纪念伏尔泰逝世一百周年的演说导学案和答案

6、《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》导学案备课时间：2012-9-18备课人：蒋恋学生姓名：学习目标1、了解伟人伏尔泰、雨果的相关事迹和学术成就，积累富有感情色彩的褒、贬词语。2、学习演讲语言的鼓动性和感召力。3、体悟和学习伟人们敢为天下先和责任和道义。学习重点1、学习和使用词语的感情色彩。2、学习伟人们的道德责任。学习难点如何运用感情色彩鲜明的词句表现人物。资料链接雨果为什么要在伏尔泰逝世一百周年纪念会上发表演讲？1878年的法国，拿破仑三世王朝已经推翻，建立了共和政府。作者也早已结束了19年的流亡生活。但是，德国对法的战争没有停息，因为政治派别纷争激烈。尤其对巴黎公社员的杀戮，到处弥漫着血腥。“野蛮还在，刀剑猖狂”。作者本人代表左派，同情巴黎公社，不断受到排挤。于是，作为法国19世纪精神领袖的雨果，这位从伏尔泰思想汲取力量的人道主义斗士，发表了这篇富有战斗激情的演说，像他的前辈伏尔泰一样，再一次向世人大声疾呼“人的生命权，良心的自由权，理性的最高权威，劳动的神圣性，和平的仁慈性”。教学过程一、情境导入郁达夫说:一个没有英雄的民族是可悲的奴隶之邦，一个有英雄而不知尊重英雄的民族则是不可救药的生物之群。我要说：“没有伟人的民族是不幸的，有了伟人而不懂得敬重的民族是可悲的。”。我们敬重伟人伏尔泰，虽然他不属于我们的民族；我们也同样景仰雨果，虽然他也不属于我们的民族。但是，我们敬重伟人之心是共同的，因为我们同样也渴望敬重我们民族的伟人们……下面，我们就来看看其他民族，他们是怎样来敬重他们民族的伟人的……二、自主学习1、根据注音写汉字：()yǔn落()zǔ咒()mí留灵()jiù诉()sòng无()liáo()líng驾深()suì()ruì智()涵yùn怜()mǐnkè()尽职守污()miè鞠()gōng2、了解伏尔泰、雨果和启蒙运动。（1）伏尔泰是________国启蒙思想家、________家、_______家，被誉为“”。主张开明的君主政治，强调和。代表作有《________》和《形而上学论》等。（2）《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》的作者是________国文学家________,是运动的领袖，是法国文学史上最伟大的作家之一。人道主义是贯穿于他作品的主线。主要作品有：《》、《》、《海上劳工》、《笑面人》、《》等。（3）启蒙运动是18世纪西方资产阶级继文艺复兴之后所进行的第二次反对和的文化运动，追求政治和学术思想上的自由，提倡科学技术，把推崇为思想和行为的基础。法国启蒙运动思想家本课提到的有、、和。3、根据课文内容填空。他________，坚定不移。他以________战胜暴力，以________战胜专制，以________战胜宗教的自以为是，以________战胜顽固，以________战胜愚昧。三、合作探究展示1、思路与结构（演说稿里有比较明显的思路提示语，找一找这些提示语，并根据这些提示语给演说稿划分一个结构层次，并根据内容概括各层次要点。）明确：（提示语：“各位先生”这一称呼语，表明一个内容，一个层次，以后在阅读中要找准这些提示语）第一部分（第1自然段）：高度概括伏尔泰生活的时代，总体评价伏尔泰在人类历史上的非凡地位和贡献。第二部分（第2~9自然段）：具体回顾法国大革命前的历史状况，讲述伏尔泰的伟大成就及其原因。第三部分（第10~12自然段）：对伏尔泰的伟大人格进行评说和赞扬。第四部分（第13~14自然段）：简述伏尔泰对社会的影响，表明继承先哲遗志，将与黑暗专制势不两立，斗争到底。2、初读课文，你能说说伟人伏尔泰的主要成就吗？明确：伏尔泰对人类的贡献可以归纳为两大部分。一是通过著书立说和文学创作，做出思想上的贡献：“培育良知，教化人类”，“教导人们走向自由”；二是以一个知识分子的良知和责任，为他那个时代的弱势人群争取人权，勇敢斗争。“伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。