统编版 语文 必修下册 第一单元 1-1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一等奖创新教案

统编版语文必修下册第一单元1-1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一等奖创新教案《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

【教学目标】

理解文意，积累重要的文言知识。

思考感悟孔子及四个弟子的形象与志向。

探究孔子的社会理想及现实意义。

【教学重难点】

重点：理解文意，分析人物思想。

难点：探究孔子的社会理想及现实意义。

【教学过程】

导入新课

播放电影《孔子》的主题曲《幽兰操》，带学生浸入情境。（上课、起立）刚才给大家欣赏的《幽兰操》为唐代韩愈所作，以历尽苦寒终成王者之香的幽兰形象，喻孔子一生，他遍游列国，传播思想，传道授业，播种理想，一生不辍，万世景仰。这节课，我们继续学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，首先请同学们再次回顾伟大孔子的生平简介。（齐读）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”今天同学们坐在这现代化的课堂中，为了心中的梦想而拼搏奋斗，2500年前，也有这样一个课堂，阳春三月，春花烂漫，孔子与他的四位得意弟子畅谈理想。他们志向不同，有人喜欢军事，有人关心民生，有人钟情礼乐，也有人娱情山水；他们年龄跨度极大，从公元前40后，20后、一至到00后，最大的子路只比孔子小九岁，最小的公西华小了42岁。这么一群年龄悬殊、志向各异的人，侍坐在孔子身旁，各抒其志，畅所欲言，实乃一件幸事。今天我们就穿越历史，跨越时空，一起走进孔圣人的课堂，看一看在两千多年前，他是如何引导他的弟子畅谈人生理想的。全文以“志”为中心，由侍坐而问志，由问志而述志，由述而评志，结构严谨，是《论语》中最完备的一篇说理记事作品。

教学目标

展示基于新课程标准提出的语文的核心素养要求，我们本节课的教学目标是：1、理解文意，积累重要的文言知识。2、思考感悟孔子及四个弟子的形象与志向。3、探究孔子的社会理想及现实意义带着这些目标，开始今天的课吧。

三、读“志”

师：叶圣陶说“国文本是读的学科，善于读则其功至伟。”

一“读”——夯实字音（请同学诵读，指出问题，强调正确读音，再全班齐读夯实）论语lún饥馑jn曾皙xī哂shn舞雩yú铿尔kēng小相xiàng毋wú冠者guàn喟然kuì俟sì撰zhuàn莫春者mù端章甫fǔ

二“读”——重温全文（学生齐读全文，表扬诵读流畅、洪亮）

文言大通关——小组对抗“吾生也有涯，而知也无涯”，对文言知识的积累怎么用心也不为过。（请同学们自由复习知识点2分钟，有请上节课为大家带来精彩讲解的六位小组长，提问检查知识点：三个问题，每题1分。老师及时肯定、赞扬，指出问题，突破难点，并补充落实重要文言知识）

文言大通关——句子翻译（接下来，我要随机抽取四位幸运儿，来回答句子翻译，回答正确，可为本组加3分。老师补充、强调后，全班齐读、巩固。）

居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”展示译文：（你们）平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？

“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”展示译文：一个拥有千辆兵车的（中等）诸侯国,夹在（几个）大国的中间,有（别国）军队来攻打它,接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家,等到三年,就可以使人人都有勇气,而且知道义理。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。展示译文：祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。展示译文：暮春时节,春天的衣服已经穿好了。成年人五六个,少年六七个，到沂水去洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌回家。

四、论“志”诺贝尔获得者曾经宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”在孔子的循循善诱下，子路、冉有、公西华、曾皙依次言志，文本通过语言、神态、动作等描写手法，一个个形象鲜活、姿态各异、跃然纸上、呼之欲出。

（一）一“论”——四子之“志”

1、提出问题：四位弟子的“志向”各是什么？他们的性格特点又是怎样？孔子对每个人的态度如何？（那么请各组讨论2分钟，探究本组讨论人物的志向理想、性格特点及孔子评价。由每组派一位同学前台展示讨论成果。）

2、归纳答案：同学们对人物的理解，真是不错，有几个方面是老师之前都没有想到的。那我们一起看一下老师的总结吧：（笔记）志向理想性格特点孔子评价子路（由）千乘之国安邦强国果敢自信，鲁莽轻率哂之其言不让冉有（求）治为小国富国足民谨慎小心，谦虚退让叹之可以治邦公西华（赤）愿为小相礼乐教化谦恭有礼，通晓礼乐信之堪为大任曾皙（点）吟咏山水幸福生活洒脱高雅，从容淡定与之国家太平

3、点评分析：（1）对子路的哂之，体现了孔子的政治理想是“以礼治国”资料链接：《论语·季氏》孔子还说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽gǔ。”和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错在“躁”与“瞽”，因而被“哂”。（齐读：孔子重视“礼”的名言）“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。子路在孔子的谆谆教诲下，成为孔子弟子中最有政治才干的一位，与孔子也成为亦师亦友的关系，在跟随孔子周游列国的过程上，竭忠尽力，随身保护。最终死于卫国的叛乱，死之前端正帽子，以实际行动践行着孔子的“礼”。（2）对冉有、公西华的认可和期待。资料链接：子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”孔子确实是一位对学生十分了解、评价中肯的好老师。学生的政治理想从强国，到富民，再到兴礼乐，正是孔子心中所愿。（3）对曾皙的热烈相应“吾与点也”。曾皙描绘的春游图，更是在前面三位理想实现的基础上，国家太平、人民幸福的盛世图景。由此，我们可以清晰的看到儒家创始人孔子的理想追求。

（二）二“论”——孔子之“志”资料链接：《颜渊季路侍》子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之。”译：使老人安享晚年，使朋友信任我，使年少的人得到关怀。春秋之末，天下大乱，“宁为太平犬，莫作乱世民。”曾皙讲的这个理想境界，就应是国家强盛、人民富足、乐于礼乐教化，享受美好生活，这就是孔子的理想——一个依礼而治的太平盛世。

五、立“志”

师：然而现实并不能完全如孔子所愿，无论是孔子时代的春秋末期，还是由古至今的中外，战争的硝烟、炮火的摧残、百姓的流离，我们在感恩自己能生活在和平的国度、昌盛的时代时，更应该以青春之名，像孔子这四位弟子一样，将视野放开、立高远之志。提出问题：孔子微言大义，在不动声色中对四位弟子进行了教诲，也流露出自己的理想。请同学们思考并写一写，今天的我们该怎样立志？能否联系现实谈谈孔子之志的现实意义？（同学展示交流，教师点评，肯定、赞美、指导）小结齐读：春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个流血漂橹的时代，一个杀人盈城、杀人盈野的时代，但它不也是一个充满理想，充满激情，充满公理仁德的时代吗？谁开辟了这样的时代？是孔子。他永远目光炯炯，自信目标就在前方。孔子使一些无序的暴力变成了有目的、有方向的努力与企望，当混乱的历史有了理想与方向时，混乱就不再是一无是处，相反，倒往往显示出一种蓬蓬勃勃、生机无穷的魅力。《孔子——黑暗王国里的残烛》——鲍鹏山同学们有幸生在和平昌盛、日渐强大的中国，学孔子之志，奋中国之梦，青春的底色是奋斗，立志奋斗正当时。

结语“老者安之,朋友信之,少者怀之”是孔子胸怀天下苍生的社会理想；“两个一百年”的“中国梦”，是中国共产