江西省樟树市高中语文高一期末高分预测试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。工具的进化与反思李喆人工智能，在迄今为止的工具进化史中，它出现得很晚。越晚出现的工具，力量通常会越强，人们对它的迷恋和恐惧也会越大。2016年，人工智能的进度虽然还没有如科幻小说和电影中设想的那样对人类造成威胁，但在围棋上完成了壮举。从衣食住行到人际交往，现代人的生活中充满了各种工具。人工智能，或许是人类创造的工具中最独特的一种。它近似拥有了人类的一些能力，甚至在很多方面可以比人类做得更好。随着深度学习引发的一波热潮，人工智能在医疗等领域中的广泛应用已可预见。如之前的很多工具发明一样，这些人工智能的应用会改善我们的生活品质，将人们从一些烦琐的劳动中解放出来。与传统工具不同的是，人工智能有很大的发展空间，这也使一些人产生了担忧。科幻小说和电影，常常描绘人工智能反制人类的情境。一旦计算机有了情感好恶，能够自主选择行为，那么它不断强大的力量既可以保护人类，也可以毁灭人类。当然，这种情境的发生需要一个预设条件：计算机能够产生自我意识和自由意志。在实现这个条件之前，人工智能不是主体，只是工具。自我意识与自由意志，关于它的来源，人类自身也知之甚少。有一种还原论的倾向，认为自我意识与自由意志都可以分解为低级的元素，最终被数学和物理解决，但显然目前这只是一种猜想或主张。我们不知道如何能够赋予他物以自我意识和自由意志。斯皮尔伯格的电影《人工智能》里，科学家给一个机器人输入了情感，使他走向了寻找自我和人性的道路。这个输入究竟是否可能实现？以我们目前的知识体系来看，是值得怀疑的——单是数据的叠加和算法的改进，不足以使工具成为主体。但是，对人工智能的担忧仍然并非完全没有道理。“机器人不得伤害人类，或坐视人类受到伤害”，这是阿西莫夫著名的机器人第一定律。这一定律的可靠性受到他自己小说的攻击，其中典型的案例是：“机器人认为将人类软禁起来才能够防止他们互相伤害。”人工智能对命令的多元理解可能会导致行为失控，这是比人工智能产生意识更值得担忧的事情。另一个更大的危险则在于，人类对人工智能的恶性使用。作为工具的计算机本身并无善恶，但人心却有善恶。人工智能的发展将为人类社会带来很多效益，但也增加了人类自我毁灭的能力和概率。此外，随着计算机能力的增强和广泛应用，与人工智能相关的伦理建设将会成为非常重要并且相当困难的课题。但是，现阶段的人工智能，仍然只是工具。(选自《读书》，有删改)1.下列关于“人工智能”的说法，不正确的一项是(

)A．人工智能在工具进化史中出现很晚，因此它力量强大，人们对它既迷恋又恐惧。B．当计算机产生自我意识和自由意志，能够自主选择行为时，人工智能将不再是工具。C．人工智能反制人类的情境常出现在科幻电影中，但目前还没理由相信它已成现实。D．人工智能应用能改善我们的生活品质，为人类社会比如医疗领域带来可预见的效益。2.下列说法符合原文意思的一项是(

