1-语文高一、高二同步系列课堂讲义人版必修31-第2课时名师优质课获奖市赛课一等奖课件

语文必修③·人教版新课标导学第1页第三单元11.师说第二课时素质提升第2页1课前预习2课内动脑3课外认真第3页课前预习第4页求学人在学术上有一定建树和成就人用来……，……凭借表结果从，随从；而，表承接，可不译连词，所以就第5页普通人众多人小方面学习对儿童、少年实施初等教育学校，给少年儿童以全方面基础教育不一定不需要古人从师之道古代沿用至今道路第6页第7页第8页第9页第10页第11页第12页第13页课内动脑第14页一、合作讨论1．人为何要从师？我看法：(1)“古之学者必有师”，本句托古言事，乃针对当初士大夫以从师为耻而说，增加了论说力度，且与结尾“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”呼应。(2)“师者，所以传道受业解惑也”，本句指出了教师主要作用和职责。(3)“人非生而知之者，孰能无惑”，本句指出了从师必要性。第15页2．第2自然段提出分论点是什么？利用了怎样论证方法？与总论点有着怎样关系？我看法：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！利用了正反对比论证手法。在这段里，作者利用三个事实对比，一个比一个深刻地批判了“今之众人”“士大夫之族”“君子”。文中“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉……彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也……小学而大遗，吾未见其明也”同第1段从师学习必要性论点紧密联络。“……位卑则足羞，官盛则近谀”同第1段从师学习标准叙述前后呼应。第16页3．韩愈所说教师职责“传道、受(授)业、解惑”，三者终究是什么关系？我看法：在传道、受(授)业、解惑三者当中，传道是关键。所谓“道”，就是儒家思想，即儒家政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。在佛教盛行唐代，韩愈提倡“古文运动”，主张“文以载道”，表现出反应社会现实主动进取精神。假如说“传道”是目标，那么“受业”就是伎俩。“业”是指儒家经典，是“道”载体。在“受业”过程中，学生不可防止地会产生疑问，所以老师最基本任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师必要性。第17页4．韩愈所讲“师”是否就是普通意义上“老师”？我看法：课文所指不是普通意义上“老师”。因为作者在第2自然段中明确提出“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，显然，作者认为教小孩子书和断句老师不是他所讲“师”，他讲“师”应是“传道受业解惑”。“道”即儒家思想，“业”就是承载这一思想儒家经典著作，“惑”就是学习这些著作时碰到疑难问题。文中“师”指就是这么一个特定群体。由此能够衍生出一个问题：谁能成为这么“师”？从文中可知应是掌握“道”人，“道之所存，师之所存也”。正因为如此，为师者便能够突破地位、年纪界限。第18页5．作者引述孔子言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？我看法：作者引孔子“师郯子、苌弘、师襄、老聃”之行，述孔子“三人行，则必有我师”之语，意在支撑本段中心句“圣人无常师”，这也正是作者要叙述观点。随即，在此基础上，作者顺理成章，将文意又推进一层：“是故弟子无须不如师，师无须贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”紧紧紧围绕住文章第一段阐述从师态度一句话：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”_值得一提是，韩愈说“郯子之徒，其贤不及孔子”，看似闲来之笔，实则别有他意。“郯子之徒”中，自然有道家鼻祖老子，而其贤不及儒家宗师孔子，在韩愈眼中，“儒”“道”孰是孰非，孰厚孰薄，便不言而喻了。第19页6．本文讲了许多从师道理，哪些对我们有借鉴意义？哪些反应了作者封建意识？我看法：作者第一次提出了老师职责，既概括又全方面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师、不耻不问、尊重老师、奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说“道”，是维护封建统治儒家之道，所说“业”，是“六艺经传”，与我们所讲“道”和“业”内涵是根本不一样。他把“士大夫之族”在从师问题上见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳感人民封建统治阶级偏见。第20页7．本文即使是一篇勉励人们从师学习文章，却表达了韩愈对“从师”问题深刻认识，这种深刻认识表达在哪些方面？我看法：韩愈在《师说》中对“从师”问题深刻认识，最少表达在三个方面：一是突破了普通人对教师作用认识局限。从“授之书而习其句读”“受业”，扩大到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用全方面而崭新界定，在当初是个了不起进步，在今天仍有现实意义。二是针对上层“士大夫之族”门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”全新从师之道观念：从师即学道，唯“道”是问，凡是闻道者不论贵贱长幼都可为师。

