主张退回到小国寡民状态)孔子:历史发展是以沿袭为主(主张逐步改良政治)韩非子:社会不停发展改变,历史是向前发展(主张变法革新)47/54异:(1)世界本原不一样程朱理学和陆王心学有什么异同?(理;心)(3)寻理方法不一样(格物致知;创造本心、致良知)(2)哲学范围不一样(客观唯心主义;主观唯心主义)48/54同:5、其实质都是以儒家伦理道德来约束社会,维护封建专制统治,遏制人自然欲求。3、都是唯心主义思想;1
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