)A．自我意识和自由意志，都可以分解为低级的元素，最终被数学和物理解决。B．如果只是数据的叠加和算法的改进，并不能让工具成为有自我意识的主体。C．“小说的攻击”并不能否认“机器人不得伤害人类”的机器人第一定律的可靠性。D．如果人工智能在发展过程中对人类产生威胁，那它很有可能来自人类本身。3.概括人工智能在哪几种情况下会对人类产生威胁。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：西方的芭蕾艺术如何表现中国古典名著﹖舞蹈怎么编，音乐怎么写，人物如何塑造？芭蕾舞剧《红楼梦》最大的挑战是寻找芭蕾语汇、传统文化和名著文学性的契口。通过这个契口，将多种元素自然融合，进而创造出属于我们自己的舞台语言和舞蹈语汇。让芭蕾向上和直立的特色，与中国舞那种一呼一吸之间的美感发生奇妙的化学反应。既要在芭蕾舞上做文章，也要在中国味道和中国语汇上花工夫，但又不能是“两张皮”，怎么办？主创团队采用了“抽离—进入一再抽离”的叙述方式，避开叙事的束缚和演绎的窠臼，让芭蕾在情感、情绪的无限空间中自由表达，既富有西方芭蕾色彩又兼具中国意韵审美。有着丰富创作经验的叶小纲为芭蕾舞剧《红楼梦》创作了兼具舞蹈韵律与人物塑造的音乐框架，将其定位为“一部具有中国古典式浪漫主义的舞剧音乐”。他表示：“《红楼梦》的音乐要想立得住，首先要和我们民族的审美习惯紧密关联，这部剧具有鲜明的中国旋律，但在配器中并没有加入民族乐器，而是完全用西洋化的乐队来表现中国音乐色彩。”剧中跳跃张扬的“贾宝玉”、外柔内刚的“林黛玉”、亲切包容的“贾母”等，都通过不同音乐主题呈现于舞台之上。作为研究《红楼梦》的专家，张庆善曾担心芭蕾语汇能不能很好地表现人物的性格和感情，比如王熙凤在小说中的出场，靠一句话就交代了人物的身份和性格，舞剧怎么表现？再比如绛珠仙草和神瑛侍者的这段故事，舞剧怎么讲述？“后来，主创们运用舞蹈语言、音乐、舞美等手段解答了我的疑惑。”张庆善看完演出后说，“王熙凤出场时的场面、动作、音乐无一不体现了她的身份和性格。在宝黛共读西厢这一情节中，通过近景和远景两个舞台把绛珠仙草与神瑛侍者的故事融合在一起。这些手法非常巧妙，让人不禁惊叹舞台艺术有别于文学的艺术魅力。”（摘编自郑娜《当芭蕾遇上中国古典名著足尖红楼浪漫舞动》）材料二：在1800年左右，一批不同材质和画法的《红楼梦》绘画漂洋过海，分别被英法美不同博物馆珍藏。一方面，这些《红楼梦》绘画必须具备一定数量，才能抵御历史长河的冲刷留存下来；另一方面，这些《红楼梦》绘画必须具备相当高的质量，才能入得不同国别博物馆的法眼。这批海外《红楼梦》绘画珍藏，不仅具有珍粹的艺术价值，鉴证了早期“中典西传”适应异质文化采用“归化”策略进行文化输出的特点，更展现了中西文明的共通互鉴。其中，法国《红楼梦》绘画珍藏于法国拉罗谢尔博物馆。这批画作为散页，共11幅，但笔者推测应有240幅。这些绘画表现了后四十回内容，因此所据的应该是程本系统即120回。这11幅中常用两幅来表示同一回内容，例如第3幅和第6幅表现了第62回《憨湘云醉眠芍药裀

