粤教版-高中语文-必修4-第3单元-阿Q正传(节选)课件

阿Q正传鲁迅阿Q正传鲁迅1鲁迅，中国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》鲁迅，中国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“鲁2鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的《狂人日记》，它所运用意识流手法、心理独白等都是很地道的。《阿Q正传》也是如此，当年，它在《晨报副刊》陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰就发表文章，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”；郑振铎曾预言“《阿Q正传》在中国近来文坛上的地位却是无比的；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。”鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上的第一篇白话3第二章优胜记略第二章优胜记略4第二章优胜记略第二章优胜记略5第三章续优胜记略第三章续优胜记略6第四章恋爱的悲剧第四章恋爱的悲剧7第五章生计问题第五章生计问题8第六章从中兴到末路第六章从中兴到末路9第八章不准革命第八章不准革命10第九章大团圆第九章大团圆11各章节内容概括：第一章“序”交代了给阿Q作传的缘起，介绍了阿Q的身世、处境；（序幕）第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”，着重介绍阿Q的精神胜利法；（开端）第四章“恋爱悲剧”、第五章“生计问题”、第六章“从中兴到末路”，着重描写了阿Q的精神痛苦与不幸；（发展）第七章“革命”和第八章“不准革命”描写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发地“神往”革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命后，对革命的极度失望；（高潮）第九章“大团圆”，写反动派窃取革命果实以后，阿Q惨遭杀害。（结局）各章节内容概括：第一章“序”交代了给阿Q作传的缘起，介绍了阿12在序言中交代了哪几个问题？

小说的缘起，小说的名目，阿Q无姓、无名、无籍贯

作者不厌其烦地罗列了八种“传”，并一一解说不符合小说的名目，其用意何在？为了突出所写人物的低贱，所用文体卑下。在序言中交代了哪几个问题？13鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？意图有两点：一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？意图有两点：14阿Q的形象分析方法：一是抓住他革命的全过程，二是抓住他的主要特征——精神胜利法。明确了这两点，我们就能清楚地理解到作者描绘阿Q的悲惨处境，显然是提醒大家：中国的任何革命必须注意解决亿万贫苦农民的问题。作者写阿Q倾向革命的本能，显然是提醒革命者：广大农民是有革命要求的，决不能忽视这支力量。阿Q的形象分析方法：一是抓住他革命的全过程，二是抓住他的主要15研读第二章“优胜记略”这一章主要记叙了阿Q的几件事？他又是怎样说，怎样想或怎样做的？（注意找关键句）1、与人口角时：“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”2、藐视“文童”，看不起城里人：“我的儿子会阔得多啦！”“这是错的”“可笑”3、瘌疮疤的故事：“你还不配……”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？”4、赌博，被抢：自打嘴巴，却心满意足的得胜了。研读第二章“优胜记略”这一章主要记叙了阿Q的16试结合上面的事例和人物语言、心态、动作，分析阿Q的性格特点。妄自尊大，自欺欺人狭隘保守，盲目趋时争强好胜，忍辱屈从自轻自贱，心满意足

——这就是阿Q的精神胜利法试结合上面的事例和人物语言、心态、动作，分析阿Q的性格17研读第三章“续优胜记略”这一章，继续刻画阿Q的精神胜利法。记了阿Q的哪几件事？（注意阿Q的言行，抓关键词语）1、败在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，简直还是抬举他”，“这毛虫！”“君子动口不动手！”2、挨了假洋鬼子“哭丧棒”（生平第二件屈辱）：“秃儿。驴……”赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着（挨打）；“反而觉得轻松些……早已有些高兴了”3、调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）：“咳，呸！”“和尚动得，我动不得？”“哈哈哈！：阿Q十分得意地笑。研读第三章“续优胜记略”这一章，继续刻画阿Q的精神胜利法。记18结合上述事例和阿Q的言行，分析他的性格特点。蛮横霸道，懦弱卑怯排斥异端，奴性十足欺软怕硬，流氓恶习简要分析阿Q精神胜利法的特点。双重人格——既是奴隶，又是暴君回避现实的失败，追求精神胜利丧失了个人意志，随波逐流，随遇而安——奴性的典型表现

结合上述事例和阿Q的言行，分析他的性格特点。19阿Q的双重人格阿Q的双重人格20精神胜利法的实质是什么？

是一种自我欺骗、自我麻醉的手段。阿Q的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。请仔细阅读第四章“恋爱的悲剧”和第五章“生计问题”，试找出能表现阿Q精神胜利法的地方。精神胜利法的实质是什么？请仔细阅读第四章“恋爱的悲剧”和第五21

阿Q“精神胜利法”是一种心理现象。表面上看起来，是对现实的无能为力，实际上包孕着内心深处的不满和抗议，是不甘心于失败、力图摆脱失败的心理表现。当人们对物质上的解放感到绝望时，往往就去追寻精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境。事实上这是在想象和幻觉中，充分发挥自己的能动作用。之不过在大多数人身上，这是偶然的表现，并且往往是实际胜利的前导；而在阿Q身上，这种精神胜利法居于统治地位。这种区别不仅仅在于前者的偶然性，后者的经常性、必然性；更主要的还在于前者是准备面对现实，后者则是逃避现实。阿Q的精神胜利法就是这样形成的。阿Q“精神胜利法”是一种心理现象。表面22由此可见，精神胜利法是一种具有世界意义的普遍现象，它在缺乏取得实际胜利的物质力量的人身上，特别是在社会地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。由此可见，精神胜利法是一种具有世界意义的普遍现象，它在缺乏23鲁迅在《华盖集·忽然想到（七）》中道：“可惜中国人但对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”阿Q正是如此。在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小D面前，他又变成了狼。他的性格经常在对立的两极之间来回摆动，幅度之大，速度之快，都令人叹为观止。他的超级麻木，则表现在他的惊人的健忘：被假洋鬼子打了一顿，一会儿就忘了，甚至觉得轻松些，以致于“有些高兴”了；更表现在他几乎丧失了作为一个独立的“人”的