选修课-唐宋诗词鉴赏课件

第一课：驱山走海置眼前

山水诗第一课：驱山走海置眼前1山水诗的起源山水诗渊源于先秦两汉，产生于魏晋时期，并在南朝至晚唐随着中国诗歌发展与文学环境变迁而不断演变。山水诗鼻祖是东晋的谢灵运。山水诗开创者——谢灵运谢灵运所开创的山水诗，把自然界的美景引进诗中，使山水诗成为独立的审美对象。他的创作，不仅把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放了出来，而且加强了诗歌的艺术技巧和表现力，并影响了一代诗风。山水诗的出现，不仅使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌。继陶渊明的田园诗之后，山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。东晋出现大量的山水诗，主要是纷乱的国情使然。东迁的文士几乎都有“风景不殊，正自有山河之异”的慨叹，加上受政治暴力和军事暴力的迫害，失落感愈来愈沉重。从清丽无比的江南山水风物中寻求抚慰和解脱，是行之有效的办法，于是流连山水，写作山水诗便相因成习，以致蔚然成风。另外，在新的哲学思潮如玄学的冲击下，汉朝以来“罢黜百家，独尊孔子”的思想控制日趋软弱松弛，于是出现“越名教而任自然”（嵇康）、“法自然而为化”（阮籍）之类的主张。“自然”指宇宙自然规律，岿然不动的山和变动不居的水，则最充分、最完美地体现了这种规律，也就成了师法的对象，成了精神力量不竭的泉源山水诗的起源山水诗渊源于先秦两汉，产生于魏晋时期，并2山水诗兴盛的原因1、文人生活环境变迁的影响。南渡以后，大批文人随之南下，会聚于会稽（今浙江绍兴）一带。中国的政治、文化重心由北方随之南迁。南方的山水风貌，迥异于北方，如吴均在《与朱元思书》中所写的风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。2、受魏晋之后隐逸之风的影响。晋宋王室与士族、士族与士族之间的矛盾，使得一部分士人在世俗的功利追求和个人的全身远害之间，持一种首鼠两端的态度，“朝隐”之风，由是盛行。另外，佛教的传播，儒、释、道的融合，对于“朝隐”也起了推波逐浪的作用。3、玄学的影响。魏晋以来，玄学大盛，士人追求“达自然之至，畅万物之情，”（王弼《老子》第29章注）的自然美。在玄学看来，自然山水又成为人借以达道的媒介。庄子认为道生万物，而万物之中，唯有未受人世污染的自然，最能体现道的本质与真美。魏晋以来，这种观念更受到推崇。可见在人与自然的审美关系建立的过程中，玄学的兴盛，玄学与佛学的合流，对起了催化剂的作用。山水诗兴盛的原因1、文人生活环境变迁的影响。南渡以后，大批文3中国传统山水诗呈现了三大类型。

第一种类型：以道德精神为依照的人对自然山水美之欣赏。第二种类型：以审美精神为依归的人与山水自然的融合。第三种类型：以宗教精神为依归的人对山水自然的观照。中国传统山水诗呈现了三大类型。第一种类型：以道德精神为依照4

山水诗的思想情感——表现自然美的艺术境界。表现向往自然、回归自然的意愿。——甘于淡泊、守拙归真。追求平和悠闲的心境与冲淡朴素的物境的融合的胸中之景——意境。——远离尘嚣，不与世同流合污、不媚俗，不改变志向。——隐逸山水的喜悦、闲适的情感。——表现大自然的勃勃生机，表达希望、喜悦之情，热爱大自然之情。——与自然和睦相处的宁静平和的心境，“旷而且真”的怀抱的自然流露。——表现自然恬淡的情趣以及掩盖不住的内心的孤清和寂寞之情。山水诗的思想情感5山水诗的风格

1、优秀的山水诗大都具有“诗中有画，画中有诗”的特征。所谓“诗中有画”，就是用画笔把山水风物中精深微妙的蕴涵点染出来，使读者获得直接的审美感受。2、好的山水诗总是包涵着作者深刻的人生体验，不单是模山范水而已。如“欲穷千里目，更上一层楼。”（王之涣《登鹳雀楼》）以理势入诗，兼有教化和审美的双重功能，它表现出的求实态度和奋进精神，对读者无疑是有力的鞭策和激励。3、山水诗艺术风格，以淡远最为突出，诗人以恬淡之心，写山水清晖，意境悠远，词气闲淡。胡应麟把王孟与高岑相比较：“王孟闲淡自得，高岑悲壮为宗。”（《诗薮》）胡震亨又引徐献忠评孟浩然语：“襄阳气象清远，心悰孤寂，故其出语洒落，洗脱凡近，读之浑然省近，真彩自复内映。虽藻思不及李翰林，秀调不及王右丞，而闲澹疏豁，悠悠自得之趣，亦有独长。”（《唐音癸签》）“淡远”，是这派诗人的共同风格特征。

