江西省鹰潭市高中语文高三期末自测模拟题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。①古代中国之所以高度重视采诗观风活动，在于其利用自下而上的行政反馈机制了解民情，又借助自上而下的礼乐教化改良民风、改善民俗，形成了上以风化下，下以风刺上的乐治理念。②作为艺术创作，音乐、诗歌、舞蹈体现着不同地区的风土人情。“风土之音曰风”，《诗经》十五国风正是不同地区音乐与歌诗的展现。采诗观风，充分重视了民间艺术的原创性，尊重百姓的艺术创造，将生产生活作为艺术创新的来源，《诗经》才存有“饥者歌其食，劳者歌其事”的风雅之作；汉乐府才流传着“感于哀乐，缘事而发”的民歌；西曲、吴歌、六镇兵歌才成为新鲜的音乐养分；唐宋的燕乐还能翻新出奇，推动曲子词的发展；北曲南下又推动了散曲和杂剧的兴盛。音乐的每一次推陈出新，都能牵动诗歌形式、格调、品味的与时俱进。中华文化所重视的采诗观风，持续从民间艺术中吸取养分，推动艺术创作不断更新。③作为文化观念，采诗观风高度重视了文艺作品的社会反馈功能。《礼记·乐记》认为诗歌是个人心志的体现，人的喜怒哀乐之情诉诸语言是为诗，见诸声律则为歌，付诸手足即为舞，诗、歌、舞体现人之常情，就形成了最基础的艺术表达。若要建构稳定的社会秩序，就要尊重、理解并恰当引导百姓的喜怒哀乐。尊重是充分认同百姓有表达自我情志的合法性，对他们的所思所想、所祈所盼感同身受，能理解百姓疾苦，才可以得到民心。理解是通过隐含在乐声、歌辞中的委婉表达，体察百姓在生产生活中的期待，认可百姓赞美或批评的合理性，就可以体察民情。恰当引导是以礼别异、以乐合同的方式，鼓励百姓将喜怒哀乐的表达保持在合理的限度之内，发乎情止乎礼义，形成中和之音，合乎稳定顺畅的社会秩序。④作为治理模式，采诗活动是一种行之有效的行政管理策略。中华文明强调民为邦本，两周设计的行政纠错机制，是期待自下而上地对天子进行劝谏，使之尽可能避免决策失误。《国语·周语上》记载，邵公谏厉王弭谤时说：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，替献曲，史献书……是以事行而不悖。”官员用采集、整理或者创作的歌诗委婉劝谏，相互讽喻，共同改善行政措施。有了系统的劝谏、规劝、补察、教诲，以期避免重大的决策失误。⑤诗具有美刺功能，美是对朝政进行颂美，刺是对决策进行批评。因此，采诗、献诗甚至作诗，常以美、刺两个维度来衡量诗的功用。秦汉之后的行政体系，因更多采用奏疏、谏议的方式讨论得失，音乐、诗歌委婉含蓄批评朝政的功能逐渐淡化、但士大夫深受传统文化的影响，依然期待诗歌能够担负起补察时政、泄导人情的功能，恢复乐治传统。白居易曾呼吁重设采诗官：“开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”元好问也主张以诗存史，以诗写风土人情、兴亡成败，强化诗的美刺功能，倡导采诗以观得失、作乐以为教化的乐治理念。⑥因此，采诗观风的核心意义在于建构自下而上的反馈机制和自上而下的教化机制，充分发挥文艺的认识作用、审美作用和教育作用，作为国家治理理念的组成部分。今天，我们可以借鉴古代采诗观风的实践经验，深入田间地头，了解百姓的喜怒哀乐，吸收新的文艺养分，推陈出新，精益求精，创作出具有中国特色、中国风格、中国气派的文艺作品。（摘编自曹胜高《采诗观风：中国古代的乐政与乐治》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“风土之音曰风”，十五国风正是当时不同地区风土人情的展现。B．《诗经》和“汉乐府”诗是由重视民间艺术原创性，尊重百姓艺术创造的采诗观风活动搜集而来的。C．尊重、理解并恰当引导百姓的情绪，有利于建构稳定的社会秩序。D．秦汉以后，诗歌“刺”的功能有所淡化，后世一些士大夫希望诗歌的美刺功能得到强化2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一—项是（

