伟大的现实主义诗人杜甫课件

伟大的现实主义诗人杜甫伟大的现实主义诗人杜甫杜甫的生平和思想杜甫的生平和思想杜甫（712-770），字子美，生于河南巩县的瑶湾。他的出身是一个“奉儒守官”的官僚家庭。十三世祖杜预是西晋名将，祖父审言是武则天时著名的诗人，你闲曾为兖州司马和奉天县令，因此他也享有不纳租税、不服兵役等特权。这一阶段出身规定了杜甫要成为一个热爱人民的诗人不可能不是一个艰苦的过程，杜甫的生活道路和创作道路也正是这样表明的杜甫（712-770），字子美，生于河南巩县的瑶湾。他的出身伟大的现实主义诗人杜甫课件第一时期（三十五岁以前）：读书和壮游时期第一时期（三十五岁以前）：读书和壮游时期伟大的现实主义诗人杜甫课件《望岳》诗可为代表。“会当凌绝顶，一览众山小”《望岳》诗可为代表。伟大的现实主义诗人杜甫课件第二时期（三十五到四十岁）：杜甫走向现实主义第二时期（三十五到四十岁）：杜甫走向现实主义饥饿动即向一句，敞衣何啻悬百结。杜甫走向现实主义是从第二期（三十五岁到四十岁）十载长安困守开始的。饥饿动即向一句，敞衣何啻悬百结。杜甫走向现实主义是从第二期（第三时期（四十五到四十八岁）：陷贼与为官时期第三时期（四十五到四十八岁）：陷贼与为官时期伟大的现实主义诗人杜甫课件《悲陈陶》《哀江头》《春望》《羌村》《北征》《洗兵马》《三吏》《三别》《悲陈陶》《哀江头》《春望》《羌村》《北征》《洗兵马》《三吏“满目悲生事，因人作远游”第四时期（七五九年七月以后）：“漂泊西南”“满目悲生事，因人作远游”第四时期（七五九年七月以后）：“漂杜甫草堂杜甫草堂不爱入州府，畏人嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。不爱入州府，畏人嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》《又呈吴郎》《遭田父泥饮》《诸将》《秋兴》《岁晏行》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》《又呈吴郎》《遭田父儒家思想穷则独善其身，达则兼善天下。杜甫思想不管穷达，都要兼善天下。儒家思想穷则独善其身，达则兼善天下。杜甫思想不管穷达，都要兼哼!莫看俺甚穷还是忧国忧民地.还是忧国忧民地.儒家思想杜甫思想不在其位,不谋其政.不管在位不在位，都要某其政。儒家思想杜甫思想不在其位,不谋其政.不管在位不在位，都要某其杜甫思想儒家思想节用爱人、民也贵。杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵凌，岂能多杀伤。杜甫思想儒家思想节用爱人、民也贵。杀人亦有限，立国自有疆。苟儒家思想杜甫思想严“华夷之辨”。似闻赞普更求亲，舅甥和好就难弃权。朝廷忽用哥舒将，杀伐虚公主亲近！儒家思想杜甫思想严“华夷之辨”。似闻赞普更求亲，舅甥和好就难伟大的现实主义诗人杜甫课件“穷年忧黎元”是他的中心思想“济时肯杀身”是他的一贯精神“至君尧舜上，再使风俗淳”是他的最高理想和主要手段“穷年忧黎元”是他的中心思想“济时肯杀身”是他的一贯精神“至对元结说“道州忧黎庶，词气浩纵横。”对严武说“公若登台辅，临危莫爱身。”对裴虬说“至君尧舜付公等，早据要路思捐躯。”对元结说“道州忧黎庶，词气浩纵横。”对严武说“公若登台辅，临伟大的现实主义诗人杜甫课件白居易说“蜂巢与蚁穴，随分有君臣。”白居易说“蜂巢与蚁穴，随分有君臣。”蜂巢与蚁穴,随分有君臣蜂巢与蚁穴,随分有君臣“下令减征赋”、“各是苍生有环堵”“唐尧真有圣，野老复何知？”“天子多恩泽，苍生转寂寥！”“下令减征赋”、“各是苍生有环堵”“唐尧真有圣，野老复何知？杜甫诗歌的思想性杜甫诗歌的思想性“穷年忧黎元，叹息肠内热！”《赴奉先咏怀》——对人民的深刻同情，是杜甫诗歌人民性的第一个特征。“穷年忧黎元，叹息肠内热！”《赴奉先咏怀》——对人民的深刻同“生常免租税，各不隶征伐……默思失业徒，因念远戍卒。”“生常免租税，各不隶征伐……默思失业徒，因念远戍卒。”杜甫曾发出了这样的宏愿：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋。吾庐独破受冻死亦足！杜甫曾发出了这样的宏愿：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。伟大的现实主义诗人杜甫课件“济时敢爱死，寂寞壮心凉！”《岁暮》——对祖国的无比热爱，是杜甫诗歌人民性的第二个特征。“济时敢爱死，寂寞壮心凉！”《岁暮》——对祖国的无比热爱，是《春望》：国破山河在，城春草木深。……白头搔更短，浑欲不胜簪。《春望》：国破山河在，城春草木深。……白头搔更短，浑欲不胜簪伟大的现实主义诗人杜甫课件“必若救疮痍，先应去蝥贼！”《送韦讽上阆州录事参军》——一个爱国爱民的诗人，对统治阶级的各种祸国殃民的罪行也必然是怀着强烈的憎恨，而这也就是杜甫诗歌人民性的第三个特征。“必若救疮痍，先应去蝥贼！”《送韦讽上阆州录事参军》——一个《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。润物细无声。”随风潜入夜，《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。润物细无声。”随风潜伟大的现实主义诗人杜甫课件杜甫诗歌的艺术性杜甫诗歌的艺术性善于对现实生活作典型的艺术概括。寓主观于客观对话的运用和人物语言的个性化采用俗语细节描写善于对现实生活作典型的艺术概括。寓主观于客观对话的运用和人物“近行只一身，远去终转迷。《无家别》：家乡既荡尽，远近理亦齐。”“近行只一身，远去终转迷。《无家别》：家乡既荡尽，远近理亦齐

兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙！君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜！父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。君今往死地，沉痛迫中肠。暂欲随君去，形势反苍黄。勿为新婚念，努力事戎行！妇人在军中，兵气恐不扬。自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆。仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。我的夫呀~~我的夫呀~~“沉郁顿挫”“沉郁顿挫”伟大的现实主义诗人杜甫课件李白说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”杜甫却说“野人旷荡无面见颜，岂可久在王侯间”李白说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”杜甫却说“野人旷李白说“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”杜甫却说“故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟预堆”李白说“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”杜甫却说“故凭锦水将伟大的现实主义诗人杜甫课件杜甫在现实主义诗歌发展中的地位及其影响杜甫在现实主义诗歌发展中的地位及其影响“天意君须会，人间要好诗！”——白居易“天意君须会，人间要好诗！”——白居易“庄老告退，山水方滋”“采丽竞繁”“庄老告退，山水方滋”“采丽竞繁”“诗出于人”“工夫在诗外”“但欲工藻绘”“但觉为吾诗，忘其为子美事”“诗出于人”“工夫在诗外”“但欲工藻绘”“但觉为吾诗，忘其为“李杜文章在，光焰万丈长。”——韩愈“李杜文章在，光焰万丈长。”——韩愈李杜文章在,光焰万丈长!李杜文章在,光焰万丈长!读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。---歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。---莎士比亚书籍是巨大的力量。---列宁好的书籍是最贵重的珍宝。---别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。---马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。---雨果

喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。---孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。---霍伯斯[英国作家]读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。---克尼雅日宁[俄国剧作家・诗人]要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。---法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。---麦考利[英国作家]读书而不回想，犹如食物而不消化。---伯克[美国想思家]读书而不能运用，则所读书等于废纸。---华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。---彼特拉克[意大利诗人]生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。---高尔基读书越多，越感到腹中空虚。---雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。---富兰克林书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。---伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。---杜甫读万卷书，行万里路。---顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。---朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。---鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。---朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。---胡居仁[明]读书是学习，摘抄是整理