山水诗的风格1、优秀的山水诗大都具有“诗中有画，画中有6第二课不教胡马度阴山边塞诗和战争诗的内容——豪迈奔放、一往无前，显示祖国河山之壮美，抒发戍边将士保家卫国、建功立业之豪情。（盛唐时期的边塞诗多如此，代表人物如高适、岑参。）——表现边塞生活的艰苦。表示戍边战士平息叛乱、反对侵略和巩固边防、为国捐躯的决心。——写边塞的风光或思乡怀人的情怀。抒发报国无门的愤懑压抑以及归家无望的哀伤之情。——表达外患未除、功业未建以及久戍边地、士兵思乡等复杂矛盾的心情。（宋代的边塞诗多如此，代表人物如范仲淹。）——诉连年征战之苦，思乡思亲之苦。（宋代的边塞诗多如此。）——揭露统治者穷兵黩武政策给老百姓带来的痛苦。（战争诗常如此）——通过征夫怨妇侧面写统治者穷兵黩武政策给老百姓带来的痛苦。（战争诗常如此）第二课不教胡马度阴山边塞诗和战争诗的内容7边塞诗派的特色1．在诗的风格上，奔放雄伟，慷慨激昂，以气象雄浑见长；语言有的豪放旷达，有的雄壮悲慨，有的委婉清丽……如：王昌龄的《出塞二首(其一)》：秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。2．在诗的体裁形式上，以七言歌行为主，也有若干七言绝句，因为七言诗句法多变化，适足以显现慷慨雄浑之气。如：岑参的《白雪歌送武判官归京》：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。3．在诗的题材内容上，以边塞景色与战争场面为主。描写的景观有狂风、酷热、严寒、冰雪、大沙漠、惨烈悲壮的战役、异国情调的胡乐等。人物多为都护、将军、单于、胡姬、征人、胡儿。地名则有天山、阴山、瀚海、轮台、疏勒等。如：凉州词（王之涣）：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳?春风不度玉门关。4．作者均富有浪漫进取的精神，人生观积极而乐观。因此诗中充满了激情和豪兴，显示出充沛的爱国情感。有反映战争残酷、黯然思乡的一面，更洋溢著马革裹尸、立功沙塞的雄心。如：李白的《塞下曲》：五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。边塞诗派的特色1．在诗的风格上，奔放雄伟，慷慨激昂，以气象雄8第三课：天若有情天亦老怀古诗怀古诗又称怀古咏史诗，它一般以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今抨击社会现实，或抒发沧桑变化的人生感慨。风格一般雄浑壮阔。第三课：天若有情天亦老怀古诗91、咏史怀古诗的类别：A、咏古迹——怀想与该古迹有关的人、事

B、忆古事——借古讽今

借古伤今

C、怀古人——1、借古人自比（相似之处）2、与古人对比（相反之处）1、咏史怀古诗的类别：A、咏古迹——怀想与该古迹有关的人、事102、思想内容A、感慨盛衰（世事）无常

B、感慨国运衰微C、抒发爱国情怀

D、评价历史是非E、感慨壮志难酬，怀才不遇，报国无门，抑郁不得志F、揭露统治者的昏庸腐朽、奢侈淫逸。3、常用手法：对比，用典2、思想内容11高考怀古诗常见题型1、从情感角度：“诗中表达了作者怎样的思想感情？”2、从手法角度：“诗中运用了什么表现手法？”3、从综合的角度：从内容、语言或手法等角度，写鉴赏性的文字。高考怀古诗常见题型1、从情感角度：“诗中表达了作者怎样的思想12西塞山怀古刘禹锡主题此诗表面看是写历史变迁，世事无常，兴衰难料之感，但若联系当时藩镇割据的局面和刘禹锡密切关注国事的心态来看，则可知怀古之意实因伤今，作者是在以古为鉴，警示时人。通过对三国六朝的分裂历史的追怀，表现了对唐王朝“四海为家”的太平景象之下，各藩镇拥兵自重的深重的忧虑。也流露出对自身遭遇不幸的感伤。

西塞山怀古刘禹锡主题13西塞山怀古刘禹锡

1)

诗人写王浚攻破南京城时的情景，采用了什么手法？这一情景的描写看似怀古，其弦外之音又是什么？请结合一二联作具体的分析。

采用对比手法。其弦外之音是充满了对割据一方的藩镇势力的无情嘲讽，你看“王气”也好，“铁锁”也好，岂能挡住祖国统一的步伐。

(2)

这首诗以景作结，妙在哪里？请结合原诗作简要的分析。

它妙在含有不尽之意，这破败荒凉的西塞山不就像割据一方的藩镇吗？他们最终逃脱不了灭亡的命运。其讽刺入木三分，而诗人对割据一方的藩镇势力的警告可谓义正辞严。

西塞山怀古刘禹锡1)

