祝福(人物形象分析)课件

祝福鲁迅祝福鲁迅合作·探究·讨论谁是杀死祥林嫂的凶手？合作·探究·讨论提问:祥林嫂死了，哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的关系？请从课文中找出依据

鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈等鲁镇上的人，以及“我”。提问:祥林嫂死了，哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的鲁四老爷大骂新党“寿”字和“事理通达心气和平”的对联皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”.“可恶！然而……”告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。迂腐保守尊崇理学和孔孟之道下联：品节详明德性坚定鲁四老爷大骂新党“寿”字和“事理通达心气和鲁四老爷

是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物。政治柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受柳妈

和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。柳妈和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的鲁镇的人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。内心空虚和无聊家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。同情或者鄙视或者厌恶祥林嫂的有心无心的杀死了祥林嫂鲁镇的人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先四婶祥林嫂初来鲁镇：看她安分耐劳的人，留下她自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。婆婆劫走祥林嫂，拿我家开什么玩笑，因后来的女工思念祥林嫂不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。踌躇，“祥林嫂，你放着”慌忙，赶走祥林嫂。对她念念不忘的主人也把祥林嫂推向深渊四婶祥林嫂初来鲁镇：看她安分耐劳的人，留下她自私、冷漠，婆婆侧面描写：严厉的婆婆严厉，冷酷无情虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干精明能干，利用封建家长制无视和践踏祥林嫂的尊严支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊婆婆侧面描写：严厉的婆婆严厉，冷酷无情虽是山里人的模样，大伯侧面描写：卫老婆子的话大伯来收屋冷酷无情，无视祥林嫂的不幸，自私。封建文化和封建家长制的忠实守护者。祥林嫂：走投无路曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊大伯侧面描写：卫老婆子的话大伯来收屋冷酷无情，无视祥林嫂“我"祥林嫂问我灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧”问有无地狱，一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家”同情祥林嫂，却无力为力，彷徨，逃避，妥协祥林嫂死了，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”“渐渐舒畅”担任启蒙思想的资产阶级知识分子也把祥林嫂推向深渊“我"祥林嫂问我灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧”问有无地狱，

这个“我”，就是代表着想启蒙人民的所谓现代知识分子。但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能给她解决，他只有逃跑，但是好在这个“我”，是有自我反省能力的。他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不了祥林嫂的问题，所以他苦闷了,彷徨了。在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。鲁迅提出问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？迷信能救祥林嫂吗？所以这是一个《祝福》中的重大问题。

从鲁迅创作《祝福》这篇小说当中，可以看出鲁迅对社会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影——鲁镇，还处于黑暗之中，而作为资产阶级知识分子的“我”，面对这一切无能为力，只有妥协，逃避。这个“我”，就是代表着想启蒙人民的“我” “我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。 “我”是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我‘的所见所闻来展现的。“我” “我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，死者分析死者分析祥林嫂是个怎样的人？祥林嫂是个怎样的人？死者档案：

性别： 女

年龄： 二十六七——四十上下

身份： 童养媳、寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐

亲属： 无

遗产： 一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿死者档案：

找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她

要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。

——鲁迅

要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。

找眼睛

论特点初到鲁镇——再到鲁镇——讲阿毛故事——捐门槛——不让祝福——行乞——问有无灵魂——顺着眼安分、善良顺着眼，眼角带着泪痕

再受打击，内心痛苦直着眼，瞪着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木又有希望再受打击麻木、活僵尸一丝希望找眼睛论特点顺着初到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。再到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。临死之前：五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑。

外貌变化看：初到鲁镇：外貌变化看：关于祥林嫂的三次肖像描写青黄红的顺着眼白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望青黄消失了血色顺着眼，有泪痕，无神白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心走投无路，对生活失去了希望黄中带黑消尽了悲哀的神色眼珠间或一轮破竹篮，空的破碗，破竹竿对生活已经绝望关于祥林嫂的三次肖像描写青黄红的顺着眼白头绳，乌裙，蓝夹袄，调查

初到鲁镇调查初到鲁镇1、肖像：脸色青黄，但两颊却还是红的——生机旺盛；又只是顺着眼——安分善良；她模样还周正——相貌端庄；手脚都壮大——吃苦耐劳;2、表现：做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的——爱劳动，能劳动，不挑剔；3、变化：食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了——易满足，很容易活下去；

在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀品质：善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑剔……1、肖像：在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀二、二到鲁镇白头绳——再嫁再寡，夫死子亡；乌裙，蓝夹袄，月白背心——生活依旧；脸色青黄，消失血色——再受打击，形容枯槁；顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了——目光呆滞，饱含无限辛酸；手脚已没有先前灵活，死尸般的脸上没有笑影直着眼睛将她日夜不忘的故事，不和人交谈，紧闭嘴唇，默默的跑街，扫地——麻木，无望二、二到鲁镇三、被赶出鲁家后，沦落为乞：

头发全白，长相与年龄不相称，脸上瘦削不堪，黄中带黑——衰老不堪；

消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的

——精神已经完全麻木；

眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物——仅是一具行尸走肉，一具活僵尸。由“人”变成了“活物”……三、被赶出鲁家后，沦落为乞：细节描写

她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意……

细节描写她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；祥林嫂外貌描写作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。祥林嫂外貌描写作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通人物形象——祥林嫂祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。她的悲剧深刻地揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。人物形象——祥林嫂祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤共性—勤劳、善良、质朴、安分、愚昧

个性—顽强、倔强祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，是一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的小人物。典型意义

：共性—勤劳、善良、质朴、安分、愚昧祥林嫂是旧善良的祥林嫂以为辛勤劳作能安心生存以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽

悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，性格必须善良。

——亚里士多德旧中国人民的命运:(1)想做奴隶而不得(2)暂时做稳了奴隶——鲁迅善良的祥林嫂以为辛勤劳作能安心生存祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。

——丁玲祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一

谁是杀死祥林嫂的凶手？

鲁四老爷等人都不是杀害祥林嫂的凶手，又都是凶手。迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地手封建观念的驱使。祥林嫂是封建礼教的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。谁是杀死祥林嫂的凶手？鲁四老爷等人都不是杀害政权族权神权夫权封建礼教封建迷信封建思想政权族权神权夫权封建礼教封建迷信封建思想政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。——毛泽东总之，祥林嫂正是受这“四条绳索”的多重绞杀而死的。夫权、婚姻是封建社会决定女性命运的关键，也是“四条绳索”束缚女性的集中体现。婚姻并未给祥林嫂带来什么幸福，却使她一步步走向痛苦和死亡的深渊。资料链接政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制

鲁迅对其笔下的人物大多是“哀其不幸，怒其不争”，请问，他对祥林嫂亦是如此吗？深入探究鲁迅对其笔下的人物大多是“哀其不幸，怒其不争”，祥林嫂的反抗:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现逃：山中出逃,做工鲁镇——撞：改嫁中的“出格”行为——对婆家为她安排的命运的反抗捐：倾其所有,洗刷“污秽”——追求人的平等权利问：死前问我鬼神——对天经地义的神权的质疑。敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严祥林嫂的反抗:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现逃：山B:你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么?逃躲避被卖撞不愿二婚“从一而终”的封建观念捐向封建迷信低头总结:抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。B:你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的