第21页这个石破天惊新观念，开拓了为师者辽阔领域。三是在“道之所存，师之所存”观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”客观事实出发，推论出“弟子无须不如师，师无须贤于弟子”崭新观点，说明师生关系是相正确，教与学是能够相长，闪耀着朴素辩证唯物论思想光芒。第22页二、疑难探究关于《师说》中心论点，有些人认为是“古之学者必有师”，有些人认为是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。你认为本文观点是什么呢？请谈谈你看法。观点一：“古之学者必有师”说。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章开篇就把它提了出来，把“古之学者”之所以有成就、有专长归结为从师结果。这一论点不但起到了点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论证内容、范围。第23页观点二：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”说。士大夫心中“师”是有年纪、地位、道德等方面限制。什么人能够为师，标准不清，正是这种现象根源所在。而这一论点恰好切中时弊，树立了正确择师标准，澄清了人们糊涂认识，表达了文章论证结构。第24页课外认真第25页一、满分借鉴丝路驼铃驶向和平(年新课标全国卷Ⅰ)漠北之雪带来朔方问候，江南风吹来南方祝福，这是我站立黄土，这是我自信中国。此刻，这个高速发展加速快进中国，在驼铃轻响中，在高铁轰鸣中，载着无数国人荣光和梦想，驶向和平远方。依我所认识中国，让我为她赋上21世纪关键词——一带一路、高铁飞驰！第26页这是一个风云变幻时代，英国“脱欧”昭示着全球旧秩序岌岌可危，特朗普新政则拉开了新时代不确定性帷幕。而就在此时，远古丝绸之路上再次响起清脆驼铃。中国携手沿线搭档，为干旱大漠汇入一缕缕甘泉，各国积水成渊，汇聚成一条和平与发展之河，为热浪侵蚀沙漠送去清凉。一带一路，是中国21世纪战略中主要一步，我们背负着“复兴中华”这一沉重却坚定理想，在国家棋局上走出“新丝路”这至关主要一子，这表达了中国作为有责任有担当大国和平崛起，更是对“永不扩张”诺言庄重推行。一带一路，惠及不但仅是中国，更多发展中国家从中获益。发展本国，兼顾他国，这是我所认识中国。第27页一带一路是中国战略，而高铁则是承载一带一路计划载体。中国高铁，是“中国创造”技术“走出去”世界名片。极高速度、可靠安全性、尖端高新技术，都彰显了中国不再受困于“国际流水线”决心，以及为国攀登“微笑曲线”上游斗志。一带一路基本方法是经过扶持周围及沿线国家，大力兴办基础设施来促进各发展中国家发展，而高铁正是兴办基础设施不二之选！于是，一条条钢铁巨龙在非洲、亚洲版图中飞驰，在新丝路上行驶……这一条条高铁，带动不但是各国经济飞跃，更是各国文化交流、政治互信。一支支铁轨，让远在天边人们握手拥抱，一个个“子弹头”列车，划过拂晓曙光，为沿线人们带来新机遇。新丝路上飞驰高铁、华夏版图内交织高铁，是我所认识中国。第28页我所认识中国，是拥有千年文明华夏古国，而这个古老国家，正躬逢着属于她大时代。这是她艰难转型困难时期，却也是她高速发展飞跃时期。我所认识中国，由每一个国民个体所组成，我们为高铁经过每一段旅程而骄傲，为新丝路上每一次中国担当而倍感荣光。这是自信中国，这是我所认识中国。和平高铁，驶向发展未来；丝路驼铃，摇响自信中国。第29页【名师点评】全文语言流畅灵动，结构清楚紧凑。作者以“丝路驼铃”和“和平高铁”统领标题、开头和结尾，同时，又以“我所认识中国”一句贯通文章主体，将关键词所表达中国精神和中国形象有机融合，现有个人情感融入，又有国际视野解读，同时兼顾时代特色和科技特征，显示了作者较高政治素养和文学表现力。能够说，整篇文章，字里行间透露都是作者骄傲和自信。诚如文中所言“我所认识中国，由每一个国民个体所组成”，一个强大国家必定是由无数个幸福个体组成，个人骄傲和国家自信，从来都是密不可分。第30页二、相关链接1．古文运动古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点文体改革运动。因包括文学思想内容，所以兼有思想运动和社会运动性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶骈文视为俗下文字，认为自己散文继承了两汉文章传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目标在于恢复古代儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成运动。在提倡古文时，深入强调要以文明道。除唐代韩愈、柳宗元外，宋代欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中代表。第31页2．说说是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理文体，能够说明事理，也能够发表议论或记叙事物，都是为了说明一个道理，往往是借一件事情或一个现象来表述作者对一些事物或问题看法，篇幅普通不长。跟现在杂文大致相同。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。“说”语言通常简练明了，寓意深刻；写法较灵活，跟当代杂文大致相同，通常采取以小见大方法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说“托物寓意”。“说”就是“谈谈”意思，比如“马说”即“说马”，从字面上能够解作“说说千里马”或“说说千里马问题”。《爱莲说》《马说》《捕蛇者说》《师说》《黄生借书说》《问说》等就属这一文体。第32页3．驱逐鳄鱼韩愈被贬到潮州做刺史时，当初潮州有一条江，江中有很多吃人鳄鱼，成为当地一害，许多过江人都被它们吃了。一天，又有一个百姓遇害了。韩愈