诗人写王浚攻破南京城时的情景，14《金铜仙人辞汉歌》主题《金铜仙人辞汉歌》是唐代诗人李贺因病辞职由京赴洛途中所作的一首诗。其时唐王朝国运日衰，藩镇割据，兵祸迭起，民不聊生；而诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微，报国无门，处处碰壁。诗人有感于此，因而借金铜仙人辞汉的史事，来抒发兴亡之感、家国之痛和身世之悲。

它设想奇特，而又深沉感人；形象鲜明，而又变幻多姿；词句奇峭，而又妥帖绵密，是李贺的代表作品之一。特别是“天若有情天亦老”一句，已成为传诵千古的名句。《金铜仙人辞汉歌》主题15《金铜仙人辞汉歌》

1此诗所咏的史事是什么？请用一句话概括。所咏的史事是魏明帝时下令将汉孝武时的捧露盘仙人迁至洛阳，据说搬运途中铜仙人潸然泪下。诗人就借此写了这首诗。2铜仙人是什么标志？其所谓“泪下”有什么意味？铜仙人标志在汉王朝的鼎盛，其所谓“泪下”有眷恋旧主的意味。）3诗人把谁称作“刘郎”？如此称谓，有何意味？诗人把赫赫有名的汉武帝称作刘郎。如此称谓，意味着在诗人心中，当年无论怎样显赫的人物，在悠远的自然历史面前，都是一样的渺小和短暂；表现了诗人傲兀不羁的性格。4此诗写法上最大特点是什么？移情于物，托物言志。《金铜仙人辞汉歌》1此诗所咏的史事是什么？请用一句话概括。16《明妃曲》主题在历代文人笔下，王昭君大抵是一位深可哀矜的悲剧人物，汉元帝是一个事先受蒙蔽、事后又情意缠绵的多情皇帝，而毛延寿则是酿成昭君悲剧的祸首。王安石这首诗却独出机杼，于传统见解中翻出新意：正是由于专制帝王对嫔妃只有玩弄之意而并无真实爱情，才导致昭君宁愿含恨离汉。因此酿成王昭君悲剧的元凶是汉元帝。通过歌颂昭君容貌气质的美好，以及心系汉家的坚贞，抒发了诗人对燕云十六州不能收复的感慨。

《明妃曲》主题17这是一首七古，全诗按情节可以分为四个层次。

第一层：起首四句，写明妃离宫时的形象。

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

略去了许多身锁后宫的辛酸岁月，剪取明妃失意离宫的关键情节，鬓发散乱伤心落泪尚如此动人，使元帝激动不已，这是用反衬的方法写明妃的美丽。

第二层：“归来却怪”四句，写汉元帝问罪画师和作者对此的评论。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；这是侧面的写法，从元帝平生所见反衬明妃的美。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。这是作者的议论，他强调任务的风采是难于通过绘画来表现的。即讥讽了汉元帝的案图召幸的好色与愚笨，也强调了王昭君的精神风采之美。表现了作者对明妃失意的同情和对于元帝昏庸的讽刺。

第三层：“一去心知”四句，写明妃思汉情绪。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

第四层：“家人万里”四句写家人对昭君的慰藉。家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。这是一首七古，全诗按情节可以分为四个层次。

第一层：18《明妃曲》是咏昭君最好的诗

好在立意新。前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从故事上写。昭君美不在容貌，而在精神，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”二句成为千古绝唱。后半部着重写王昭君的内心情感。前人往往以抒写昭君的哀情、怨情和渲染悲剧气氛为重点，而此诗除描写其身世可悲之外，还揭示出她对故国、亲人的挚爱之情，与推己及人的善良心肠。但是，“万里家人传消息，好在毡城莫相忆”。就是说，安慰来自家人，而非宫廷。宫廷呢？“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。这才是诗的主题。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。这样，王安石就提出一个社会制度问题，虽然他没有解答，我们可以推测王安石的用意。

《明妃曲》是咏昭君最好的诗好在立意新。19昭君出塞，历来就有两种不同的看法，昭君墓周围有很多诗碣，其中一首诗碣刻的诗是：

闺阁堪垂世，明妃冠汉宫。一身归朔汉，万里靖兵戎。若以功名论，几与卫霍同。人皆悲远嫁，我独羡遭逢。

纵使承恩宠，焉能保始终。至今青冢在，绝城赋秋风。

诗人笔下的王昭君是抱着“自我牺牲”的精神和番的。近人郁达夫也有一首咏王昭君的诗：马上琵琶出塞吟，和戎端的爱君深。当年若贿毛延寿，哪得诗人说到今。写王昭君是抱着“爱君”之心，为保主上江山而去“和戎”。在历代文人笔下，王昭君大抵是一位深可哀矜的悲剧人物，汉元帝是一个事先受蒙蔽、事后又情意缠绵的多情皇帝，而毛延寿则是酿成昭君悲剧的祸首。