呆香菱情解石榴裙》第8幅和第10幅表现了第87回《感深秋抚琴悲往事

坐禅寂走火入邪魔》，所以根据对称性原则，120回篇幅应该是用240幅画作表现。与此类似的收藏于旅顺博物馆的孙温《全本红楼梦图》，也是240幅。法国拉罗谢尔红楼画艺术水平相当高超。常常结合书中情节和人物的性格、结局绘制陪衬物，表现出对原文精深的理解。比如在黛玉葬花时，身边绘制两株松树，树皮斑驳苍老，松叶茂密青翠，看似无理，细思意味深长。双木寓“林”姓，而挺直苍翠则是黛玉精神风貌的象征。柔弱和风骨是黛玉的一体两面，黛玉虽有寄人篱下常常自伤“风刀霜剑严相逼”弱不胜衣的一面，但同时还有“不教污淖陷渠沟”的抗争一面。法国拉罗谢尔红楼画既表现了她纤细的身形，又通过松树象征她孤标傲世的风骨，使得黛玉柔弱的外表和对理想的坚持合而为一，避免了对黛玉葬花刻画流于哭哭啼啼和顾影自怜的片面性弊端。法国拉罗谢尔馆藏红楼画暗合西方艺术审美。众多“潇湘调鹦”给画中的黛玉都为“正面”，而法国拉罗谢尔馆藏红楼画中黛玉和紫鹃、雪雁都“背对”观众，或逗弄鹦鹉，或掀起帘子，沉浸在自己的小天地中，并不与观众“交流”。这种构图方式暗合了“第四堵墙”的艺术美学理论。在19世纪民主主义美学思想影响下的西方戏剧理论认为艺术是现实生活的反映，要求戏剧在舞台上逼真地反映生活，并逐渐形成了要在舞台上创造现实生活幻觉的戏剧观念，“第四堵墙”正是这一戏剧观念在演出实践中的具体体现。这批诞生于19世纪被法国收藏的罕见红楼画，说明了早期“中典西传”的丰富性，不仅包括文本，还包括画作。由于19世纪中西文明的交流，晚清画师或无意中暗合西方审美，或有意“归化”以实现有效传播。海外馆藏红楼画作为独立于小说之外的艺术珍品，与西方I9世纪“第四堵墙”的艺术理论等形成呼应，折射了清代中西交流的盛况，为早期的“中典西传”提供了例证，构成了与“西典东渐”的双向文化互动。（摘编自张惠《互通共鉴：法国珍稀馆藏红楼画探胜》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．用西方的芭蕾艺术来表现中国的古典名著《红楼梦》，有着巨大的挑战性，任何一个环节出了问题都会有“两张皮”之嫌。B．让芭蕾在情感、情绪的无限空间中自由表达，这是让芭蕾的特色与中国舞的美感发生奇妙化学反应的重要手段之一。C．分别被英法美不同博物馆珍藏的《红楼梦》绘画，是为数众多的不同材质和画法的绘画损毁和散佚后．漂洋过海留下的珍品。D．法拉罗谢尔馆藏红楼画中黛玉和紫鹃、雪雁都“背对”观众的画法，是晚清画师有意“归化”西方审美理论的创造。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一与材料二都谈到文化艺术间的互通共鉴问题，都能让我们感受到“中典西传”与“西典东渐”的双向文化互动特征。B．《红楼梦》的音乐在配器中并没有加入民族乐器，这仍然可以表现出我们民族的审美习惯，使这部剧具有鲜明的中国旋律。C．芭蕾舞剧《红楼梦》运用丰富的芭蕾语汇充分地表现了人物的性格和感情，体现了舞台艺术有别于文学的艺术魅力。D．珍藏于法国拉罗谢尔博物馆的《红楼梦》绘画散页11幅，作者根据其绘画的内容并运用类比逻辑，推测应有240幅。6.根据材料二，下列对《红楼梦》绘画的描述不能表现对原文精深理解的一项是（

）A．宝钗戏蝶中，绘有亭台和垂柳。B．宝玉的房中绘制佛手。C．抄捡大观园中，绘有“回避”“肃静”牌。D．惜春在暖香坞下棋时，她的后方绘有大画屏。7.“越是民族的，越是世界的”，结合以上两则材料，谈谈你对这句话的理解。