）A．杜甫的“三吏三别”，白居易的《卖炭翁》也可作为论据来体现中国古代的乐治理念。B．文章多处引用古代经典诗文内容，让作者表达的思想更明晰，也增强了文章的论证力度。C．④段中，作者举邵公谏厉王弭谤的例子，意在强调改善行政措施对于采诗观风的重要性。D．本文主要论述了采诗观风的价值和意义，提出了古代采诗观风的实践经验值得我们今天借鉴的观点。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．借助自上而下的礼乐教化改良民风、民俗，是古代中国高度重视采诗观风活动的根本原因。B．采诗观风将生活作为艺术创新的来源，从民间艺术中吸取养分，推动了艺术创作发展更新。C．采诗活动是一种有效的行政管理策略，因为它填补了两周以来行政纠错机制的空缺。D．乐治理念就是强化诗的美刺功能，采诗以观得失、作乐以为教化的理念。二、非连续类文本阅读

阅读下面文字，完成小题。材料一：孙晶岩从2017年中国申办冬奥成功开始，历时5年，全景记录了北京冬奥会从酝酿、申办到筹备充满曲折与挑战的历程。其作品通过丰富真实的事例和人物，立体、生动地呈现出新时代的中国续写奥运辉煌的决心与实力，读来令人荡气回肠。孙晶岩坚持“报告文学要有宏大视野”的创作理念，向世界展现一个真实、有活力、有实力的中国形象。通过这本书，我们能感受到北京冬奥会的成功举办有中国国力的支撑、有冰雪产业的发展、有与世界的融合。孙晶岩说：“报告文学是行走的艺术，一定要用脚板子跑出来。”她寒来暑往，起早贪黑，风里来雨里去，目力所及，是与冬奥相关的每一个群体，每一个人。孙晶岩坚持一种“心心相印的采访”，相信“只有笔端常带感情，才能写出动人的文字”。一场盛大的冰雪赛事折射着中国生生不息的力量。《中国冬奥》以文学的真诚与情意，为北京冬奥会献上一份特殊的礼物。（摘编自孔令燕书评《雪里已知春信至》）材料二：记者：2008年《五环旗下的中国》出版，今天的《中国冬奥》出版，支撑您一路写下来，最大动力是什么？孙晶岩：热爱是最好的老师，我夜以继日地写作丝毫不觉得累，写作已经成为我生命存在的方式。记者：时隔多年，您的心态和创作方法与过去有何不同？孙晶岩：近年来注重读书，走出国门看世界，心态上少了浮躁，多了思考；创作上有了国际视野，同时注重文学性，着力刻画人物的内心世界。记者：您写《中国冬奥》采访了国内外200余位与冬奥运动相关的人员。您觉得这种“地毯式采访”是必须的吗？孙晶岩：非常必要，我的采访不是问出来的，而是悟出来的。在与采访对象心心相印的交流中捕捉到很多独特的细节，人与人之间直接对话是可以互相激发的，如果只是电话采访或者上网浏览是根本做不到的。记者：记录北京冬奥参与者的故事，令您感动的必然有很多，那么在题材取舍上是否很难？孙晶岩：大刀阔斧忍痛割爱，比如我专门用一个章节写南斯拉夫当年为什么要办冬奥，为此去了巴尔干半岛的几个国家，积累了大量的素材，我很得意，但是为了节省篇幅只能删掉。（摘编自《中华读书报》记者对孙晶岩的专访）材料三：王京忠：北京冬奥会已经落下了帷幕，但是您仍然在奔波的路上，还有什么新的创作计划吗？孙晶岩：冬奥只是我眼中中国的一部分。冬奥会以来我出版了长篇报告文学《中国冬奥》《北平抗战秘闻》、散文集《蓝色畅想》，尽可能深入地观察记录着身边的这片热土，去感受每一个微小变化所带来的巨大意义，我有新的创作计划，我的最好的作品永远是下一部。王京忠：我记得您1995年就开始写扶贫，为什么对扶贫感兴趣？孙晶岩：受我父亲影响。我也走访了很多国家级贫困县，对在贫困山乡见到的穷人刻骨铭心，怀着对贫困地区人民深沉的爱，我创作了63万字的《山脊-中国扶贫行动》，系中国首部全景式描写扶贫的长篇报告文学，社会反响强烈。王京忠：您的长篇报告文学《中国动脉》是写西气东输工程的，当年得了中宣部“五个一工程奖”，您怎么会想到写这个题材？孙晶岩：因为我对中国的西部充满感情，对西部大开发工程充满感情。西气东输工程从新疆到上海横跨十个省区，三山五越一塬一网，一万六千里路云和月，其中甘苦唯有自知。我还与石油人一道为西气东输沿线失学儿童捐钱，资助他们念书。王京忠：2008年5月18日，我在中央电视台《爱的奉献》晚会上看到您为汶川灾区捐款，您当时不是在写北京奥运会的报告文学吗？孙晶岩：2008年汶川地震，我的长篇报告文学《五环旗下的中国》快杀青了，我马上完成创作，在地震当月奔赴汶川灾区，跑了八个极重灾区，采访了大量的人物，在危房蚊虫的叮咬中撰写了八篇战地报告文学，还出版了长篇报告文学《震不垮的川娃子》。王京忠：您后来又去写援疆，《西望胡杨》影响很大，您为什么要四下新疆写援疆？孙晶岩：2010年，我应邀到新疆采访援疆干部，经常深入到维吾尔族贫困乡亲家中，用维语与他们交谈，我不仅资助穷孩子念书，而且与援疆干部一道给贫困老人捐款。“胡杨”寓意新疆，“西”代表西部，“望”是一种思念和情感寄托，《西望胡杨》这个书名表达了我对西部人民的感情。王京忠：您说写《中国冬奥》绝不是就体育写体育，更多关注了奥运赛事对区域经济、文化的带动，您对“体育”有了哪些新的认识？孙晶岩：……（摘编自中经网对孙晶岩的专访）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．孙晶岩创作的报告文学《中国冬奥》具有宏大视野，真实呈现了新时代的中国续写奥运辉煌的决心与实力。B．孙晶岩既注重报告文学的真实记录，也注重理性思考和文学刻画，她的作品兼具个人情感和时代力量。C．孙晶岩的长篇报告文学产生的影响很大，这与作家的创作品质息息相关，其根本在于中国国力的发展壮大。D．孙晶岩心怀善念，不辞辛劳，躬身实践，带着对作品的责任感和对家国人民的情感，创作出了优秀作品。5.材料三中，针对记者最后的提问，下列可能不属于孙晶岩回答内容的一项是（