他行使过一个职能，他完成过一项使命。”“培育良知，教化人类”“他战胜了古老的法典、陈旧的教条。他战胜了封建的君主、中世纪式的法官、罗马天主教式的神甫。他把人的尊严赋予黎民百姓。”“伏尔泰比国家领袖更重要，他是思想的领袖。到伏尔泰，一个新的纪元开始了。我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。文明过去曾服从武力，文明以后将服从思想。”3、伏尔泰伟大的人格力量：微笑雨果说：“微笑，就是伏尔泰”。（如何理解？）微笑，标志着自信、雅量和大度，真是一种胸怀，一种境界。伏尔泰的微笑是“睿智的微笑”。因为它是对愤怒情感的超越，是看透一切尘嚣后的宽恕和安详。正是有了这智慧的微笑，照亮了真理、正义、仁慈和诚实，催生出平等、博爱、理智、和平等人类永恒的精神追求。伏尔泰的微笑表现他的哪些特点?明确：对权贵与压迫者的嘲笑，表现了他面对敌人不屈不挠、坚定不移的优秀品质；对弱者与被压迫者的微笑，表现他的善良、仁慈、博爱的宽广胸怀；微笑体现了伏尔泰讽刺幽默的战斗性格。第二课时一、回顾上节课内容二、继续深入探究文章1、快速阅读课文，说说伏尔泰身上具备哪些我们所必需的美德？明确：伟人的伟大之处，不仅在其丰功伟绩，更在其非凡人格。“有等身的著作，还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任，即培育良知，教化人类。”“伏尔泰直接面对这种轻薄无聊而又凄惨忧郁的社会，独自一人，眼前是各种力量的联合。”“他承受了一切威胁、一切侮辱、一切迫害、污蔑、流亡。他不屈不挠，坚定不移。他以微笑战胜暴力，以嘲笑战胜专制，以讥讽战胜宗教的自以为是，以坚毅战胜顽固，以真理战胜愚昧。”“微笑，就是伏尔泰。”2、为什么在雨果看来，伏尔泰“是一个新纪元的到来”？伏尔泰生活的时代是“一个新的纪元”的开始，因为从那时起，“人类最高的统治权力将是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受审，人们再也不会盲目地臣服于权威与专制，人间的最高律令将是基于正义和平等的法律，以及真理和良心。总之，“新纪元”的说法是对启蒙运动意义的高度评价。3、联系中国历史，说说我们的民族那些值得我们尊重和景仰的英雄和伟人。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭肆同；“铁肩担道义，妙手著文章”的李大钊……4、分析伏尔泰的形象。明确：文中的伏尔泰表现出两种形象：斗士、智者。三、巩固提升1、品味下面的句子，体会雨果饱含激情、诗化的语言中蕴蓄的深刻含义。★解题方法：结合语境，化整为零，设问思索，修辞突破。（1）、他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。明确：1．“过去”象征着黑暗与邪恶，“未来”意味着正义与光明。伏尔泰受到“过去”的诅咒与“未来”的祝福，正反衬出他与黑暗的势不两立，他对世人的启蒙硕勋。所以说“是荣誉的两种美好的形式”。（2）、我们应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光。明确：伏尔泰的微笑，是对愤怒情绪的超越，是看透一切尘嚣之后的宽恕与安详；对权贵与压迫者的嘲笑、讥讽，是比对手站得更高的俯视、轻蔑；对弱者与被压迫者的微笑、安抚，是最为真挚的仁慈与博爱。他用智慧的微笑，“照亮真理，正义，仁慈和诚实”，把迷信和丑恶照得透亮，催生出平等、博爱、理智、和平等“黎明的曙光”。（3）、我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。明确：思想取代武力成为“人类最高的统治权力”，意味着人民普遍地觉醒，再也不会盲目地臣服于权威与专制，人间的最高律令将是基于正义和平等的法律，以及真理和良心。这句话揭示了启蒙思想家的毕生追求与巨大贡献。（4）、既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来!