社会实践活动-志愿者活动一定出于自愿

廖爱贞学习笔记之模块三班主任与每次活动21.社会实践活动——志愿者活动一定出于自愿一、案例故事走近老人爱心涌动——志愿者在行动组织学生慰问敬老院是我校一项传统活动，已坚持了二十多年了。以前活动通常由学校少先队统一组织，现在改为以班级为单位自主开展活动，每年总有几班主动积极报名，延续这一传统。前些年，这类活动在上半年举行，通常是在三月份作为学雷锋做好事活动。现在改在下半年九九重阳节，作为一种敬老志愿者活动。我班年年参加慰问敬老院的活动，今年也不例外。我们从这几个方面进行准备：一是向同学们介绍志愿者活动常识。志愿者指不以获取物质报酬为目的，而是基于良知、信念和责任，自愿为社会和他人提供服务和帮助的人。志愿者以自愿且不图报酬的方式参加社会活动，促进社会进步，推动人类社会事业发展。在环境保护、社区服务、救灾、大型运动会艺术节等场合均有志愿者的身影。2022年北京奥运会需要大量的志愿者，能当上一名奥运志愿者是广大青年学生的光荣。（2022年汶川大地震发生后，成千上万的志愿者冒着生命危险奔赴灾区抗震救灾，挽救生命，帮助了灾区人民，温暖了全中国，感动了全世界）。志愿者主体是成人。广大中小学生服务社会、体验生活的志愿者活动主要是在其父母允许和学校批准的前提下，在学校班主任的有序组织引导下，以预备期志愿者的身份进行的。讲完之后为了加深印象，我向同学们提出了几个问题：做志愿者光荣吗？我们能不能做志愿者？中小学生做志愿者应当注意的问题？同学们都作出了正确的回答，气氛热烈。二是发出“敬老爱老”活动倡议书。全体少先队员：“敬老爱老”是中华民族的优良传统，也是我们学校二十二年来一直的追求，为了让这一传统美德在我们少先队员中发扬光大，请全体少先队员迅速行动起来。为此，我们特提出如下倡议：礼遇身边老人，给一张笑脸；孝敬家中长辈，做一件实事；关爱孤寡老人，参与一次志愿活动。以真心敬老，以热心爱老，以实际行动助老。让我们的社会充满温馨，让老人们的生活充满阳光。三是分组进行具体的准备。礼物筹划小组，负责搜集和准备小礼物，以学生自制的小玩艺，手工艺品为主，根据“班级财务”状况购买一些礼品。文艺表演小组，负责节目筹划，组织与协调班级同学的节目。服务小组，主要是做一些力所能及的家务活动，谈心聊天。刚确定了分组名单，出现了意想不到的情况。也许是对分组有意见，也许是受我介绍的志愿者活动知识的启发，有一位同学站起来提议，“为什么我们班志愿者活动总是那样单一，没有一点创意，年年慰问敬老院？当奥运志愿者多光荣，虽然说我们没有机会成为北京奥运志愿者，但我们可在火车站，汽车站在地方宣传宣传奥运知识，为北京加油，为奥运加油。能不能多设计一些志愿者活动，谁愿意参加哪个小组活动，由同学们自由报名。”还有一个同学说“志愿者活动前提是志愿，那天有刚好有点事，我可请假吗？”对这两位同学的发言我虽略感不快,却也挑不出大的毛病。我耐心地向学生解释：“志愿者活动的要义是志愿，参与活动发自内心。从理想的角度来说，应同时开展多种多样志愿者活动，让同学们自主选择。社会上志愿者活动就是这样，这正是志愿者活动的魅力所在。但是，班级志愿者活动是一种集体活动，因为安全上考虑每一项活动都需要教师的指导，一个班同时举行多种志愿者活动确实存在困难。慰问敬老院是我们学校的一项传统，这类活动贵在坚持。为奥运加油志愿者活动是一个好提议，我将认真考虑。至于有的同学下星期六有事，不能参加活动，可向我请假，报学校批准。”同学们没有再说什么。各项准备活动进展很顺利。活动如期举行，也没有同学缺席。活动的效果应当说不错，有一位同学在题为“队旗飘飘”的作文这样来描述这次活动：今天是九九重阳节,也是温馨的老人节。一大早，我们便依旧举起少先队队旗，来到“汉丰敬老院”，看望常年生活在那里的爷爷奶奶。来到敬老院门口，老态龙钟的老人们凝望着我们，似乎好久才回过神来。从他们的眼神里，我们看到了什么是孤独，什么是无奈，什么是渴求。此时，我想到了我的奶奶，她也常在我将要回家时，倚靠着门边的窗户，向我回家的方向不停地张望。而这些没儿没女的孤寡老人，她们生活在敬老院里，只有无限期的等待。我们的到来，显然是他们最开心的时候。此刻，我们的心中一阵阵绞痛！我们迅速来到老人们身边，为他们献上我们精心准备的礼物，给他们捶背，为他们捏肩，送上我们久违的问候。尽管我们的节目并不一定精彩，可他们总会报以最热烈的掌声和开心的微笑，这不是老人们对我们的安慰，而是他们在经历太长时间的冷清后偶遇亲情时的一种激动。所以，我们的队员也更加努力，他们一会儿为老人折被子，一会儿为老人打扫房间。看到有老人被病痛折磨得惨不忍睹，我们不少同学都流下了同情的眼泪。‘汉丰三校每年的这天都会来看我们，从未间断过，我代表敬老院向三千多名师生表示衷心的感谢。'听了这位老人发自肺腑的发言，不少同学潸然泪下。感动、自豪、惭愧什么都有。是的，我们每年都会如期赴约，二十多年来少先队员们从没间断，因为老人们是我们的牵挂，是我们汉丰三校的亲人。孝敬他们是我们队员们特有的殊荣。同时，我们又惭愧，我们每年才来一次，每次都只有仅仅的两、三个小时，而一年却有365天，8760小时啊!两三个小时不就只是杯水车薪吗?在活动后的总结会上，同学们念了自己的作文，交流了活动后的感想。老人最怕的不是物质生活的好坏，他们最需要的是亲情，是关怀，是温暖！老人们对我们到来是多少欢迎。我们的活动是有价值的，我们的付出有意义。有的同学问，一年只慰问一次，是不是太少，我们班能不能每学期慰问一次，或者采用分组慰问的方式，一年多去几次。几个感情丰富的女生还止不住哭泣。班级活动，特别是志愿者活动，只有发自学生的内心，触及心灵，才有意义。同学们对敬老活动有这样深刻的感悟，我只静静地听，心中高兴着，刻意的引导是多余的。在总结会快要结束时，我宣布了一个消息，学校原则上批准我们班在校外开展一次奥运宣传活动，同学们听后欢呼雀跃。我还说，这种活动完全由同学们策划，老师只作参谋，主要是安全参谋。同学们跃跃欲试，甚至商议扮着福娃模样进行宣传的可行性。师生们对下次志愿者活动都充满着期待。