）A．乡村振兴和奥运一脉相承，公益事业和奥运会息息相通。B．体育无国界，当政治、外交对话不畅时，体育是最好的媒介。C．我们应当用文学、体育与世界对话，让世界重新认识中国。D．带动更多人热爱、参与体育锻炼，强健体魄，构建健康中国。6.材料二和材料三同为访谈，但侧重点不同，请结合材料简要分析。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：四世同堂(节选)老舍常二爷每次来访，总是祁家全家人最兴奋的一天。久住在都市里，他们已经忘了大地的真正颜色与功用。及至他们看到常二爷——满身黄土而拿着新小米或高粱的常二爷——他们才觉出人与大地的关系，而感到亲切与兴奋。他们愿意听他讲些与政治、国际关系、衣装的式样、电影明星完全无关，可是紧紧与生命相连，最实际、最迫切的问题。听他讲话，就好像吃腻了鸡鸭鱼肉，而嚼一条刚从架上摘下来的王瓜，那么清鲜可喜。他们完全以朋友对待他，虽然他既是个乡下人，又给他们种着地——尽管只是三亩来的坟地。常二爷参观到厨房，看小顺儿的妈那份忙劲儿，和如此之多的青菜与猪肉，他忽然想起来：“哟，明天是大哥的生日!你看我的记性有多好!”说完，他跑到院中，就在石榴盆的附近给祁老人跪下了：“大哥，你受我三个头吧!盼你再活十年二十年的，硬硬朗朗的!”“不敢当噢!”祁老人喜欢得手足无措。“就是这三个头!”二爷一边磕头一边说，“你跟我‘要’礼物，我也拿不出来!”叩罢了头，他立起来，用手掸了掸膝上的尘土。瑞宣赶紧跑过来，给常二爷作揖致谢。小顺儿以为这很好玩，小青蛙似的，趴在地上，给他的小妹磕了不止三个头。小妞子笑得哏哏的，也忙着跪下给哥哥磕头。磕着磕着，两个头顶在一处，改为顶老羊。大人们，心里忧虑着坟墓的安全，而眼中看到儿童的天真，都无可如何地笑了笑。“老二!”祁老人叫常二爷，“今天不要走，明天吃碗寿面再出城!”“那——”常二爷想了想，“我不大放心家里呀!我并没多大用处，究竟是在家可以给他们仗点胆!嘿!这个年月，简直没法儿混!”“我看，二爷爷还是回去的好!”瑞宣低声说，“省得两下里心都不安!”“这话对!”常二爷点着头说，“我还是说走就走!抓早儿出城，路上好走一点!大哥，我再来看你!我还有点荞麦呢，等打下来，我送给你点!那么，大哥，我走啦!”“不准你走!”小顺儿过来抱住常二爷的腿。“不肘!”妞子永远模仿着哥哥，也过来拉住老人的手。“好乖!真乖!”常二爷一手拍着一个头，口中赞叹着，“我还来呢!再来，我给你们扛个大南瓜来!”正这么说着，门外李四爷的清脆嗓音在喊：“城门又关上了，先别出门啊！”祁老人与常二爷都是饱经患难的人，只知道谨慎，而不知道害怕。可是听到李四爷的喊声，他们脸上的肌肉都缩紧了一些，胡子微徽地立起来。小顺儿和妞子，不知道为什么，赶紧撒开手，不再缠磨常二爷了。“老二!咱们屋里坐吧!”祁老人往屋中让常二爷，好像屋中比院里更安全似的。常二爷没说什么，心中七上八下的，非常不安。于是，两位老人就对坐着发愣。愣得实在难堪了，就交替着咳嗽一声，而后以咳嗽为题，找到一两句话——只是一两句，再往下说，就势必说到年岁与健康，而无不悲观。