8.假如你参加一个以“艺术创新”为主题的论坛，请根据材料，以《红楼梦》为例，谈谈你的看法。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一千江有水千江月（节选）萧丽红晨光中，贞观终于回到故乡来。故乡有爱她的人，她爱的人；人们为什么要去流浪呢？异乡、外地所可能扎痛人心的创口，都必须在回得故里之后，才能医治，才能平复。一辈子不必离乡的人，是多么福分；他们才是可以言喻幸福的人——当车停门前，贞观抬头来看，整个人忽地跌撞撞下了车。贞观今晚是第五夜在柩前守灵；白烛、白幛、白衣衫，连贞观的人亦是白颜色。地下铺着草席，贞观叠脚跪坐于上，抬头即见着大舅众人；银山是长房长孙，按礼俗，大孙向来当小儿子看待，银山因此是重孝；贞观有时传物递件，不免碰触着他身上的重重麻衣，手的感觉立时传进心底，像是粗麻划着心肌过去——自第三晚起，阿妗①们即开始轮换着回房小歇一下再来，她母、姨、姨丈等人亦是；说来贞观是外孙女儿，更可以不必守到天亮，然而这几晚，她还是不歇不困，行孝子孝孙的重礼。贞观三岁时，她母亲生了弟弟；她从那岁断奶起，住到外婆家。三岁的事，已经不能清楚它了，可是此时想起来，她还能记忆：四五岁时，睡在外婆边，天寒地冻的，外婆摸黑起来泡米麸、面茶，一口一匙喂她——上小学以后，贞观才正式回家住；外婆知道她从小爱吃绿豆汤，五月、六月、七月，长长一个夏天，伊都不时叫煮绿豆。小学时代，下课还得排队回家，老人家就守在这边大门口，看一队队的小人头，等辨认出她，就喊着名字，叫她进去吃——亲恩难报，难报亲恩——想到这里，贞观干涩的眼珠，到底还是渗出湿泪；原来——中国人为什么深信转生、隔世；佛、道两家所指的来生，他们是情可它有！若是没有下辈子，则这世为人，欠的这许多的恩：生养、关顾以及知遇的恩，怎么还呢，怎么还？上次回来过年，也是在这个屋厝里，她帮老人和大妗做祭祖用的红龟粿，模具千只一样，都是寿龟的图案，拿来放在染红的米粿上，手随势一按压，木模子就印出一只只的红龟来；她将它们排在米箩上，一只一只的点着——三妗一旁拿着铰剪，沿着粿的形状，一边剪贴叶，一边抹生油，叶是高丽菜的叶；银蟾则半蹲地上，以小石臼捣花生。小石杵一捣一舂，花生粒就迸跳来去，有些甚至喷出外面地上；银蟾又要捡，又要捣，左手不时还得围拱住半个石臼面，免得跳出来太多……如此没多久，倒捶着自己的手了！贞观去替她，二人换过工作；她手才接小石杵，只捣那么几下，忽觉自己的心也是放在石臼里，逐次和花生一样碎去。那一年，真的是她最难过的一年；大信隔着她，全无消息——初五那天要上台北。母亲和她一起过这边来说；银蟾还延在三妗房里，母女二人，不知还讲的什么；她母亲与三舅说事情，贞观自己就弯进阿嬷房间。一入内，老人家见是她，倾身坐起，又拉她的人半掩着盖被：“外面那样冷，你穿这么少？”“才脱大衣的，阿嬷我不冷！”没想到那一幕是今生见老人的最后一面了；祖孙各执着棉被一角对坐着，被内有手炉仔，贞观那一窝，忽的就不想出外界去。“什么时候再回来呢？“不一定呢，有放假就返来——”“对啊，是啊，回来好给阿嬷看看，唉，一趟路远得抵天——”“——”“明天此时，你就在台北了；唉，人像鸟，飞来飞去！”“——”“阿贞观，你离这样远，又不能常在身边，你记着这句话——”“阿嬷，我会记得，——”“阿贞观，才不足凭，貌不止取；知善故贤，好女有德——”那次晤对，是今生做祖母、孙子的最后一次，剖心深嘱的言语，也就成了绝响。才不足凭，貌不止取；知善故贤，好女有德。贞观此时重想起，那泪水更是不能禁；这一哭，哭的是负咎与知心；大信这样待她是应该的，自己有何德、何行，得到他这样一个愔愔良人，秩秩君子。她在他心绪最坏时，与他拌嘴、绝裂，是她愧对旧人，有负斯教；天下之道，贞观也②——父亲给她取这样一个名字，而她从小到大，这一家一族，上上下下，所以身相教，以言相契的，就是要她成长为有德女子；枉她自小受教——她不仅愧对父母，愧对这家，更是愧对名教，愧对斯人——泪就让它直漓漓；泪变成血水，阿嬷和父亲，才会知得她的大悔悟——葬礼一过，她大姨、大舅都先后离去；贞观觉得，以自己的心态，是无法再到台北过日子！她要像小学校旁那些老农夫一样，今生今世再不跨离故乡一步。

【注】①阿妗：地方方言，指舅妈。②“贞观”两字取自《易经·系辞下》“天地之道，贞观者也”。这两字意即天地万物的发展有其规律，便是“正”。文本二血缘和地缘（节选）费孝通血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．贞观和银蟾一起做红龟粿和捣花生的细节，既表现了故乡的传统习俗，又将寻常生活情景刻画得真实而温馨。B．贞观回想最后一次与外婆的晤对场景，领悟到外婆的牵挂与谆谆教诲，对自己和大信之间的纠葛有了新的认知。C．小说通过为外婆守丧和过年时齐聚外婆家的描写，渗透了凝心聚力的家族观念，蕴含着动人的亲情和家族伦理。D．文本一以细腻的笔触传达出厚重的中国文化心理，文本二则冷静地揭示出当代社会中血缘和地缘一体化的特点。10.外婆是一位令人尊敬的老人，她具有怎样的特点？请结合文本一简要分析。