二、对话班主任：主持人：吴安民班主任：唐亮、李洪晶吴安民：下面我们来讨论一下这个案例，李老师、唐老师，你们都看了这个案例了，你们觉得这个案例里面去养老院的志愿活动是不是很成功呢？李洪晶：我觉得有很多成功之处，比如说在活动最开始的过程当中，班主任向所有的学生介绍什么叫志愿者活动，使每个学生目的明确的去参与这个活动。第二个，在这个活动之前，就设计好了这次活动的目的，而且针对于每一个学生的具体情况，进行了不同的分工，充分的调动了每一个学生的积极性。第三，在活动的过程当中，采取了不同的方式，比如说过老人讲故事等等这几种方式，而且取得了比较好的效果，在这个活动之后，班主任老师又注重了活动的总结、深化，而且还有一部分学生写了体会，我觉得这都是非常出色的地方。吴安民：您觉得哪方面成功？唐亮：的确就像李老师说的，它整个过程，老师经过了深思熟虑，他布置的那个环节也非常得当，特别是最后的总结，起到了对于这种志愿活动的提升的作用，我觉得这些都是成功之处。吴安民：如果两位要觉得这个班级的志愿者活动，应该统一吗？学生没有自由选择的权利吗？李洪晶：我倒不这样认为，我觉得可以有统一的活动内容，刚才在这个案例当中，是这样介绍这个志愿者活动的，这个活动给社会和其他的人以关爱、帮助，这是志愿者活动的一个核心、一个主题，而志愿者活动的主体是成年人，作为中小学生属于未成年人，他们参与志愿者活动，是需要在学校和家长的允许下，在班主任的老师指导之下去参与这样的活动。所以我认为，可能原因就是未成年人还不具备完全的社会行为的能力，所以我觉得学校针对于未成年人的这种特点，可以组织一些比较具有积极作用，比如案例中所说的，走进敬老院的这种极具有教育意义的统一的志愿者活动，我觉得这是可以的。吴安民：如果是学生的话，自发的进行一些志愿者的活动，您认为这算志愿者活动吗？比如说我这个年岁可能比较大一点，曾经在文革十年当中，我的同班同学在一个马路的路口，坚持三年半，天天唱毛主席语录歌，在这儿跳舞，表达毛泽东思想的一些主要的观点，可以算作一个志愿者活动吗？这是活动吗？这是他的兴趣所在，是他的动机所在。李洪晶：我觉得弘扬志愿者活动，最重要的一个标准就是是否对社会有积极的作用，是否对他人有帮助的作用，我觉得这个是非常核心的，像您所说的，我觉得在那个年代里，应该算积极的。所以我说，对于这种未成年人应该进行一种志愿者活动，可以自愿，因为志愿者就是以自愿为前提的，但是更多的我觉得成年人应该给予积极的引导，什么叫做志愿，就是给予社会和他人以帮助，以关爱，以积极的作用，这才能起到志愿者活动应起到的一种作用，引导是非常必要的。吴安民：每个人志愿、想法、动机、需要都是不同的，学生的自主选择应该得到尊重，您觉得班主任在这个中间，应该起到什么影响？李洪晶：我觉得应该起到一种协调作用。毕竟说，学生在判别是非，尤其是未成年人在判别是非，或者他的行为对社会都起到什么样的作用，并不一定他的观点是正确的，班主任应予引导、指导，更多的就是一种帮助吧，可以自愿选择，但是在不违背社会道德，对社会起到积极作用，这是可以支持的。吴安民：我们就这个案例本身来说，他是到敬老院来活动，是老师比较主要的想法，如果学生做的不是敬老院的事情，做了其他的事情，班级活动怎么展开呢？唐亮：我觉得像这种活动呢，像刚才李老师所说的，作为青少年的年龄特点，我们必须尊重实际情况，让他们去接受这个志愿者活动，从开始是一种理论上的，比如说老师在活动之前，讲了志愿者的意义，我觉得是必要的，但是更重要的是让学生去理解这个志愿者的活动还是应该在活动过程当中，他确实有了体验之后，他才能真正理解志愿者到底是什么意思。我想这种活动也是因为，有学校特殊的条件，为这些中学生或者小学生搭这种平台，让他们通过活动来真正理解志愿者到底是什么，志愿者可以做什么，志愿者最终做这些事情的意义，对社会的积极作用，他才能够真正将来有可能是自己自发的去做这些对社会有用的事情。吴安民：那可能对小学低年级的同学，完全理解志愿者本身的含义，可能会有一定的困难，对中学高年级的同学，可能效果比较好。比如说我曾经经过的年代，老师号召我们给农村伯伯帮忙，积肥，那时候因为汽车比较少，马、驴这样的车比较多，号召我们去积粪，我们班的女同学就可以铺开自己的花手绢，把四个驴粪蛋放在里头，拿手绢提着这个粪，到学校的粪池里，倒在里头。而且这个行为被老师很好的表扬了一下，我想今天如果再发生这样的事情，是不可思议的。对这样的学生，我们通过什么方式引导他们参加，比如说类似于养老院这样的活动，比如说让我进行选择，一个是养老院，一个是幼儿园，如果我这个岁数，或者别人可能更多的倾向于幼儿园做志愿者的活动，因为那是积极、向上、生产过程中的，对养老院的活动，可能刚开始进行的时候，更多的是一种同情，和联系自己的爷爷奶奶的一种实际情况，并不一定像对孩子那样，你的天生本能就有一种疼爱，可能还不是一种动机愿望所驱使，我们进行班级的主题定位，让大家、让同学参加志愿者活动的时候，我们有哪些应该注意的问题？有一些什么好的建议？唐亮：我觉得这个活动可以说还是非常积极的，它首先是学校的一个传统，我觉得坚持下来这个活动，真的是很不容易的一件事情，学校这样坚持，这个老师也能从正面的角度来引导学生，其实也就是在教他们怎样去做志愿者，我觉得这个年龄段的孩子，他需要我们去教，教会他们之后，他们可以去做。举个很简单的例子，在我们学校，一直有一个叫红领巾志愿者的活动，每次学生都会戴一个绿色的袖标，在校园里头帮助我们那些清洁工人去维护学校的环境，那么在这个过程当中，他们学到了一些劳动的技能，而这些技能的的确确就会让孩子们回到家中，一旦放假的时候，他们在交上来的文章，我都会在一些孩子的文章中发现，他们怎么去到社会上做一些事情，比如说他们也捡了垃圾，他们也清理了小广告，在这个过程当中，他通过自己的双手，让自己周边的环境，哪怕是一个角落变得干净了，他也会觉得有一种满足感，他会觉得这种方法，是可以去做的，而且我觉得，这就是一种拓展和延伸。