假若不幸提到日本鬼子，那就更糟，因为日本人是来毁灭一切的，不管谁的年纪多么大，品行怎样好。天佑一清早也回来了，很惭愧地给父亲磕了头。他本想给父亲买些鲜果和螃蟹什么的，可是城门关着，连西单牌楼与西四牌楼的肉市与莱市上都没有一个摊子，他只好空着手回来。他知道，老父亲并不争嘴；不过，能带些东西回来，多少足以表示一点孝心。再说，街上还能买到东西，就是“天下太平”的证据，也好教老人高兴一点。可是，他空着手回来!他简直不敢多在父亲面前立着或坐着，恐怕父亲问到市面如何，而增加老人的忧虑。他也不敢完全藏到自己的屋中去，深恐父亲挑了眼，说他并没有祝寿的诚心。他始终没敢进南屋去，一会儿进到北屋给父亲和常二爷添添茶，一会儿到院中用和悦的声音对小顺儿说：“看!太爷爷的石榴有多么红呀!”或对小妞子说：“哟!太爷爷给买的兔儿爷?真好看！好好拿着，别摔了噢!”他的语声不但和悦，而且相当高，好教屋里的老人能听见。口中这么说道着，他的心里可正在盘算：每年这个时节，城里的人多少要添置一些衣服；而城外的人，收了庄稼以后，必定进城来买布匹。他的小布铺，一向是言无二价，而且是尺码加一。他永不仗着“大减价”去招生意，他的尺就是最好的广告。可是，今年，他没看见一个乡下的主顾，城门还关着啊!至于城里的人，有钱的不敢花用，没钱的连饭都吃不上，谁还买布!他看准，日本人不必用真刀真枪地乱杀人，只要他们老这么占据着北平，就可以杀人不见血地消灭多少万人!他想和家里的人谈谈这个，但是今天是老太爷的生日，他张不开口。他须把委屈放在肚子里，而把孝心，像一件新袍子似的，露在外面。(有删改)文本二：《四世同堂》是审美与历史的结合，也是老舍在新中国诞生之前的集大成之作。它讲述了特定时代的中国故事，通过简化的形象塑造，形成了主题上的深化思考，并构成了特有的平民文学样本。老舍是个基于普通市民审美观的、带有民俗色彩的作家，他对底层社会生态的展示，体现在语言道德观、价值观、美学风格的方方面面，是19世纪现实主义在中国本土生根发芽开出的新花朵。《四世同堂》是在抗战还在进行中的现场文学，直接书写沦陷区的现实，通过文本构拟了普通民众从惶惑到偷生，在身体与精神的双重饥荒中绝地求生的成长过程。它在汗牛充栋的世界二战题材文学中，既是具有特殊性的描写中国创伤的见证文学，同时也是带有民族情感凝聚的共通性认知的普遍性叙事。(摘编自刘大先《老舍笔下<四世同堂>的时代与家国》)7.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“都无可如何地笑了笑”，表现了大家身处战乱年代的心态，大概只有在面对孩童玩闹的场面时，才能暂时放下心中的忧虑。B．听到李四爷的喊声，祁老人和常二爷并不害怕，但“肌肉都缩紧了”“胡子微微地立起来”等细节描写表现出两位老人的谨慎。C．“就可以杀人不见血地消灭多少万人”，表现了天佑领悟到日军的侵略消磨了北平的活力，更给普通百姓带来了无休止的灾厄。D．老舍通过精心设计人物对话，以语言描写来刻画凸显人物形象的特点，如常二爷和祁老人的对话可以表现出常二爷的热情。8.关于文本一中祁天佑回来之后的部分，下列说法不正确的一项是（