王安石这首诗却独出机杼，于传统见解中翻出新意：正是由于专制帝王对嫔妃只有玩弄之意而并无真实爱情，才导致昭君宁愿含恨离汉。因此酿成王昭君悲剧的元凶是汉元帝。这首诗命题新颖，遭致议论纷纷，在文学史上产生过广泛影响。

昭君出塞，历来就有两种不同的看法，昭君墓周围有很多诗20咏怀古迹五首【唐】杜甫主题这首诗由写昭君村开始，进而写昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨。表面看来，好像是咏昭君而非咏怀，实际上还是咏古迹以感己怀。在抒写昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，济世之志甚高，但终其身，也未得一展抱负。肃宗朝虽任职京师，也只不过是一左拾遗。就这，还因忧国惜才，疏救房琯，而触怒肃宗，差点获刑。虽然获救，却终被疏远，终于郁郁辞官，漂泊西南。而昭君也是因汉元帝昏庸，不辨美丑而远嫁异乡，流离而不得归，身死而遗长恨。二人的遭遇、经历、处境，不无相似之处。

咏怀古迹五首【唐】杜甫主题21咏怀古迹五首【唐】杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环珮空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

分析首句“赴”的表达效果首句一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动，把“群山万壑”写活了，化静为动。作者借高山大川的雄伟气象来烘托王昭君，把她写得惊天动地，表现出作者对王昭君的感情，在作者心中王昭君是一个英雄。

咏怀古迹五首【唐】杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。22金陵怀古许浑主题

诗人追述隋兵灭陈的史实，写南朝最后一个小朝廷，在陈后主所制乐曲《玉树后庭花》的靡靡之音中覆灭。寄托了作者对繁华易逝，人生难再的感慨。金陵怀古许浑主题23金陵怀古许浑首联从文化生活和军事设施反应陈朝的腐败，一文一武点染出陈亡之前金陵城一片没落不堪的景象。一“合”字写出隋朝大军泰山压顶之势,另一方面写出了陈朝灭亡之速。颔联采用铺叙（赋）的手法，进行直观描述，南朝的繁盛已为陈迹。颈联用石燕和江豚来象征历史上叱咤风云的人物，借自然界风云雨晴的变化，表现人类社会的干戈起伏和历代王朝的兴亡更替。尾联“豪华尽”呼应“王气收”，抒发了是人繁华易逝的感慨。金陵怀古许浑首联从文化生活和军事设施反应陈朝的24金陵怀古许浑金圣叹说：“青山似洛中，掉笔又写王气仍旧未终，妙妙!”金圣叹以为“洛中”代表“王气”，许浑诗第一句说“王气终”，结句又说“王气仍旧未终”呢?而金圣叹却连声叫好：“妙!妙!”妙在前后矛盾吗?

不矛盾。当年从洛阳迁都到金陵，觉得金陵很象洛阳。现在金陵的六代豪华都已消灭，而自然风景依然和洛阳一样。其余的一切都大不一样了。江山不改，世事多变，抒发了诗人对于繁华易逝的感慨。

金陵怀古许浑金圣叹说：“青山似洛中，掉笔又写王气仍25《过华清宫绝句三首（其一）》主题

这首诗通过千里送荔枝取悦杨贵妃这一典型史事，对玄宗当年淫逸生活予以尖利讽刺，并寓含深刻的兴亡之感。《过华清宫绝句三首（其一）》主题26分析“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”一句的表达效果。内容上：运用“妃子笑”“无人知”两相对照的写法，揭露了皇帝为讨好妃子的欢心无所不为的荒唐，谴责了妃子骄奢淫逸生活。表达效果上：不饰雕琢，朴素自然，寓意深刻，含蓄有力。

分析“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”一句的表达效果。内容上27《乌江》李清照主题诗人巧妙地借用屈原项羽两个典故，提出了人生价值的问题——宁为玉碎，不为瓦全的浩然正气和英雄主义精神。对高宗一伙苟且偷安的行径进行了深刻的揭露，尖锐的嘲讽和无情的鞭笞。《乌江》李清照主题28二、阅读下面三首关于项羽的诗，完成①、②两题题乌江亭（杜牧）胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

