鲁迅与散文资料(文学三十年)

鲁迅（二）一、必读作品与文献《灯下漫笔》《这个与那个》《“友邦惊诧”论》《二丑艺术》《捣鬼心传》《奔月》《采薇》画室（冯雪峰）：《革命与知识阶级》何凝（瞿秋白）：《<鲁迅杂感选集>序言》刘再复：《文学的反思》王瑶：《鲁迅<故事新编>散论》、《论鲁迅作品与中国古典文学的历史联系》二、鲁迅杂文1、也被鲁迅称之为“杂感”或“短评”。萌芽于文学革命和思想革命，由鲁迅所开创、推动而发展、成熟的一种文体鲁迅的杂文创作以1927年为界分成两个时期从《坟》到《华盖集续编》，前期四本杂文集主要内容是广泛而深刻的社会批评和文化批评。他从进化论出发，以个性主义和人道主义为武器，对带有落后封建意识的社会现象和文化心理进行剖析和批判从《而已集》到《且介亭杂文本编》，后期十本杂文集主要集中于政治批评、社会批评和思想文化战线上理论斗争性建设2、鲁迅杂文的意义三、鲁迅杂文的主体思想四、鲁迅杂文的艺术特色1、批评性、否定性、攻击性的特色杂文的分类P291（社会批评/文化批评）杂文的任务（1、杂文作者的任务2、现代知识分子的任务）批判对象P292（1、“两个任何”2、心理与灵魂）批判精神P291（1、感受痛苦的反抗2、自身价值的体现）根源P292（“立人”理想与彼岸关怀）2、在“反常规”的“多疑”思维烛照下批判的犀利与刻毒（引致“刻毒”的三种原由）揭示的内容P292习惯性思维的挑战P293反常的联想力P293-294“形”“神”荒诞之感两种基本模式“古”“今‘绝望之感3、鲁迅杂文思维中的个与类“砭锢疾常取类型”“共名”、“社会相”方式P294形象层次基本的艺术手段/论战的基本方法“类型”“攻其一点，不及其余”4、鲁迅杂文的主观性真正内核心灵的“歌哭”是政论也是诗中国大众的灵魂“神韵”具体表现强烈的感情、鲜明的道德倾向与深刻的理性思考融为一体现实的战斗精神与艺术的审美功能相统一5、自由创造的杂文语言P297-298自由无拘而极富创造力无规范的“拗体”，雅俗共用幽默诙谐，曲折冷峭——“嬉笑怒骂皆成文章”五、《故事新编》出版于1936年1月《补天》原名《不周山》，写于一九二二年，这是中国现代文学史上的第一篇历史小说《奔月》、《铸剑》两篇是一九二六、二七年所作其余《非攻》、《理水》、《采薇》、《出关》、《起死》均作于三十年代属性六、艺术特色鲜明的浪漫主义创作倾向“古今杂糅”的手法运用P299以古今的强烈反差造成滑稽和“隔离”效果以反逻辑、非现实、超历史的思维解构历史和文化，创造新的历史寓言人物塑造的“速写”P300抓住人物的主要特征，漫画化大量使用西方现代创作手法，夸张，变形，解构具有杂文味的语言运用，幽默、精炼、反讽“庄严”与“荒诞”相互补充、渗透与消解七、主题意义对中国传统文化、历史的反思和解构，表现了中国文化的无意义性，表达了鲁迅对中国原典文化的呼唤把历史人物、英雄放置在日常生活中，神性世俗化，表现了他们悲剧性存在。目的是要在历史与现实之间发现相似性，发现历史、现实和未来的荒谬（P299）一种“试验性”和“超前性”，鲁迅打破文体界限，以杂文入小说的一次有益尝试，是鲁迅思想与艺术达到一种新境界的体现（P299-301）散文（二）一、散文概况迅速反映时代脉搏的杂文和报告文学获得了迅速发展，成为本时期散文创作的主潮，突破了“五四”散文“狭小”的格局随着对散文多种功能的认识和强调，散文的体式得到了更加多样化的发展，报告文学、传记等叙事性文体，日记体、游记体的散文，科学小品、历史小品等，都得到了倡导与试验，使该时期的散文样式日趋完备人们对散文艺术的探索，或注重散文与其它文体的渗透，或执着于散文独立艺术规律与价值的追求，或重视从中国古典散文创作和理论中汲取营养，或继续从异域取得借鉴，表明本时期散文的发展走向了更加宽阔成熟的道路大革命失败的时代背景同样也使散文创作受到政治的影响，并形成不同的风格二、散文分类30年代散文创作的派系以政治倾向来划分30年代散文以文体形式为据，大体划分三、林语堂“闲适小品”林语堂代表的“论语派”，其刊物为《骆驼草》、《论语》、《文艺茶话》、《人间世》、《宇宙风》、《文饭小品》、《逸经》等林语堂（1895——1986）：福建龙溪人，现代散文大师。