）A．祁天佑惭愧不是因为没有买到东西，而是因为他空手而归增加了老人的忧虑。B．祁天佑和悦且高声地与孩子们互动，是为了打破沉闷气氛，让屋里的老人欢喜。C．布店生意的今昔对比进一步说明了北平的不太平以及被侵略者打乱的正常生活。D．祁天佑无法开口诉说的担忧，与前文老人们的无言对坐，都流露出国家残破之痛。9.在《四世同堂》中，老舍采用了“宏大主题的微观化处理”手法，请结合文本一简要分析。

10.结合文本一，谈一谈你是如何理解文本二中“《四世同堂》是审美与历史的结合”这句话的。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。秦、韩战于浊泽，韩氏急。公仲朋谓韩王曰：“与国不可恃。今秦之心欲伐楚，王不如因张仪为和于秦，赂之以一名都，与之伐楚。此以一易二之计也。”韩王曰：“善。”乃儆公仲之行，将西讲于秦。楚王闻之大怒，召陈轸而告之。陈轸曰：“秦之欲伐我久矣令又得韩之名都一而具甲秦韩并兵南乡此秦所以庙祠而求也今已得之矣。楚国必伐矣。王听臣，为之儆四境之内，选师言救韩，令战车满道路，发信臣，多其车，重其币，使信王之救己也。韩为不能听我，韩必德王也，必不为雁行以来，是秦、韩不和，兵虽至，楚国不大病矣；为能听我，绝和于秦，秦必大怒，以厚怨于韩。韩得楚救，必轻秦；轻秦，其应秦必不敬。是我困秦、韩之兵，而免楚国之患也。”楚王大说，乃儆四境之内，选师言救韩，发信臣，多其车，重其币。谓韩王曰：“敝邑虽小，已悉起之矣。愿大国遂肆意于秦，敝邑将以楚殉韩。”韩王大说，乃止公仲。公仲曰：“不可，夫以实苦我者，秦也；以虚名救我者，楚也。恃楚之虚名，轻绝强秦之敌，必为天下笑矣。且楚、韩非兄弟之国也，又非素约而谋伐秦矣。秦欲伐楚，楚因以起师言救韩，此必陈轸之谋也。且王以使人报于秦矣，今弗行，是欺秦也。夫轻强秦之祸，而信楚之谋臣，王必悔之矣。”韩王弗听，遂绝和于秦。秦果大怒，兴师与韩氏战于岸门，楚救不至，韩氏大败。（节选自《战国策·韩策一》）11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．秦之欲伐我久矣/今又得韩之名都一而具甲/秦韩并兵/南乡此秦所/以庙祠而求也/今已得之矣/B．秦之欲伐我久矣/今又得韩之名都/一而具甲/秦韩并兵南乡/此秦所以庙祠而求也/今已得之矣/C．秦之欲伐我久矣/今又得韩之名都一而具甲/秦韩并兵南乡/此秦所以庙祠而求也/今已得之矣/D．秦之欲伐我久矣/今又得韩之名都/一而具甲/秦韩并兵/南乡此秦所/以庙祠而求也/今已得之矣/12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“王听臣”的“听”与《陈情表》中“听臣微志”的“听”意义相同。B．“为之儆四境之内”的“四境”与《六国论》中的“起视四境”的“四境”意义相同。C．“发信臣”的“信”与《曹刿论战》中的“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”的“信”意义不同。D．“重其币”的“重”与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“重”意义相同。13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．秦韩交战，韩国告急，公仲朋认识到秦国的目的在于伐楚，于是向韩王献上以一易二之计，即以赂秦的方式与秦国讲和，并与秦国一起攻打楚国。B．针对秦韩联合的动向，陈轸向楚王提出分化秦韩主张，即大造援救韩国的声势，让韩国相信楚国是在救它，使秦韩不和乃至交兵，从而解除楚国忧患。C．楚国使者对韩王表示，楚国已全面动员，发兵救韩了，请韩国放心大胆地对付秦国，楚国将与韩国共存亡。韩王十分高兴，于是不再让公仲朋使秦。D．公仲提醒韩王，忽视强秦的灾祸，听信楚国的谋臣，必定要后悔的。韩王不听，与秦国绝交。秦国果然怒而攻韩，楚国的援兵也没有到，韩国大败。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）为能听我，绝和于秦，秦必大怒，以厚怨于韩。