乌江亭（王安石）

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？乌江（李清照）

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

（1）这三首诗咏的都是西楚霸王项羽，但对项羽评价的角度并不一样，他们的角度分别是什么？

1）第一首是从兵家用兵的角度来评价的；第二首是从民心向背的角度来评价的；第三首是从节操（气节）角度来评价的

（2）这三首诗借对项羽的评价分别表达了什么观点？2）杜牧通过这首诗，表达了对胜败得失、历史兴衰的看法，即胜败乃兵家常事，只要忍辱负重、重整旗鼓，定能东山再起。

王安石认为民心和形势决定了战争的胜负，历史的规律不可违背。

李清照认为人要讲求气节，活着要干一番轰轰烈烈的事业，死了也要气壮山河。二、阅读下面三首关于项羽的诗，完成①、②两题29作业探究与鉴赏一、往事：西晋灭吴的政权更迭事件山形：西塞山寒流：长江二、移情于物，寄托自己历史兴亡之感。三、略作业探究与鉴赏一、往事：西晋灭吴的政权更迭事件30第四课明月何时照我还

怀乡怀人诗怀乡诗的主体大致有以下几类：出征的战士；因天灾而逃难的百姓；亡国的天子与庶民；和亲的宫女与公主；被异族掳去的士人、女子；因战乱而流离、飘泊的各阶层人士；出外做官的士人；遭贬谪的迁客。由此可见，除最后两类而外，其余皆是因战乱、灾难而离开故乡，甚至失去故土的。

第四课明月何时照我还

怀乡怀人诗怀乡诗的主体大致有以下几31怀乡怀人诗的情感一、对和平安静的生活向往

孟子说：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。”（《滕文公下》）这从生命基本需求层面，肯定了家的意识。在儒家有关“家庭”的思想中，重视生命之延续，重视子孙后代之瓜瓞绵绵、悠久福寿，实为一基本观点。此种观点，直将人类家庭视为和平价值之实存因子，视为消弭战乱灾祸之精神天使。中国人思想中此种向往与追求，熏陶着中国诗人的伦常感受。

中国自古以来又是一个农业社会，家的意识与农业人生实不可分。怀乡怀人诗的情感一、对和平安静的生活向往

孟子说：“丈夫生而32中国自古以来又是一个农业社会，家的意识与农业人生实不可分。所谓承先、启后、敬宗、延族，皆含有农业人生所需要的基本连续性；而亲亲、孝悌、仁爱、安宁亦含有农业人生所投射的自然生命性。花鸟、田园、鸡鸣、犬吠、黄昏之炊烟、牛羊之归圈，农村生活的若干因子，都充溢着家庭生活的安谧与和谐，成为中国诗人咏唱不衰的题材。中国诗人即便有高深的文化修养，亦不能不带有中国农民性格的烙印。《吕氏春秋》有《上农》篇，谓农民性格乃“重徙”，商人性格为“轻徙”。农业经济以土地资源为安身立命之所在，靠山吃山，靠水吃水，故农民安土重迁、安居乐业、和平悠久之意识根深蒂固。

中国自古以来又是一个农业社会，家的意识与农业人生实不可分。所33儒家重安宁的思想，与农业人生观的重土思想，从生命存在的两个最基本的层面（物质与精神），强化中国诗人代代相传的乡关意识。从这种角度读中国古代相当多的怀乡诗、怀人诗，俨然可体味出其中深厚的人文向往。儒家重安宁的思想，与农业人生观的重土思想，从生命存在的两34

二、家国通一的志士情怀

和平、安宁之生活向往，乃是将“家”的价值投射向整个社会。中国怀乡诗中体现出一种精神：家、国通一精神。

从屈原开始，家国通一精神，一方面，将中国人的乡关之恋政治化、理性化。思家的魂梦飞萦，不仅是一己小我的温煦之情，而且是与国家民族文化理想循循相通的庄严圣洁之情。另一方面，家国通一精神又将中国人的政治情结生命化、人伦化。政治之治乱兴衰，不再是外在于生命人伦之事，而是由生命中延伸开展而出的真实需求。怀乡的旋律与忧国的旋律一直延续到了南宋晚明，国破家亡成为同一现实，二种旋律遂浑然为一，家亦国，国亦家，不复有区别，融汇为极悲壮深沉的时代音调。二、家国通一的志士情怀和平、安宁之生活向往，乃是将“家35如“事去空垂悲国泪，愁来莫上望乡台”（汪元量《潼关》）“秋风秋雨暗天涯，越鸟巢翻何以家”（《越州歌》）

“国”字、“乡”字、“家”字，异名同指。家非家、国非国，中国传统诗学中所谓“黍离麦秀之思”，即指此种作品。

如36如果从怀乡诗中，找出最能表达“国破家亡”意义的原型意象，则第一要拈出“杜鹃。传为蜀主望帝失国之魂魄所化。因而，“杜鹃”不仅可表达一般意义的乡愁归思，更用以表达“失国”的泣血之痛，以及超越生命、九死不悔的归念与长恨。

