贾家大院是谁家大院解密系列之二

贾家大院是谁家大院解密系列之二《紅樓夢》書中最常看到的兩個詞語是主子和奴才。大家可能都看過2006年播出的電視劇《宰相劉羅鍋》，劇中和珅向乾隆彙報都稱呼自己爲奴才，劉墉彙報的時候稱呼自己爲臣，就是劉墉被罷官了自稱爲草民，也不稱呼自己是奴才，這稱呼上的差異是因何而起呢？因爲主人和奴才這兩個詞語是滿人的專用名詞。“奴才”是指待奉主人的仆人。明朝時期，太監稱爲“廠臣”、“内臣”，大臣統統自稱爲“臣”，并無奴才稱謂。到了清朝，皇宮内的太監、侍女便自稱奴才。但到雍正時期，這些風氣開始蔓延，一些家臣也開始自稱“奴才”，一是自我貶低讨好主人，二是外人和主人覺得自己比别人對主人更忠眨??P系也比一般人更加親密！朝中的王公大臣在面對皇帝及皇帝的妃嫔時也開始統統自稱奴才，以顯示自己對皇帝及妃嫔的無限忠铡Ｖ链耍??疟愠闪送豕?蟪嫉难麑櫟膶Ｓ妹?~。奴才”一詞，雖含鄙意，卻在清朝典章制度上有着其一個特殊的位置。清朝規定，給皇帝上奏章，如果是滿臣，便要自稱“奴才”；如果是漢臣，則要自稱“臣”。漢臣如果自稱爲“奴才”就算是“冒稱”。“奴才”與“臣”這兩個稱謂，誰尊誰卑，以今人的眼光，無疑是“奴才”低于“臣”。但這種判斷，與清朝的實際情況相差甚遠。“奴才”一稱，從表面看，似不如“臣”字體面、尊嚴，實則“奴才”要比“臣”金貴得多。“奴才”，實際是一種滿洲人主奴之間的“自家稱呼”，非“自家人”的漢人是沒有資格這樣稱呼的。漢臣稱“臣”，并不是皇帝爲了照顧漢臣的面子，而是爲了與“奴才”一稱相區别，以顯示漢臣的地位低于滿臣。乾隆三十八年(1773年)，滿臣天保和漢臣馬人龍，共同上了一道關于科場舞弊案的奏折，因爲天保的名字在前，便一起稱爲“奴才天保、馬人龍”。乾隆皇帝看到奏折後，大爲惱火，斥責馬人龍是冒稱“奴才”。于是，乾隆帝做出規定：“凡内外滿漢諸臣會奏公事，均一體稱‘臣’”。這個規定，目的就是不讓漢臣稱“奴才”，爲此，甯肯讓滿臣遷就漢臣也稱“臣”。滿族統治者不肯讓漢人稱“奴才”，這是爲什麽呢？魯迅先生的雜文《隔膜》裏提出了自己的見解。他說：“滿洲人自己，就嚴分着主奴，大臣奏事，必稱“奴才”，而漢人卻稱“臣”就好。這并非因爲是“炎黃之胄”特地優待，錫以嘉名的，其實是所以别于滿人的“奴才”，其地位還下于“奴才”數等。奴隸隻能奉行，不許言議；評論固然不可。妄自頌揚也不可，這就是“思不出其位”。可以看出大清時期，滿人内部保持着很濃厚的奴隸制習氣。滿洲等旗下官員，觐見皇帝、皇後時，自稱奴才。在奏折中也使用奴才這一自稱，無論官職尊卑，甚至官居大學士、尚書之職，仍然自稱爲奴才。而漢族官員無論在觐見還是奏章中，都自稱爲臣。《紅樓夢》書裏主子和奴才這兩個詞可以說出現的太普遍了，看看大清朝的曆史，誰家的大院裏天天張口主子，閉口奴才的說呢，隻有一家别無二家，那就是皇宮大院。《红楼梦》书中最常看到的两个词语是主子和奴才。大家可能都看过2006年播出的电视剧《宰相刘罗锅》，剧中和珅向乾隆汇报都称呼自己为奴才，刘墉汇报的时候称呼自己为臣，就是刘墉被罢官了自称为草民，也不称呼自己是奴才，这称呼上的差异是因何而起呢？因为主人和奴才这两个词语是满人的专用名词。“奴才”是指待奉主人的仆人。明朝时期，太监称为“厂臣”、“内臣”，大臣统统自称为“臣”，并无奴才称谓。到了清朝，皇宫内的太监、侍女便自称奴才。但到雍正时期，这些风气开始蔓延，一些家臣也开始自称“奴才”，一是自我贬低讨好主人，二是外人和主人觉得自己比别人对主人更忠诚，而关系也比一般人更加亲密！朝中的王公大臣在面对皇帝及皇帝的妃嫔时也开始统统自称奴才，以显示自己对皇帝及妃嫔的无限忠诚。至此，奴才便成了王公大臣的邀宠的专用名词。奴才”一词，虽含鄙意，却在清朝典章制度上有着其一个特殊的位置。清朝规定，给皇帝上奏章，如果是满臣，便要自称“奴才”；如果是汉臣，则要自称“臣”。汉臣如果自称为“奴才”就算是“冒称”。“奴才”与“臣”这两个称谓，谁尊谁卑，以今人的眼光，无疑是“奴才”低于“臣”。但这种判断，与清朝的实际情况相差甚远。“奴才”一称，从表面看，似不如“臣”字体面、尊严，实则“奴才”要比“臣”金贵得多。“奴才”，实际是一种满洲人主奴之间的“自家称呼”，非“自家人”的汉人是没有资格这样称呼的。汉臣称“臣”，并不是皇帝为了照顾汉臣的面子，而是为了与“奴才”一称相区别，以显示汉臣的地位低于满臣。乾隆三十八年(1773年)，满臣天保和汉臣马人龙，共同上了一道关于科场舞弊案的奏折，因为天保的名字在前，便一起称为“奴才天保、马人龙”。乾隆皇帝看到奏折后，大为恼火，斥责马人龙是冒称“奴才”。于是，乾隆帝做出规定：“凡内外满汉诸臣会奏公事，均一体称‘臣’”。这个规定，目的就是不让汉臣称“奴才”，为此，宁肯让满臣迁就汉臣也称“臣”。满族统治者不肯让汉人称“奴才”，这是为什么呢？鲁迅先生的杂文《隔膜》里提出了自己的见解。他说：“满洲人自己，就严分着主奴，大臣奏事，必称“奴才”，而汉人却称“臣”就好。这并非因为是“炎黄之胄”特地优待，锡以嘉名的，其实是所以别于满人的“奴才”，其地位还下于“奴才”数等。奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可。妄自颂扬也不可，这就是“思不出其位”。可以看出大清时期，满人内部保持着很浓厚的奴隶制习气。满洲等旗下官员，觐见皇帝、皇后时，自称奴才。在奏折中也使用奴才这一自称，无论官职尊卑，