（2）夫以实苦我者，秦也；以虚名救我者，楚也。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋诗，完成小题。梦登河汉①（节选）梅尧臣神官呼我前，告我无不臧：“上天非汝知，何苦诘其常？岂惜尽告汝，于汝恐不祥。至如人间疑，汝敢问于王？”扣头谢神官：“臣言大为狂。”骇汗忽尔觉，残灯荧空堂。【注释】①这首诗作于庆历五年。以范仲淹为首的部分大臣所推行的新政，由于贵族官僚的强烈反对，宣告失败。诗人先用奇幻的笔调描写了自己梦登河汉的情景，随后见到神官，向其连续发出对天庭不公的疑问，尽情倾吐了胸中的不满和讥讽。本诗节选是神官回答部分。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．神官回答“于汝恐不祥”说明他不是不愿回答“我”的疑问，而是怕“尽告”于我不利。B．“汝敢”句是神官问诗人：人间的不平你敢向君主直接发问吗？点明社会现实的黑暗。C．“扣头”两句表达了诗人对神官的真诚感谢，神官的点拨让他意识到自己的做法太过狂妄。D．诗人以梦境反映现实，借天上影射人间，通过交代梦醒后的感想，表达其对现实的不满。16.诗歌最后两句与《梦游天姥吟留别》中“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”在表现作者情感时所用的方法有何异同？请结合诗句简要分析。

六、名篇名句默写

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“覆巢之下，安有完卵”，《六国论》中说明齐国随着其他诸侯国灭亡而灭亡的句子是“_____________，______________”。

（2）《念奴娇·过洞庭》中“___________”写出了洞庭表里如一、光洁透明的秋色之美。“___________”与这一句互为呼应，词人表达自己襟怀坦白，如同冰雪一样晶莹。

（3）在诗歌中，有很多句子以雪为喻，来描摹汹涌澎湃的波涛，意境壮美，如“______________，_______________”。

七、简答题

20.阅读下面的文字，完成下面小题。就这样升起来了，这千里河西走廊的月亮，这西北戈壁滩的月亮。圆月，一下把戈壁滩照得透亮，四周无遮无拦，没有一丝浮云，也没有一棵杂树，有的只是空旷。这空旷，延展着时间和空间。从昨天到今天，几千年的故事，便是被这一片柔柔的月光照着，在_______①_______的史册里发出亮丽的光彩。一场又一场惨烈的战争，一个又一个鲜活的人物，一页又一页生动的历史，就在这月光下的空旷里轰轰烈烈地演出。在这空旷里，曾驰过霍去病的铁骑，将士的盔甲和手中的兵器在月光下