如果从怀乡诗中，找出最能表达“国破家亡”意义的原型意象，则第37仅以南宋为例，怀乡诗中写杜鹃之作，非常之普遍，庶几可为一代志士仁人之一种自我象征。如“杜鹃日日劝人归，一片归心谁得知？望帝有神如可问，谓予何时是归期？”（谢枋得《春日闻杜宇》）“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”（文天祥《金陵驿》）唐人怀乡诗中的杜鹃，仅具“兴”义，而宋人则多“比兼兴、赋”，或自喻，或喻君，杜鹃与诗人之关系，更近一层。唐人之杜鹃，多单纯的乡关之思；宋人则寓家国之恨，杜鹃所载负之情感，更浓一层。如：宋·家铉翁《寄江南故人》曾向钱塘住，闻鹃忆蜀乡。不知今夕梦，到蜀到钱塘？钱塘，南宋朝廷。借闻鹃之事，关合前后；钱塘与蜀乡，家国通一。此一帧小诗，恰是中国怀乡诗“家、国通一”精神之绝佳写照。

仅以南宋为例，怀乡诗中写杜鹃之作，非常之普遍，庶几可38三、温馨淳美的人伦情味中国士大夫传统中，本无所谓基督教的上帝，作为精神寄托之所，但是，“家”却构成士人深层情感心理中，一个圣洁的精神安抚之地。此种意义上，“家”相当于“上帝”。本来，士人之所以出外谋官，有“家”与“国”的双重动机，身在魏阙（朝廷）之上，心系亲情之中，乃是极普遍之一种心态。然而，社会如此黑暗，仕途如此多艰，疲于争斗，倦于奔波的士人，时时需让心灵返回那个温馨浓甘、真淳朴厚的“家”意识中，去获得一种慰籍与复苏。“家”这时又反过来具有一种“保护功能”，可为士人情感心理提供依托和安顿。儒家将“家”“国”打通，士人理想之人生道路即是进而可以报效国家，退而可以奉事父母，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”，就是这样一种进退裕如、攻守相依、开合互补的人生范式。从这个意义上说，怀乡诗怀人诗乃是诗人情感心理的某种补偿。

三、温馨淳美的人伦情味中国士大夫传统中，本无所谓基督教的39在作为情感补偿的怀乡怀人诗歌传统中，两种最为常见的补偿形式，便是梦与书信。

如：五更归梦二百里，一日思亲十二时

（黄庭坚《思亲汝州作》）

如：夫戍关西妾在东，东西何处望相从。只应两处秋宵梦，万一关头得暂逢（罗公升《戍妇》）

中国诗人最喜用“梦断”一词，表达梦的短暂性、幻觉性，以及欢欣消失的突然性，而且又常与“断桥边”、“断鸿声”、“断肠”等极富有情感色彩的词相渗透而晕化。“梦回”这个词也极多用，将梦作为情感补偿的性质揭示出来了。如“千里梦回归路远”（方巨山《五用韵》），“细雨梦回鸡塞远”（李颢《浣溪沙》），表明归梦的一去一来，依稀缥缈，倏忽空灵，将思乡怀人之情表达得极温婉深切。而“梦冷”这个词，则表达做梦也做不成的哀痛。在作为情感补偿的怀乡怀人诗歌传统中，两种最为常见的补偿形式，40梦可以作情感补偿，使游子羁客能从“家”那里得到想象性满足，而书信则作为另一种情感补偿，提供天涯倦客一份间接的替代性快感。李商隐《端居》远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋

即将“家书”与“归梦”并提。家书是“家”的意识得以宣泄的情感渠道，一旦这个渠道堵塞了，自然会造成痛苦郁积的情结。如：

有弟皆羁旅，无家问死生。寄书多不达，况乃未休兵！（杜甫《秦州诗》）

古人之通信极慢，“书不达”“消息稀”的那一份煎熬，实为今人所难以想象。

梦可以作情感补偿，使游子羁客能从“家”那里得到想象性满41盼家书若盼得入痴，则见到可传书之事物，即刻产生翩翩联想。故“书”多与鱼、雁相联，如：“长年忽得南来鲤，恐有音书作急烹”（周必大《行舟忆永和兄弟》）“惟有寄书书未得，卧听雁燕向南飞”（许浑《卧病》）“音书断”的那种痛苦，甚至造成心理上的失常，如“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”（宋之问《渡江汉》

有接到书信时心情安慰释然：“未读书中语，忧怀已觉尽”（高启《得家书》）有接到家书时的喜极生悲：“新春两行泪，故国一封书”（李端《江上逢司空曙》）更有悲喜交加、反复凌乱：“弟兄书忽到，一夜喜兼愁。”（戎昱《秋馆雨后》）所以，盼信之苦总用来反衬家人团聚幸福来之不易，“家书”在中国抒情诗中的作用，庶几相当于“神话”在西方诗中所担荷的一份集体无意识情感。盼家书若盼得入痴，则见到可传书之事物，即刻产生翩翩联想。故42