孩子从开始，我们学校也好、老师也好，起到了一个教的作用，接下来可能是一个扶和放的作用，孩子们慢慢通过这些活动，最终能够领会到志愿者的真正意义，我觉得这就是我们教师在这个活动当中可以起到的作用。吴安民：我们国家的养老方式，多数是采用家庭养老的方式，社会养老的方式，在我们国家不是十分的普及，虽然现在的趋势是越来越多，你们两位老师，回去问过自己的爸爸妈妈，愿意不愿意去敬老院？有过这样的经历吗？李洪晶：没有。唐亮：因为年龄还不够。吴安民：爷爷奶奶有过吗？李洪晶：没有。吴安民：为什么多数的老人不愿意去敬老院呢？他们有什么想法，是不是我们从这儿入手来考虑对学生活动设计一些问题，组织一些活动，更有针对性呢？唐亮：我觉得这点可以说对于这个活动，不走形式非常重要，因为尊敬老人，对于咱们国家来说是传统，而且现在像九九重阳节，也定为法定的节日，我想包括班级的老师，把他的活动从开始的学雷锋到现在变成重阳节的一种传统的活动，都是在这里有反映的。了解这些老人，也是孩子们需要做的事情，因为只是从理论上来知道什么叫志愿者，我们要去搞这么一个敬老活动，那孩子们都能说出来，这可能也会说得一套一套的，但关键是真的是不是了解老人，理解老人。教会这些孩子，可以为老人做些什么，不光是自己的敬老院的要去看望的这些人，还有特别是自己家里的父母、爷爷奶奶、姥姥姥爷，这些祖辈，我觉得这是对于学生来进行敬老教育一个非常重要的方式方法。因此，我觉得，不妨可以在这个活动之前，先让学生问问自己身边的老人，他们平时喜欢什么，希望得到什么，我记得有一首歌，就是《常回家看看》，但是拍得这个MTV，好像就是在过年的时候，很多老人在家里等待着儿女们回来去看他们，我觉得这是他们对亲情的一种渴望，可能对于那种婴幼儿，我们会知道要给予他们很多的关爱，而对老人同样的道理，也是需要给予他们很多精神上的关爱。在这个过程当中，孩子们可能就会了解到，老人们希望有孩子们经常回来看望他们，看望他们，可能就会说，你们的情况怎么样啊？他们也可能会希望跟孩子们讲一讲他们的过去，他们的童年，因为有的时候，我记得我小的时候，自己的姥姥，因为我是跟姥姥长大的，会跟我讲她小时候的事情，我不是很理解，但是慢慢的有个印象，最后慢慢长大之后，觉得要珍惜自己现在的生活，因为我比我的祖辈生活要幸福得多，也是慢慢的去理解这个过程。我觉得在这个里头，首先调查和了解是非常必要的。吴安民：两位老师，如果让你们做个选择，等你们年老的时候，你们愿意在社会养老，还是在家庭养老？李洪晶：应该是在家庭。吴安民：家庭可能亲情会更多一点。李洪晶：亲情更浓一些。吴安民：既然这些老人已经去了社会养老院了，有各种各样的原因，我们的学生根据这些老人的原因，多做相应一些活动，我们的活动设计多考虑老人的需要，多考虑发挥孩子们在这方面的一些特长，可能更有针对性。唐亮：我想有些孩子，现在学了各种各样的特长，展示特长也是给他们搭设了一个新的舞台，平时可能是舞台，在学校里头啊，或者去一些地方演出啊，那个舞台呢，更多的是一种表演，而在这里，给这些老人们去展示他们自己的特长，是给人家带来一种快乐，我觉得意义是不同的，所以让人家感觉到，他如果去给老人们唱歌、跳舞、讲故事，他们运用自己的特长来给这些老人们带来一些快乐，这就有他的社会价值了，是一种更深层次的意义。另外，有些孩子可能在家里有一定独立生活的能力，比如说要是中学生，可能会更多的一种自我照顾的能力，那么到了敬老院之后，他们也可以帮那些工作人员做很多事情，走进一个房间，几个老人一个房间，帮他们去收拾整理这些东西，也是让他们自己的技能得到更好的展现。有的孩子可能就会是更多的愿意跟老人聊天，他可能是个很外向的孩子，平时也挺爱说的，平时也跟自己的家里老人有这种交流，可以让这些孩子们专门去跟老人聊聊天，让他们觉得，这个时候跟孩子们在一起，自己也好像又年龄了一点似的，给他们带来很多精神上的安慰，我觉得可能就会让他们能体验到在活动当中，展示了自己的长处，真正的带来了这种积极的效果。吴安民：两位老师，如果你来组织这次去敬老院的志愿者活动，我们根据这个案例，觉得他做得很不错，你觉得在哪儿方面有一些好的建议？或者您在哪些方面，在他原有做的基础上，更有一些改善和提高，提点建议。李洪晶：我觉得在去敬老院慰问的过程当中，肯定有些文艺性的演出，刚才唐老师说了，更多的可以请孩子进行一些展示，我觉得还可以设计一个环节，那就是让老人们在这个过程当中也有一些展示，比如说像很多老人愿意讲讲，自己年轻的时候经历过的故事，自己生活的苦难，甚至有一些老人，可能经历过战争，把这些故事讲给大家。或者也可以请老人表演一些节目，老人很愿意唱的一些歌，在这个过程当中，一来是给他们老人一个倾诉的机会，老人很寂寞。第二也可以通过这个环节，让孩子体会到一种过去生活的苦难不易，要珍惜今天的生活。吴安民：老人跟孩子在共同的活动中，都有收获。唐亮：有互动。李洪晶：我觉得双方都可以得到一种满足，在这个互动的过程当中，一给老人解闷，二，让孩子身有体会，感受今天生活的不易，我觉得这是一个比较好的环节，可以设计。唐亮：另外，在这个活动之后，这个老师采取了就是，他们把自己的感受写出来，然后进行交流，的确能够起到对于活动提升的作用，另外更多的是让他活动的这种效果落到他自身的行为上，他有没有和自己的老人通过这个活动之后受到启发，更加细致的、更加用心的去关爱自己身边的老人，我记得我们曾经搞了一些假期活动，因为我们的孩子是住校的孩子，平时很少回家，在假期呢，会在家里呆得时间很长，会跟自己家里的老人在一起。有的时候我们会征集一些文章，会征集一些照片，或者是录像，就来记录他自己怎样来家里和这些老人相处的，之后，再在班里做一系交流，我觉得他的意义就不再单纯的是一种想法了，而是一种行为的交流，这种交流可能会对孩子更好的引导他接下来可以怎么去做，把敬老爱老的活动、这种传统延续下去。吴安民：中学生、小学生参加敬老院的志愿者活动，实际内容还可以有所区分，小学生更多的注重于习惯的养成，按一个事情模仿的去做，再从中体会到乐趣，体会到组织能力，逐渐养成这种意识。中学生可能是在做的过程中体会到它的意义，体会到自己的发展，这个中间应该有所不同。