明确：这句富有激情的生动呼告，表现出雨果与黑暗专制势不两立、斗争到底的决心和信念；同时也暗示着：长眠于坟墓中的伏尔泰，他曾经催生出的“黎明的曙光”，无论曾经怎样被黑暗湮没，最终都将在人类历史上大放光彩。这句话，极其巧妙地呼应着演讲开头的“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光”；而且把18世纪与19世纪，把整个人类解放的光辉历程，都融合在一起。2、仿照例句句式，另选一个话题，写一个句子。例句：他以微笑战胜暴力，以嘲笑战胜专制，以讥讽战胜宗教的自以为是，以坚毅战胜顽固，以真理战胜愚昧。3、第9节中举了伏尔泰为西尔旺、蒙巴伊、卡拉斯和拉巴尔四个人斗争的例子。请同学们结合注释看，这四人都是平民，伏尔泰为什么要为这些平民而与整个上层社会为敌？明确：在当时，平民受尽压迫和欺凌。伏尔泰以知识分子的良知和责任，为他那个时代的弱势人群争取人权，勇敢斗争。“他战胜了古老的法典、陈旧的教条。他战胜了封建的君主、中世纪式的法官、罗马天主教式的神甫。他把人的尊严赋予黎民百姓。”伏尔泰为弱势群体抗争的精神和伟大的人格力量令人钦佩。他不仅用笔做武器宣扬了“自由、平等、博爱”的思想，而且积极投身于现实的、为一个个受害者辩护的具体斗争中。正是有了以伏尔泰为领袖的启蒙思想家们的努力，思想的种子被播撒到世人心田，一个新的纪元开始了，思想将是人类最高的统治权力。4、阅读后回答文后问题科学的颂歌------爱因斯坦我亲爱的朋友们：我十分高兴看到在我面前的你们——选择了科学作为职业，精力充沛的青年人队伍。我将反复唱一首赞美歌，赞美在应用科学上我们已经取得的伟大成果，赞美你们即将带来的更大的进步。事实上，我们是在应用科学的时代，也是在这样一个应用科学的国度。如果说我现在是在不合时节地说话，那是错误的！恰像有人认为不开化的印第安人经济不丰富、生活不愉快一样，但我不这么想。事实上，开明国家的孩子是那样的喜欢“印第安人”游戏，这具有深刻的意味。伟大的应用科学又使我们减少劳动，使生活变得安乐舒适。但为什么现在它带给我们的幸福这么少呢？简单的答案是：因为我们仍然没有把科学置于合理的应用之中。战争年代，科学为我们可能中毒和相互伤害服务，和平时期，它使我们的生活变得匆忙和不稳定。代替大规模从脑力消耗的劳动中解脱我们，它使人们成为机器的奴隶——人们的大部分时间都用在了漫长单调的令人厌恶的工作上，且还要继续担心自己可怜的口粮。你们可能觉得我这个老头儿唱的歌不中听，可是，我这么说具有一个良好的目的——为了指出科学的重要和前途。为使你们的工作能够赐福于人类，仅仅懂得应用科学本身是不够的！对人类本身及其命运的关心必然总是培养出努力学习各种技术的兴趣；对尚未解决的巨大劳动起源和商品分配的问题的关心——为了我们思想意识的建立，将会给整个人类带来点幸福而不是灾难。在你们的图表和方程式中千万不要忘记这一点。《科学的颂歌》是爱因斯坦1931年2月16日在美国加利福尼亚对理工学院学生作的一次演讲。1、演讲稿里，爱因斯坦在讲应用科学时举印第安人的作用是什么？（应用科学远赶不上理论科学，爱因斯坦在这里强调应用科学，举印第安人事例是为了强调应用科学的巨大作用。）2、应用科学使我们减少劳动，使生活变得安乐舒适。但为什么现在它带给我们的幸福这么少呢？（因为我们仍然没有把科学置于合理的应用之中。战争年代，科学为我们可能中毒和相互伤害服务，和平时期，它使我们的生活变得匆忙和不稳定。代替大规模从脑力消耗的劳动中解脱我们，它使人们成为机器的奴隶——人们的大部分时间都用在了漫长单调的令人厌恶的工作上，且还要继续担心自己可怜的口粮。）3、爱因斯坦说，科学应该“能够赐福于人类”，但为什么还要强调“仅仅懂得应用科学本身是不够的！”还要关心“人类本身及其命运”？（科学改革了生产方式，改善了人民生活，甚至推动了社会前进，因此在一般人心目中科学应该是美好的、高尚的。但爱因斯坦，作为一个举世闻名的科学家，在他赞美科学的“颂歌”中，却并不是一味赞颂，同时也明确地指出了容易为人们所忽视的另一个方面：“