除书信而外，“衣”成了中国怀乡怀人诗中传递信息、表达情感的最重要符号“衣”可以是男性思家、怀人的感受。如孟郊《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。中国诗人之所以要“回家”，归乡怀人之所以成为中国诗歌情意中坚缠不破的牢结，最终追溯到中国文化命脉中“仁”的精神血液之鼓荡。

除书信而外，“衣”成了中国怀乡怀人诗中传递信息、表达情43望月怀远张九龄主题《望月怀远》是作者在离乡时，望月而思念远方亲人及妻子而写的。古人对月，有着深厚的感情，联想非常丰富。望月怀人，常常成为古诗词中的题材，但像张九龄写得如此幽清淡远，深情绵邈，却不多见。诗是通过主人公望月时思潮起伏的描写，来表达诗人对远方之人殷切怀念的情思的。

望月怀远张九龄主题44“海上生明月，天涯共此时”

出句写景，对句由景入情。诗人用朴实而自然的语言描绘出一幅画面。诗中人不说自己望月思念对方，而是设想对方在望月思念自己。构思奇巧，含蕴有致，生动地反衬出诗寄托的深远。诗着一“生”字，极为生动，这同张若虚“海上明月同潮生”诗句中的“生”字，有着同工异曲之妙。“天涯共此时”句，是从谢庄《月赋》中“隔千里兮共明月”化出的。这两句，由海上、明月、天涯构成雄浑阔大的意境。望月是实景，怀远是设想，诗人巧妙地把写景和抒情融合起来。写出彼此共对皓月之境，又蕴含怀远之情，也留下联想和想象的空间。首联扣题又统领全诗，以下诸句便由此生发开去。“海上生明月，天涯共此时”出句写景，对句由景入情。45“情人怨遥夜，竟夕起相思”有情人怨恨着这漫漫的长夜，对月相思而彻夜不得入眠。写相思之凄苦。

“灭烛怜光满，披衣觉露滋”这一联貌似写赏月，实则寓写怀远幽思。幻想月光能成为所思念之人的化身，身可与之相依为伴。所以“灭烛”，正是为了追随月光;“披衣”，则是为了同月华多停留些时刻，诗写出月光的可爱，也写出诗人寄意的深远。写相思之凄凉。“不堪盈手赠，还寝梦佳期”写因思念远人不得相见，故面对月华情不自禁地产生把月赠送远人的想法。这是一种无可奈何的痴念。但借此更衬托出诗人思念远人的深挚感情，使诗的怀远更为具体、更有含蕴。写相思之无尽“情人怨遥夜，竟夕起相思”有情人怨恨着这漫漫的长夜，对月相46阅读训练1.说说此诗是如何做到紧扣题目的？1.题目分为两个内容：“望月”和“怀远”。第一句扣“月”；第三句扣“望”；第五、六两句扣“怀”；第七、八两句扣“怀远”。2.写出第三句中的情人的三种含义：（1）________；（2）________；（3）________。2.好友恋人美好的理想3.此诗是如何处理景和情的关系的？3.景中有情，情中有景，情景交融。4.唐代诗人张若虚的《春江花月夜》有诗句也写海上明月，这两句诗是“___________。”4.春江潮水连海平，海上明月共潮生。5.首句“海上生明月”一句为什么用“生”，而不用“升”？5.用“升”，仅表示月亮的动态，而用“生”，把大海和月亮拟人化，使月亮更加有活力，更加有生气。阅读训练1.说说此诗是如何做到紧扣题目的？47《左迁至蓝关示侄孙湘》这首诗，作于唐宪宗元和十四年(八一九)正月。唐宪宗信佛，曾派人去把释迦牟尼佛的一节指骨迎接到宫中来供养，弄得劳民伤财。韩愈写了一道奏章来劝阻。唐宪宗大为恼火，要杀掉他，因宰相和其他大臣等出来替他说情，才把他降职，贬到潮州(在今广东省)。他在去潮州时，路经蓝关(即蓝田关，在今陕西省)，写了这首诗。古代左边地位低于右边，“左迁”，就是降职的意思。示侄孙湘，指这首诗是写给侄孙韩湘（就是传说中八仙之一的韩湘子）看的。