两位班主任老师，都对到敬老院的志愿者活动，发表了很好的想法，都强调要活动有针对性，要丰富多彩，要动员学生各自发挥自己的特长，在老人的共同过程中，来满足老人的一些心愿，在这个过程中，使志愿者的行为更加巩固，希望学员们回去来讨论案例，进行进一步的分析，谢谢各位！三、对话专家：主持人：吴安民班主任：陆士桢、乔志宏、苏尚锋吴安民：现在我们进入的模块是社会实践活动的案例与分析，进入了志愿者活动，一定要出于自愿这个专题，案例的名称是走进老人，爱心涌动。我们今天请了教育方面的专家，来对这个案例做进一步的学术上的探讨。我们今天请到了一个是乔志宏教授，一个陆士桢教授，还有苏尚锋教授。现在我问苏老师一个问题，您觉得志愿者活动，它的主题是由谁来决定比较好？另外，如果教师也作为志愿者，他对学生担当志愿者这个角色，他怎么定位？请您谈谈您的想法。苏尚锋：我们这个专题是讲志愿者活动一定出于自愿吗？这无疑是肯定的，志愿者既然作为它首先的前提，参与志愿者活动的人、志愿服务的人，他必须是出自内心、发自内心的一种报效社会、服务社会的一种愿望，因此，他肯定是出于自愿，但是志愿者活动的主题，应该由谁确定？一般来讲，志愿服务有一个前提的开发和管理的问题，所以在学校的情境底下，志愿者服务的主题，可以由教师进行先期的安排核计划，当然也可以由学生的志愿者群体共同筹划，由教师帮助把关，最后确定这个主题。吴安民：我们都知道学校的、班里的活动是统一性的活动，如果志愿者这个主题比较多，教师如何选取？学生在中间又起什么样的作用呢？苏尚锋：我们知道，学校里边，志愿者活动只是学校教育当中的一种形式，学校有很多教育教学诸多的教育内容，因此肯定有一个权衡时间、地点、活动形式等等的问题，这个时候，教师的主导作用，就必须要体现出来。吴安民：您的意思是说，在学校里、班里进行的志愿者活动，最好以班级的形式展开？苏尚锋：从我们目前，我们国家的学校的形式，我们国家的学校基本上以班级制、班主任指导下的班级制为主，所以如果打破班级的形式，再组织起来有一定的难度，当然现在有一些课程改革的背景之下，出现了走班制，这样的话，就会更大范围的志愿者活动提供了可能。另外一个，现在学校里面有一些是组织了课外活动时间，以及周末开展志愿者活动的时候，这样的话，它的形式可以更加多样。吴安民：比如现在在奥运会期间，当然以奥运会的志愿者居多，但是少数学生还要照顾一些家庭困难的人，照顾一些老人和病号，这些在您的意见里面，是可以的。苏尚锋：其实志愿者活动分为两种，一种是个体志愿者，一种是组织志愿者，作为个体的志愿者，他可以在自己的自有时间里面，可以自由的安排自己的志愿活动内容，有一些是组织的志愿者，他得综合考虑到志愿者团体内部人员的时间分配问题。吴安民：您觉得教师如果本身也做了一个志愿者，他如何定位在带领其他学生作为志愿者这个角色的时候，他起到什么样的作用？苏尚锋：教师本身作为一个志愿者，其实有助于教师自身更好的把握志愿者的意义，比如说教师参与这种服务社会的过程当中，他可以体会到作为志愿者本身，作为一个志愿者，他体现他的公民责任和公民义务，他都能够体会得到，第二个，教师作为志愿者，他可以更好的指导学生，因为志愿者活动，现在往往非常缺乏一种效率，教师直接作为志愿者，他可以直接的感受志愿服务活动开展的过程当中，可能存在的一些方法上、技巧上的问题，可以及时的加以指导。所以我觉得，教师直接作为一个志愿者，然后来参与志愿服务的过程当中，无疑是有很大的好处的。吴安民：我们都知道，志愿者活动和我们以前经常说到的义工、社区的一些志愿者，在很多方面都是相同的，我们大体上从志愿者，是一个比较宏观的角度。陆教授，您觉得这种志愿者的一种活动也好，还有一些相应的活动展开也好，和我们从来一直在学校里进行的、号召学生学雷锋这样的活动，您觉得有什么样的区别，有些什么联系？陆士桢：应该说志愿者行动和学雷锋确实有很大的区别，当然从提倡的理念上、观念上主张助人，主张道德，自身的道德自律，这样一些基本价值上，有很大的相同之处。但是确实是发生在不同时间，就我国来讲，应该是发生在不同历史条件下的不同的社会运动，学雷锋应该说是以道德建设为目标的一种社会政治运动，它具有很突出的特征，它是党政主导的，而且它是组织动员，它是一种行政运作的方式，对个人来讲，全社会有一种意识形态的一致性的外在的压力，比如说一个人去做一件好事，在这个动机上，他有可能出于多种动机，比如说他有可能迫在外在，社会上都在学雷锋，他有外在的强制性的压力。另外，他有可能，那个时候人们都在争取政治上的进步，他可能有功利上的价值追求，当然也可能被受助的人需要帮助，在他的动机整个的组成当中，助人这个动机其实和他某种功利的动机，或者被迫的形式、强制性的动机处于一种差不多等同的状态。比如，今天报上登了一个小孩得了白血病了，一个打工者一个月就挣500块钱，他从那过，放下5块钱，后者没有外在的东西，他超度的自觉，所以学雷锋从道德建设运动来讲，他和今天的社会形式确实发生了很大的变化。志愿者行动是现代社会里，人们自觉参与社会的一种形式，首先它是社会化的形式，组织是民间组织，它不一定是政治主导，行政组织，它是民间组织；第二，它最不同的，它不是政治动员的方式，它是社会动员的方式，比如说，老挝需要十个国际志愿者，过去我们的历史背景下，我们可能层层组织选拔，最后组织决定，他们十个人就去了，现在要网上招募，大家共同来争取，最后定下十个人，还要网上来公示，完全是社会组织的方式；第三个很显著的特点，就是它更强调参与者的自觉自愿的行为。在现代社会当中，我觉得今天的志愿行为更符合当代青少年的特点。第一个，就是他道德的自觉性、本质性的东西越来越成为社会的主流，从孩子们这个角度来讲，别人越让他做什么，他越不愿意做什么，他更希望自己去做一点什么，他也是一种个性化的社会参与，或者个体化的，就是我出于自愿来参与这种社会行为，它完全符合今天青少年的一种道德追求和他们的现实状况，所以我们把志愿者行为的某些特征，引进学校德育过程中，我觉得是一种趋势。因为历史条件变了，我们的对象变了，社会背景变了，那么这种发展是必需的。