提倡幽默、闲适和独抒性灵的散文创作，是对明末公安派性灵文学的承续。林语堂追求对现实作冷眼旁观，以一种冲淡心境，心中藏我佛慈悲之念，在一种平和中使读者得淡然之味。主张小品文“以自我为中心，以闲适为格调”，“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”，以谈话的形式将东西方比较的人生哲理从容道出。小品文取材甚广，“宇宙之大，苍蝇之微，皆可取材”。故林语堂的散文题材复杂，文化内涵丰富，艺术上呈现出潇洒超脱、幽默睿智、飘逸空灵的“热心人冷眼看人生”的自由主义特征。娓语式笔调是其小品文的主要范式《林派刊物》散文超越现实引起了左翼文学的批评，《太白》、《芒种》左翼倾向的文学杂志，发起了对林语堂散文风的论争。指责林语堂的散文提倡闲适、性灵，实际上是与时代脱节。林语堂的散文收在《大荒集》、《我的话》等散文集中，著有《吾国与吾民》、《生活的艺术》、《孔子的智慧》等文化书籍，宣传中国文化。林语堂的散文拓展了散文的审美领域，成为现代散文闲适风的一派宗师，融贯东西方智慧，对学养有一定的价值和意义。四、“京派”与开明同人的散文1、京派主要作家有何其芳、李广田、吴伯箫、师陀、沈从文、萧乾等。何其芳的《画梦录》成就甚高，以独语体的形式，细致地组合美丽的心灵感念世界，受到读者的称爱。吴伯箫的《羽书》，内容充实，文笔沉厚，多乡野味。沈从文的《湘行散记》，记录了故乡湘西特异山水和人情，对淳朴人性赞美。与京派一样在抒情小品创作上有建树的则有缪崇群、丽尼等人p311李广田的散文30年代散文多收录于《画廊集》、《银狐集》《雀蓑集》中。其散文中有浓厚的乡土情结，叙写乡土人生，风格平实厚重感情沉郁悲凉，情景交融，“使人在平庸的事物里，找到美和真实”，有较明显的柔美格调。2、何其芳的散文何其芳早期致力于抒情散文创作，《画梦录》中的作品，以精致细腻的笔触，探索人生表现形式的色彩图案，孤独苦闷，耽于幻想，刻意画梦，遂成为内心哀怨独语的散灵诗（《雨前》、《独语》、《梦后》）。他善于运用绚丽精致的语言，繁复优美的意象和轻玄妙的笔调，传达内心的复杂情愫。主要是抒写知识分子孤独灵魂的独语，写知识分子找不到现实出路的寂寞、孤独之情和有所期待而无所追求的苦闷心理。《还乡杂记》及其以后创作，转向以朴实的笔触和高昂的格调写现实人生，风格发生了由诗意画梦到质朴写实的变化，但艺术上未能与思想的前进同步。3、开明同人的散文名称由来。该派人士为积极的人生派，热切的爱国者，讲究品格、操守，但仍与政治保持一定距离（以叙事散文为主）夏丐尊的散文多辑入《平屋杂文》。他善于把日常生活化为艺术观照的对象，体验吟味其中的人生情味和世态风习。艺术上长于记叙中抒情，构思谨严，立意深远，笔法老到，风格朴素。为有数的散文文体家之一左翼的“鲁迅风”杂文和散文鲁迅的杂文影响和启发了一批作者，形成了“鲁迅风”杂文作者群。主要作家作品有：瞿秋白，徐懋庸及其《打杂集》、《不惊人集》，唐弢及其《推背集》、《海天集》，以及聂绀弩、周木斋、柯灵、巴人、徐诗荃等瞿秋白早年曾写过不少“寸铁”、“小言”、“随感录”一类杂文，但尖锐泼悍有余，蕴涵不足30年代，瞿秋白在鲁迅风格影响下的杂文，多为政治批判和文化批判，（《拉块司令》、《苦闷的答复》、《曲的解放》、《王道诗话》、《出卖灵魂的秘决》、《狗道主义》、《流氓尼德》、《红萝卜》等），同时也呼唤新世界的诞生（《一种云》、《暴风雨前》）。艺术视野开阔，善取类型，杂文形式不断创新，但留有左倾余痕左翼小品散文，代表作家主要茅盾、艾芜、郁达夫、巴金等（p308）六、报告文学与游记在五四时期萌芽的报告文学，在30年代的发达及其特点：“左联”组织并提倡的工农兵通讯运动，掀起群众性的报告文学的写作热潮，并推动作家的报告文学创作，报刊记者执笔写作报告通讯阿英主编的《上海事变与报告文学》，报告文学作品选辑《活的记录》，茅盾主编的《中国的一日》，梅雨主编的《上海的一日》夏衍的《包