《左迁至蓝关示侄孙湘》这首诗，作于唐宪宗元和十四年(八一九)48

思想情感

诗人因无辜远谪，表达了胸中无限的郁愤，和他内心的感伤以及对前途的担忧，也透露出他耿介刚直的品格。思想情感诗人因无辜远谪，表达了胸中无限的郁愤，和他内心的49“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”表面看，似乎是淡淡写来，简单地交代被贬的事实。但仔细琢磨，从“朝奏”、“夕贬”看，早晨送上奏章，晚上就被赶出长安。用了“朝”、“夕”这两个联系如此紧密的时间副词，并不仅仅是表示时间相隔的短促，而从中还透露出这次对皇帝得罪得不轻。“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”表面看，似乎是淡淡写来，简50为什么得罪皇帝呢？“欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!”这里，感情很复杂，一方面表白自己，对朝廷一片忠心，不敢顾及个人的生死安危；另一方面，又觉得自己到了衰朽残年，还走上贬谪远方的长途，心中无限感慨。这种感慨，表示得非常含蓄，但绝不含糊，这从下面第三联看，就很明显。

为什么得罪皇帝呢？“欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!”51“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”这联的中心是“家何在”。家在那里，本来是无须发问的，但是还提出这个问题，是说这次被贬，分明是有家也归不得了。回头望长安，看到的只是浮云隔断的终南山(即秦岭)，所以发问：家在那里？看一看往前走的道路，蓝田关积雪拥塞，连马也踟蹰不前。马不肯前进，对长安恋恋不舍，正是人恋恋不舍长发的反映。“云横秦岭”“雪拥蓝关”，这些自然景物的描写，正烘托了诗人离开长安时心情的悲凉和抑郁。韩愈这次被贬，是元和十四年正月，但北国的寒意仍然很浓，蓝关还是积雪茫茫。这既是他当时的眼中景，又是他被赶出长安冷落、凄凉的心中情。这种情与景的交融，艺术地表现了人物的处境与感受，十分感人。“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”这联的中心是“家何在”。52“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”第四联是对韩湘说的。意思是说，知道你远路赶来，该不是无意来的吧，那末，就在瘴气弥漫的江边来收葬我的尸骨吧。最后一句，调子很低沉。古时人们认为南方气候潮湿，夏天水中散发出一种毒气，人碰到就被熏死。这种毒气，叫瘴气或瘴烟。韩愈是带着极其悲哀和深重的心情说出这些话的。蕴含着凄楚难言的激愤之情。“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”第四联是对韩湘说的。意思是53商山早行温庭筠主题通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受——羁旅愁思，客行思乡。

商山早行温庭筠主题54首句表现“早行”的典型情景。清晨起床，旅店里外已经叮叮当当，响起了车马的铃铎声，旅客们套马、驾车之类的许多活动已暗含其中。第二句固然是作者讲自己，但也适用于一般旅客。“在家千日好，出外一时难”。在封建社会里，一般人由于交通困难、人情浇薄等许多原因，往往安土重迁，怯于远行。“客行悲故乡”这句诗，很能够引起读者情感上的共鸣。首句表现“早行”的典型情景。清晨起床，旅店里外已经叮叮当当，55李东阳在《怀麓堂诗话》中进一步分析说：“‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，人但知其能道羁愁野况于言意之表，不知二句中不用一二闲字，止提掇出紧关物色字样，而音韵铿锵，意象具足，始为难得”

请分析。（1）这两句诗用十种景物（鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜）组成，构成了无穷的意境和意蕴，确实称得上“意象具足”的佳句；

（2）紧扣一个“早行”来写；（3）揭示出一种人生哲理——莫道君行早，更有早行人；（4）写出了人生的落魄与凄凉。李东阳在《怀麓堂诗话》中进一步分析说：“‘鸡声茅店月，人迹板56“槲叶落山路，枳花明驿墙”这两句写的是刚上路的景色。上句正衬，下句反衬。（商县、洛南一带，枳树、槲树很多。槲树的叶片很大，冬天虽干枯，却存留枝上；直到第二年早春树枝将发嫩芽的时候，才纷纷脱落。而这时候，枳树的白花已在开放。因为天还没有大亮，驿墙旁边的白色枳花，就比较显眼，所以用了个“明”字）既突出了“早行”二字，又用凄寂的环境衬托出了心境的落寞。“槲叶落山路，枳花明驿墙”这两句写的是刚上路的景色。上句正衬57因思杜陵梦，凫雁满回塘

既补出了夜间在茅店里思家的心情，又与“客行悲故乡”首尾照应，互相补充；而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。完美地表现了“早行”之景与“早行”之情——心中的凄苦、思乡的急切。

因思杜陵梦，凫雁满回塘既补出了夜间在茅店里思家的心情，又与58阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

商山早行

晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。1．宋代诗人梅尧臣认为三、四两句诗”状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。请你回答：

①．这两句诗是如何“状难写之景”的?（5分）

答：因为是早行，诗人选取早晨最有代表性的，最具典型意义的事物，呈现在读者眼前。（可以答具体的意象）

②．这两句诗传达的言外之意是什么?（5分）

答：对羁旅的愁思，对故乡的思念，对早行的悲苦。2.请将“鸡声茅店月，人迹板桥霜”一联改