当然怎么样把它们有机的结合起来，志愿者行为和学雷锋毕竟有一种价值上的链接，有一种渊源，有一种连接度，这种过程中，关键我觉得，怎么样把被动的、强制性的那种行为要求，转化成为启发启迪他自我的价值追求和他自觉自愿的行为的那种自发的精神状态，这个我觉得是非常重要的关键。吴安民：我们从表面形式看，比如说照顾老人，然后帮助残疾家庭，或者上街理发、修理自行车，打扫卫生，这在很多形式上，志愿者活动和学雷锋活动表面形式都是一样的，在这个班级里的学生，如果没有参加这种活动，他会不会受到像学雷锋活动的那种压力？陆士桢：应该说现代志愿者活动，它最主要的一个特征，就是强调人的自主性，就是多样选择，志愿者行动有几个很突出的特征，比如无偿性，比如公益性、比如有组织，比如自愿性，这是几个最主要的特征，实际上也是适应了当代人多元化的需求，它不仅是做好事，更重要的是一种个体参与社会的一种形式，同时也是一种实现自我、体验社会，这样一种多方面的形式，从这个意义上来讲，适应当代孩子的需求，怎么样能够把学校的德育从原来的单一的呆板的组织，变成多样化的、针对孩子的发展特征的多样的形式，我觉得也是一种很必要的发展趋势。比如说我们可以有长期项目，志愿者活动有长期项目，比如助人，在班级里的助人也是一种志愿行动，包括社区里的服务，长项服务，也有短期服务，比如说突发性的场馆服务，像这次奥运会，奥运会志愿者是世界的惯例，突出了场馆、会场的服务，还有一些临时突击性的，这些我觉得怎么样调动青少年内在的需求，形式可以不拘，最主要的是能够投入进去，参与多种多样的社会服务，在这个过程中，体验社会，提升自我，我觉得这是最重要的。吴安民：陆教授归纳得很好，具体到这个案例里，我觉得如果有的学生，不愿意参加敬老院这样的活动，其实从志愿者角度来讲，他有选择。但是实际上在班里，对个人的评价往往加上人格和其他的社会价值。陆士桢：刚才苏老师说的，我觉得很同意，我们现在，志愿者实际上，广泛的志愿活动的开展，其实取决于一个社会自身的发育，比如多元化的服务组织，我老开玩笑，比如我这人就爱看小孩，我希望我一礼拜拿出俩半天到幼儿园去，那在我们现在的社会条件下，你就没法满足你的需求，谁给你连接起来，把个人的服务愿望和岗位需求连接起来，这个我觉得可能还需要社会整体的发育，从学校教育来讲，它也是校内的。其实西方很多孩子也是，校内的志愿者活动和社会公众的志愿者活动，有一个自我选择的问题。比如这个孩子这段时间去参加一个项目，他有可能不参加学校、班里组织的活动；当然大多数孩子在成长发展过程中，以班级为主要的教学行政的团体，他可能更多的还是参与班里的活动，所以这个过程中，我觉得老师也是个成长，孩子其实也是个发展和成长，同时社会本身也在发育。吴安民：志愿者活动一部分体现了他的个人兴趣，愿意做这方面的事情，另外一方面，体现了社会公益要求，把两方面结合起来，可能更好。但是我们原来也听过很多人说到志愿者活动，说很多志愿者在参加社会志愿活动的同时，本身自己周围的一些事情，也未必去做到了，比如说参加环境卫生环保工作，做得很出色，可是家门口、甚至家里自己的卫生并没有打扫，可能有些差异。乔教授，你觉得自愿参加志愿者活动，对学生的人格完善方面有些什么作用？教师可以用哪些措施呢？好比刚才我说的那些问题，给他一些引导，带一些桥。乔志宏：我先接着前面两位老师的内容来说，我对这里的理解，刚才陆老师说到了，两个最基本的特征，第一个是自愿，就是自主自愿，第二是一定有组织，而这个组织，恰恰不同于班级组织，它一定是建立在自愿自主，愿意做这个事情的基础之上形成的组织。所以这个和我们现在的班级活动相比起来，就有一定的距离。你看国外比较成熟的志愿者组织，一定是相对很专业的，相对领域很集中的，这样一个组织，就能够克服陆老师说的那种，我想一个礼拜看俩小时的小孩，其他时间我不知道谁管，但是如果有一个社团组织，能够把这个组织起来的话，那就能够解决问题。吴安民：您说的专业性的组织很重要。实际上这点是保证志愿活动效果的最大化。乔志宏：对，而且每个人在志愿活动中，满足了最大化。如果没有这点，我们还是要求所有的孩子都去做同样的事情，这个还是有行政主导的成份，而不是正确的志愿活动，我想整个的教育体系里面，除了学校和班级志愿之外资源的开发，建立多种多样的生产组织，志愿者组织，像这个班，像这个孩子里面，如果有的孩子，他从来都没有过照顾老人的经验，他对这个一点兴趣也没有，然后你要求他必须去，有可能对他的积极性是一个挫伤，有可能他在完全没有经验的领域里面，他做得很差，然后导致他最后对整个的活动都失去了兴趣，有了一个畏惧的情绪。因此，志愿者活动一定是出自自发自愿，然后在自发自愿的基础之上，我们形成组织，然后有持续稳定的组织工作，那么他就能够把志愿者内在的动力，可持续的力量都给激发出来。因此，回到您提的问题上来，它对志愿者人格有什么影响？我的理解，就是一个个体的人格能够发育的比较圆满，或者比较完善，一定是建立各种需要都被满足的基础之上，如果个体有很多需要，未曾得到满足，相信他一定会在行为上做很大补偿，会努力满足这部分。志愿者行为是满足个体的什么需求呢？每个人在内心里面，都有一种和世界、和外在发生很强的联系的这样一种动机需要，这在心理学上来讲，有的是社会性需要，也有其它的名称，总之，每个个体都期望自己能够做事情和社会发生联系，并且从中找到意义感，然后哪怕没有钱，没有利，他也有很大的满足感，这个是每个正常的个体的需要。所以，一个完好、完备的志愿者组织，他能够给个体这部分需求的满足提供很好的基础和平台，我们相信每个人的内心都有这种愿望，都有这种为他人服务，为社会服务的愿望，如果我们能够通过有效的组织，把这种公民责任的需求，再一满足，他的人格一定会得到更好的完善。具体来讲，他在参与服务社会，为他人服务的这种利他行为的过程中，他一定能够避免以自我为中心，能够从他人角度看问题，能够从社会角度看问题，对于他形成一个健全的完善的人格，一定是非常有帮助的。吴安民：您觉得您刚才说的利他行为，是他本身的行为潜质就有的呢？还是通过教育措施、社会组织使他产生的呢？乔志宏：回到古老的问题上，人是本善的，还是本恶的。