11.贞观希望“今生今世再不跨离故乡一步”，每逢佳节或特殊的日子，中国人即使千里迢迢也要回归故里，这是为什么呢？请结合两个文本探究其中的缘由。

四、文言文阅读

阅读文言文，完成各题。【甲】楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。(节选自《鸿门宴》)【乙】项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富责不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰:“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。项王使人致命怀王。怀王曰：“如约。”乃草怀王为义帝。项王欲自王，先王诸将相。谓曰：“天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事，暴露于野三年，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。义帝虽无功，故当分其地而王之。”诸将皆曰：“善。”乃分天下，立诸将为侯王。立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。项王自立为西楚霸王，王九郡，都彭城。春，汉王部五诸侯兵，凡五十六万人，东伐楚。项王闻之，即今诸将击齐，而自以精兵三万人南从鲁出胡陵。四月汉皆已入彭城收其货宝美人日置酒高会项王乃西从萧晨击汉军而东至彭城日中大破汉军汉军皆走，相随入谷、泗水，杀汉卒十余万人。汉卒皆南走山，楚又追击至灵壁东睢水上。汉军却，为楚所挤，多杀，汉卒十余万人皆入睢水，唯水为之不流。围汉王三匝。于是大风从西北而起，折木发屋，扬沙石，窃冥昼晦，逢迎楚军。楚军大乱，坏散，而汉王乃得与数十骑遁去，欲过沛，收家室而西：楚亦使人追之沛，取汉王家，家皆亡，不与汉王相见。汉主道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之。如是者三。曰：“虽急不可以驱，奈何弃之？”于是遂得脱。(选自《史记·项羽本纪》，有删改)12.下列各项中，加点字的解释不正确的一项是（

）A．旦日飨士卒

飨：犒劳B．素善留侯张良

善：交好C．沛公军霸上

军：军队D．不如因善遇之

遇：对待13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．四月/汉皆己入/彭城收其货宝/美人日置酒高会/项王乃西/从萧晨击汉军/而东至彭城/日中/大破汉军B．四月/汉皆已入彭城/收其货宝美人/日置酒高会/项王乃西从萧/晨击汉军而东/至彭城/日中/大破汉军C．四月/汉皆已入彭城/收其货宝美人/日置酒高会/项王乃西从萧/晨击汉军而东/至彭城日中/大破汉军D．四月/汉皆己入/彭城收其货宝/美人日置酒/高会项王/乃西从萧/晨击汉军而东/至彭城日中/大破汉军14.对文中下列词语的解释，不正确的一项是（

）A．《史记》原名《太史公书》，是由东汉著名史学家司马迁撰写，是我国第一部纪传体通史，共一百三十篇，包括八书、十本纪、十二表、三十世家，七十列传，被列为“二十四史”之首。B．季：古代兄弟排行称谓。古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。C．婚姻：双方约定成为儿女亲家。文中为古今异义词，古义指约为儿女亲家，女方之父为“婚”，男方之父为“姻”，今意是指男女双方一种人际间取得亲属关系的社会结合或法律约束。D．“致命”指传达言辞、使命。文中“使人致命怀王”的意思是派人去怀王那里传达项王的有关指示。15.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．甲文中骂鲰生、拉拢项伯等细节表现出了刘邦能言善辩、善于应变的性格。B．甲文中项羽信任项伯，改变主意，答应“善遇”刘邦，为鸿门宴最后的结局埋下伏笔。C．乙文中项羽手段残忍。为夺天下，他向西进军，屠戮咸阳，杀死降王子婴，焚烧秦宫，大火三月不熄。D．乙文中项羽做事迟疑。在睢水之战中，项羽的军队把汉军层层包围，但没有抓住有利战机，致使汉王借飓风从西北吹来之际得以逃脱。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。

（2）曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”

五、古代诗文阅读

阅读下面的唐诗，完成下面小题。古风（其十九）李白西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我至云台，高揖卫叔卿①。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼②尽冠缨。注①卫叔卿：传说中的仙人。据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。②豺狼：指安禄山及其部下。17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．这首用游仙体的方式写的古诗，反映了作者身在山林而心系国家和社会现实的思想矛盾。B．全诗明显地分为两部分：前十句为第一部分，写游仙；后四句为第二部分，写现实。C．“素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行”描绘了诗人飘然进入仙境的超然忘我，为后文同仙人卫叔卿登天台铺垫。D．进入仙境后“俯视洛阳川”的景象是当时安史之乱的悲惨现实写照，表达了诗人忧国和爱民情怀。18.与《梦游天姥吟留别》相比，本首诗同样采用了浪漫主义的表现手法，请结合诗句简要分析。

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾智、冉有、公西华侍坐》中，孔子以“_______，___________”两句点明师生的平等身份，拉近了师生间的距离；子路率先发言，说明自己能够治理一个处于危难之中的中等国家，并用“_______，____________”两句描画出预期的治理效果。

（2）《中庸·论诚》中的“____________，审问之，慎思之，_____________，笃行之”，列举出学问通达的几个步骤，诠释了治学求进的道理。

七、简答题

23.阅读下面的文字，完成下面小题。“原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因她亦是书