基本上也有不同的观点，我相信在人的成长过程中，自然而然每个人都有会，也有像恶的那样一些根源，但是每个人内心都有向善的、利他的、为社会整体考虑的这样的内容。陆士桢：其实志愿者，我觉得对青少年来讲，可能我们过去强调讲它的功能性，它有社会功能，还有人本功能，社会功能大家都做好事，社会发展，人本功能，其实他对自己来讲，我们不一定非得说你一定是利他，其实志愿者行为，对孩子来讲，可能也是利己的，比如说我经历了，我参与了，我经历了我从来没有经历过的事情，我看到了我从来没看到过的事情，我获得了从来没有获得过的称赞，我体会到了从来没有过的尊重。那个其实很难讲是利己还是利他的，他可能从利己出发，最后的感觉是和他人的互动。我接触过很多很好的志愿者，包括国际和国内的，我觉得他们有一种状态特别好，他没有觉得，我做了多少好事，为别人，我这么辛苦啊，我真是，他没有这种想法。过去，中国做好事的人，有一种委屈感。苏尚锋：牺牲感。陆士桢：自我陶醉的崇高感，都做苦行僧，现在的志愿者，在利他的行为当中，他更多的是对自我的一种肯定和满足，这种满足是现代的、真实的，而且确实是孩子的想法。吴安民：我倒觉得，有时候陆老师说的现代真实，有时候还是有自我取舍的，可能还是有他的兴趣在内，比如说我一个是照顾老人，一个是照顾小孩，恐怕我更喜欢照顾孩子，因为他是很好玩，他在成长中，他给人无限的希望。照顾老人，你的同情心可能更多于这种希望，这种可能给人的心理感受是不同的，并不是说，我的境界高低决定的，可能这种取舍，咱们联系这个案例来讲，这个学生提出的问题，我们为什么要去养老院？其实可能也有这样的因素在里头。我原来也教过留学生，留学生去西藏地区教一些孩子，放弃了他的待遇，甚至放弃了学业，来去教学生学习，我问他为什么？他说如果在世界屋脊那个地方，有一个两个老外来教农民牧民的孩子，在海拔很高的地方，那不是一种很充实的事情吗？全世界没有一个两个人在做这样的事情，我是不是和大家有不同？我本身就是满足，更何况可以像罗老师一样，过个三年两年，我就可以写出厚厚的一本书，来说这些孩子的成长，这就是我的成果。乔志宏：我觉得在传统的好人好事行为，和现代志愿者行为之间，我觉得还有一个差别，就是你的行为动机，是外在动机，还是内在动机，我强调这点，我们以前常常说我们要做好事，然后说这是大家鼓励的，但是我们强调那些东西，就是你做那些事情，是满足你自己的需要，我觉得我做的这个事情之后，我觉得好，这个我觉得是比较大的差异。所以回到您刚才说第二个问题，我们用什么方法和措施能够来鼓励他参与？一开始他去敬老院没有动机，确实在我们现在这个环境下，马上发展完善成熟的一套志愿者活动的机制、社团组织出来，也需要时间，现在班级主导的活动方式，可能也是个主体，对于很多学生，他不愿意服务他人，他就是觉得，我要忙自己的事。应该怎么做呢？我觉得也不能简单的批评，或者说讲道理，你怎么这么没有公心啊？我觉得这个也是传统的教育方法。我觉得，可以考虑试一试，比如其他的行为改变的技术，比如开始的时候，我们可以做一些规定，如果你做了，我们会奖励，奖励不是奖励钱，也不是奖励别的。而是表扬、发奖状、或者发个证书，我们要评比，优秀的志愿者，我们会给他什么样的荣誉，从精神层面给予激励，开始定好这个规则。然后在整个的过程里面，注意设计好适当的内容，让他进来感觉到意义和乐趣，让他由外在的奖励驱动变成过程驱动，我意识到了，这个事其实真的很有价值，以后我爸要是老了的话，我奶奶要是老了像这样的话，我可以去照顾他们，我觉得老年人他们为社会做了这么多的贡献，现在没有人管，我们大家应该去服务，他从这个过程中，体会到了意义和乐趣所在，他自然就喜欢上了，他就由外在的东西变成了内在的东西。吴安民：从他律到自律。乔志宏：对，从他律到自律的过程，从外在被动到内在主动愿意去做，如果我们能够把过程设计好，把结果的反馈也给他做得比较的充分，完了之后，让老年人表达一下，这个孩子多好，让他觉得很满意，很有成就感，然后让学校里面有的地方把他们的事迹表现出来，让他也觉得很有成就感。那又是一个激励。我们可以通过一些设计，改变孩子的态度，让他愿意这么做。吴安民：您的意思是说，像刚才陆教授所说的，我们的社会机制，关于志愿者方面，还不十分完善的时候，我们主动采取一些措施，设计一些方法和渠道，使学生们的志愿者行为成为一种自愿的行为。吴安民：三位教授都对我们这个案例作出了很好的分析，现在我们请三位教授各用一句话来归纳自己的主要观点。苏尚锋：志愿者也是需要学习的，志愿者本身是需要成熟成长。所以任何一次的志愿者服务的活动，要力求外部价值和内部价值的统一，这需要教师的组织智慧。陆士桢：我们传统的教育的道德教育，往往习惯于传授道德理念，制约人们的道德行为，其实对现在的孩子来讲，道德更是人的一种全面发展的辅导，志愿者行为、志愿者行动，在这里是一个很好的载体。吴安民：谢谢。乔志宏：每个人从内心都有服务他人，服务社会的需要，只不过有时候它是隐形的，我们教育的功能就是激发并保护每个人的这种需要，并把它发挥出来。谢谢！吴安民：我们学员要认真学习专家对案例的分析，然后写出课后作业，谢谢各位！四、综合评析（一）回放案例慰问敬老院是中小学经常开展的一种教育活动。活动的展开很平常：活动之前的动员与精心准备、活动的实施、活动后的小结与反思，依次进行。在这平常的外表之后，这次活动有许多值得我们关注的地方。一是班主任强调这是一次志愿者活动，并专门介绍了志愿者活动的知识；二是同学们按照志愿者活动的精神对敬老活动提出了疑问；三是了做到既坚持传统，又不断创新，从而增加活动本身的吸引力。（二）深入案例1．慰问敬老院成为学校的一项传统一个学校20多年坚持开展慰问敬老院的活动，令人钦佩。长期坚持做好事，会积累许多好的经历，留下许多美好的回忆，从而形成好的传统。这种坚持本身就是学校的一种资源，必然会产生强大的力量，对广大师生带来无形的影响。传统本身就是一种教育力量。班主任老师配合学校，积极主动延续这一传统，带领同学们参与敬老活动，感动了老人，同时也感动了师生。难能可贵的是，在坚持好传统的同时也注重创新，使传统教育活动焕发活力。比如，活动原来由学校统一组织，现在改为由各班自主组织，这样就为班主任创新提供了机会。2．与时俱进，用志愿者活动精神开展敬老活动班主任的这种做法让学生提前感受到志愿者活动的魅力。近年来我国志愿者活动有了长足的发展，环境保护、珍稀动植物保护、关怀弱势群体、爱心助学等项目中的志愿者活动开展得有声有色，更不用说四川汶川大地震和2022年奥运服务中的志愿者活动了。志愿者活动多是一种民间行为，一批志同道合的公民自发地组织起来，在帮助和关爱他人、创造美好世界的过程中获得心灵的快乐与满足。志愿者活动的兴盛是一个社会文明进步的表现，也是和谐社会建设的重要内容。青少年学生是志愿者队伍的预备队，向学生们介绍志愿者活动，引导他们参与志愿者活动，感受志愿者活动的乐趣，这是对志愿者活动最好的推介。班主任的这种做法还提升了班级活动的品质。班级活动是一种体制内的活动，通常存在居高临下的教育意味，多多少少带有成人意志的成份，强制性、外在性、表演性掺杂在一起，学生并不一定从内心喜欢。志愿者活动强调自愿、自主、发自内心、在帮助他人的过程中享受快乐，用这种精神来规范和要求班级活动，活动将变得更有吸引力，达到更好的效果。3．注重活动前的动员与活动后的总结，关注学生心灵的感受搞好环境卫生、送一些礼物给老年人、陪他们说说话，并不是活动的全部目的，班级活动还要在过程中促进学生的成长。这位班主任事先向学生介绍许多知识，引导学生正确理解活动的意义，并尽量放手让学生做事，锻炼学生的能力，事后又组织学生交流心得，充分发挥了活动的教育功能。（三）超越案例1．学雷锋活动与志愿者活动的联系与区别慰问敬老院过去归属为学雷锋做好事，多在每年三月份开展，现在更多的是作为纪念日主题活动，本案例还把它作为一种志愿者活动。虽然近年来学雷锋活动很少提了，新闻媒体也很少有这方面的报道，但学雷锋活动本身是值得肯定的。当然，志愿者活动更符合这个时代的要求。学雷锋活动与志愿者活动相同之处在于两者都是在关心他人、关心社会，都是一种奉献行为。不同之处可从以下几个方面来说明。（1）活动组织者不同。学雷锋活动往往由一个正式组织发动，如学校、工厂、机关、共青团或少先队组织的，志愿者活动往往由民间自发组织而成。前者是一种政治动员，后者是社会动员。（2）活动的形式不同。学雷锋活动多是响应上级的一种号召，带有他律的色彩；志愿者活动往往是自主组织的、民主的和自愿的。（3）活动的动力不同。学雷锋活动多多少少伴随一种行政和道德的压力，甚至还带有一些强制的成份，或者活动的参与者带有一些功利的目的，作为获得表扬或入团入党的一种途径。志愿者活动发自于内心，它强调在做好事的过程中享受快乐。学雷锋做好事往往有一种牺牲感，如果没有受到相应的外在肯定和表扬就会感到很委屈，而志愿者活动在利他的行为当中得到自我的一种肯定，它是一种心理需要的满足，它是自足的。在现代社会当中，志愿者活动行为更符合当代青少年的特点。从孩子们的角度来讲，别人越让他做什么，他越不愿意做什么，他更希望自己去做一点什么，喜欢一种个性化的社会参与。把志愿者行为的某些特征引进学校德育过程中是一种趋势。2．班级志愿者活动都是出于学生自愿吗？案例中有一个学生提出请假不参加班级敬老活动，案例后来只交待了活动“没有同学缺席”；另一个学生提议搞一次奥运宣传的志愿者活动，其实也隐含有不太喜欢敬老活动的意思，班主任老师则以下次安排这个活动来应对。案例一直没有正面回答：如果学生不愿意参加某项志愿者活动，我们应当如何应对？不管学生喜欢不喜欢、自愿不自愿，以班主任权威统一要求学生参与班级志愿者活动，这是不是有违志愿者活动精神？这样做能否达到教育学生的目的？如果完全根据志愿，班级活动能开展下去吗？班级志愿者活动是一种准志愿者活动，在活动中班主任依赖自身的权威或利用其岗位所赋予的权力对学生提出统一的要求，这种要求具有一定的强制和他律的色彩。但这种他律和强制是过渡的，是达到自律、自主、自愿目的的一种途径。班级志愿者活动属于教育的范畴，是从他律走向自主、从一定形式的强制走向自愿的过程。比如，一名同学本来对敬老活动没有兴趣，非常勉强地参加进来，可一旦置身于活动之中，受到那种场面的感染，从而认识到自己的劳动和付出非常有价值，就会逐渐喜欢上这项活动，敬老就会由外在的东西变成了内在的东西。五、拓展案例我骄傲，我是温州人胡珏主持人：电视机前的观众朋友们，大家好！欢迎大家走进我们今天的“东方时空”节目，我是主持人徐奏凯。经过20多年的改革开放，东方巨龙再次腾飞，祖国大地处处洋溢着激动人心的气息。今天，我们的直播现场来到了在这20多年中发生了翻天覆地变化的城市——温州。让我们共同走进温州。第一部分：调查与展示为了能让大家更广泛、更全面地了解温州，我们组成了几支小分队，深入第一线进行调查。下面就让我们去看一看这五支小分队所带回的报道，共同领略温州的巨大变化。第一组大家好！我们是“城市建设”特别报道小组。在前两个星期，我们展开了对温州城市建设的全面调查，现在我们向大家展示一下凋查结果。黄：也就在那短短的一瞬间，温州成了一颗瓯江江畔璀璨的明珠，其中，最让我们温州人自豪的有四座建筑物，大家知道它们是什么吗？对，它们就是火车站、飞机场、体育中心和温州大桥。一桥飞架南北，天堑变通途，桥长公里，桥面宽27米，是中国目前第一公路长桥。这些雄伟壮观的建筑凝聚了温州人的心血。它们的建成，国家拨款只占20％，绝大部分是我们温州人自己出资。鲍：温州有20多年的改建史，在温州的改建中，最为突出的便是人民路。大家看！这张黑白照片就是20年前的人民路，大家可以看到那时的人民路道路狭窄，房屋低矮，而经过改建后，人民路上出现了一片不一般的景色。看这张彩色照片，就是20年后的人民路：道路平坦，高楼错落，各样汽车行驶在马路上。当然，在温州不仅仅只有人民路发生了翻天覆地的变化，其它道路都以人民路的建设为起点，向更高、更好的层次发展着，出现了一片繁荣的景象。周：温州还有许多的高楼大厦，前几天，我们组的同学去拍了一些高层建筑的照片。瞧，这张照片便是温州目前最高的建筑——电信大楼。叶：我们在调查中还发现，温州的绿化面积也增加了很多，这两幅照片就是我们在街心公园、海坦广场拍到的。吴：大家看！这本87年的电话号码本，是我们从网上找到的。里面的电话号码都是5位数的，而这本则是现在的温州地区的电话号码本，里面的电话号码是8位数的，从一薄一厚的电话号码本我们可以看出温州经济的发展之快。通过前两周的调查，我们深深地感受到：温州变大了！温州变高了！温州变美了！第二组叶：大家好！我们是“百姓生活”报道组。这20多年来我们温州人的生活水平又有怎样的变化呢？下面就让我们走入寻常百姓家。通过这段时间的观察和了解，我们发现温州人的住房面积、生活用品及家庭收入都有很大的变化。陈：听爸爸妈妈说，我们家搬了三次，最初我家的住房面积只有40多平方米，没有经过任何的装潢，比较简陋；1990年住房面积达到了70多平方米，装潢好一些；现在，我家住房面积已有130多平方米，装潢和1990年相比就更加好了，我也有了自己个人的小天地。刘：我家也发生了很大的变化，电视机从黑白变成了彩色，从小的变成了大的，家里还装上了电话，有了高级音响、空调、饮水机、洗衣机、消毒柜、电脑。叶：刚才所讲的，相信同学们也深有同感。这些变化与家庭收入是密切相关的。最近，我对爸爸妈妈进行了一次调查，画出这张统计图。80年代我家的年收入只有2000多元；90年代有1万多元；现在，已达到10万多元。一连翻了几番。现在温州人的腰包越来越鼓，生活水平有了明显的提高，温州富了，温州人也富了。第三组周：大家好！我们是“穿在温州”报道组。这段时间，我们搜集了不少图片资料，今天就请大家随我们走进温州的两大支柱产业——制鞋业和服装业，去领略一番。丁：温州皮鞋以它别致的外观、优质的材料以及完善的售后服务，赢得了广大消费者的青睐，但在这光辉的背后，又有多少温州人在努力，在拼博。周：这张黑白照片讲述的是1987年8月8日，杭州工商部门公开焚烧温州的劣质皮鞋。那时候的温州皮鞋已经成了劣质产品的代名词，这是一段心酸的历史。正是这把火，唤醒了温州人。在那以后的十几年里，温州皮鞋打出了自己的品牌，受到了人们的喜爱，与此同时，有不少人开始假冒温州品牌的皮鞋。这张照片，正是1999年12月15日，杭州公开焚烧假冒温州品牌皮鞋的情景。陈：相隔12年的两把火，象征温州制鞋业的飞速发展。周：好，现在让我们离开硝烟弥漫的武林广场，走近温州的服装，去看一看。丁：看这张12月16日的温州时报：“温州霓裳迷京城”。“骊谷”、“高邦”、“雪歌”、“报喜鸟”等温州驰名品牌已成了中国国际时装周上的焦点，其中“雪歌”、“骊谷”被评为设计一等奖。周：温州现有服装企业2000多家，专业生产基地10多个，专卖店数千计，年销售额超亿元的就有8家。据统计，1999年温州服装销售额达亿元，占全国的十分之一，这是个多么可观的数字。温州也由此被誉为“服装之都”。第四组余：大家好！我们是“温州人走南闯北“报道组。这几天我们组在书本、报纸、网络上查找了相关资料，还向自己的父母了解了一些情况。根据这些材料，我们绘制了一张辐射图。单：自改革开放以来，温州人便出现在祖国大地，甚至全世界的各个角落。有人说，哪里有市场，哪里就有温州人。温州人“模式”正在温州人敢为天下先的步履中成就，温州人的精神也正在温州人百折不挠的坚定中升华。温州人走南闯北的性格，素为天下人所知晓。余：大家再看西部，如今西部大开发的号角吹响，先富起来的温州人致富思源，不忘带动大家共同富裕。有人说：“哪里没有市场，哪里就会出现温州人。”的确，支援西部，发展经济这一举两得的利益使温州人找到了新目标，发现了新前景，让我们对那些奔向西部的“弄潮儿”们献上欢歌，送上祝福。合：祝愿温州人走得更好！第五组王：改革开放后的温州，不仅城市面貌发生了翻天覆地的变化，农村也不例外。今天，我们就把目光投向中国第一座农民城市——龙港。陈：提起龙港，大家在看了《爱国主义教育读本》之后，已经多多少少有了一个了解。龙港原是一座偏僻、贫穷的小渔村，生活条件十分艰苦。这些年，龙港到底发生了哪些变化呢？前不久，我们带着这个问题采访了原龙港镇镇委书记王晓峰同志。下面让我们听听他是怎么说的。录音（略）李：大家看，这张照片就是今天的龙港。照片中满是齐崭崭纵横交错的街道，鳞次栉比的高楼。这是龙港农民集资建成的“龙华大酒店”，这是龙港农民的新居。王：听了王晓峰同志的介绍，再加上我们自己的调查，我们由衷地感到龙港的确变了，龙港人也变了。第二部分：探究与交流主持人，从无到有，从小到大，拔地而起的楼群，打向世界的品牌，温州的改变真是日新月异，翻天覆地。温州以它独特的魅力出现在改革开放的舞台上，面对这一片春光灿烂的大好景色，我们不禁思考：温州的巨变从何而来？作为中学生的我们应当怎样去做？下面，就让我们带着这些思考走进今天的“面对面”，进行一番交流。学生分组自由讨论，畅所欲言。班主任总结：刚才同学们围绕温州巨变谈了原因，大家都认识到很重要的一点就是温州人精神。有人这样形容温州人的精神：“走遍千山万水，经历千辛万苦，说尽千言万语，想尽千方百计”，这也正是温州人艰苦创业的真实写照。都说第一个吃螃蟹的人是勇敢者，温州人敢为天下先，温州人就是勇敢者，敢于创新也善于创新，温州人不等不靠，自力更生，创造了一个又一个的奇迹。那么作为新时期温州的中学生，我们该如何肩负自己的使命，如何去发扬温州人精神呢？以这次社会调查为例，对于大部分同学来说都是第一次尝试，但是我发现，大家都非常勇敢地面对挑战。为了搜集第一手资料，五个小分队既分工，又合作，向家长了解咨询，对专家进行采访，一次又一次去图书馆查阅资料，上网搜集信息，不辞辛苦拍摄了大量反映温州巨大变化的照片。在这个过程中，同学们也遇到许多困难，但大家都没有气馁，而是积极调整，想出更多更好的办法。应该说，我们今天在这里能顺利地开好这次班会，也正是凭借大家自己的努力，大胆地创新、积极尝试、团结协作，这也正是我们学习温州人精神的具体体现。第三部分：想象与展望主持人：面对昨天的沧桑一页，我们思绪良多，于是，开始奋发不息；面对今天的光辉画卷，我们心潮澎湃，自豪骄傲，当然也不会停滞不前；而明天的大好前景，又