《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 统编版高中语文必修下册

1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧”。你们知道哪些孔子的智慧思想？有教无类；因材施教；温故知新；知之为知之，不知为不知；学而不厌、诲人不倦；三人行必有我师焉等。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐第一课时作者简介孔子

孔子、名

，字

，

家学派创始人，思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们

，即“出来做事”。

教育上主张

，

。我国著名的思想家、教育家，被尊称为_______

汉武帝之后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。

丘仲尼儒仁仁治入仕有教无类因材施教圣人《论语》

一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。四书:五经：六艺:《论语》《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》礼、乐、射、御、书、数认准字音千乘（

）之国饥馑（

）比(

)及哂（

）

铿（

）尔撰（

）

冠（

）者

俟（

）

风乎舞雩（

）喟（

）然

沂（

）shèngjǐnbǐshěnzhuànsìkuìguànkēngyúyí标题子路、曾皙、冉有、公西华

侍坐由点求赤陪长者闲坐姓名字小孔子几岁子路仲由子路-9岁曾皙曾皙点-20多岁冉有冉求子有-29岁公西华公西赤子华-42岁姓古人的称呼名字号一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”，供长辈和自己称唤。古代男子成人（20岁行冠礼）、女子成人(15岁行笄礼)，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。晚辈和平辈称，表尊敬号：号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。姓本是整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社会的痕迹。直称姓名大致有三种情况:1.自称姓名或名。2.用于介绍或作传。3.称所厌恶、所轻视的人。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐。侍：侍奉,本指侍立于尊者之旁侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

居则曰:‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”课文详解因为很短的时间相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”不用平日平常那么，就如果有人用孔子说：“因为我年纪比你们大些，人家不用我了。（你们）平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？（用什么实现自己的抱负呢）”点击此处编辑文本。点击此处编辑文本。点击此处编辑文本。点击此处编辑文本。点击此处编辑文本。点击此处编辑文本。☆居：

v（1)居住年且九十，面山而居

(2)积蓄，贮存昂其值，居为奇货

(3)治理，安置居天下之人，使安其业

(4)动词，担当，担任所居之官辄积年不徙

(5)动词，过了，经过居十日，扁鹊望桓侯而还走

(6)动词，占据，占有人君当神器之重，居域中之大☆知:v.(1)知道，懂得人非生而知之者，孰能无惑(2)主持，管理吾与之共知越国之政(3)了解君何以知燕王(4)智慧，巧诈两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？积累：一词多义子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之率尔：急遽而不加考虑的样子尔：相当于“然”……的样子千乘之国，有一千辆兵车的诸侯国。乘，古时一车四马为一乘。摄：夹师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。因：接续饥馑：饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。（偏旁饣与食物有关）为：治理之：指千乘之国方；合乎礼义的行事准则哂：微笑译文：子路急忙回答说:“有一千辆兵车的诸侯国，夹在几个大国的中间，有别国军队来侵略它，接连下来又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"孔子听了，微微一笑。求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”何如：怎么样方：古代计量面积用语，多用于计量土地。后加表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度的意思。如（①）：或者为：治理比及：等到足：使……足。可以使百姓丰衣足食译文：冉求，你怎么样？”冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。如（②）至于俟：等待“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。何如：怎么样能：胜任、能做到焉：代词.指代“小相”这个工作宗庙：天子或诸侯供奉祖先的场所、天子或诸侯祭祀祖先，是古代时国家重要政事。庙号：庙号是中国君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号。皇帝的庙号一般为某某祖、某某宗。会：诸侯之间的盟会

同：诸侯共同朝见天子☆朝仪：古代帝王临朝的典礼。朝聘：为诸侯定期朝见天子的礼制。朝觐：为周代诸侯朝见天子的礼制。“春见曰朝，秋见曰觐"，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。端：古代的一种礼服，名作动穿着礼服。

章甫：古代的一种礼帽，名作动、带着礼帽☆相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人（1）动词①观察，审察②辅助③相貌（2）①副词互相②表示动作偏指一方。可根据情况分别译为"你""我""他"“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”译文：“公西华，你怎么样?"

(公西华)回答说:“不敢说能胜任，但是愿意学习。诸侯的祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相"“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰:"何伤乎?亦各言其志也鼓：弹奏名词作动词希：通“稀”稀疏铿尔：铿的一声.形容响亮的声音舍：放下而：表顺承作：起身、站起来撰：古今异义古义才能、这里指为政的才能今义：写作异乎三子者之撰：状语后置何伤乎：伤何乎妨碍什么呢？意思是有什么关系呢？伤：妨碍译文：曾点，你怎么样?"(曾晳)弹奏瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说:“我和他们三人的才能不一样呀!"孔子说:"那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!"曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。莫：通“暮”。莫春即暮春，农历三月成：定冠礼：吉代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊本德行相当的美"字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。所以后世将二十岁称作弱冠。译文：(曾晳)说:"暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家。"童子：少年，未成年的男子

浴乎沂，风乎舞雩：状语后置句风：名词作动词，吹风

咏：唱歌

而：连词，表修饰

古人的年龄称呼年龄称呼年龄孩提不惑龆龀天命垂髫、总角耳顺豆蔻花甲及笄古稀束发耄耋弱冠悬车而立期颐男子40岁8岁古代儿童将垂发扎成两个发髻，形状似羊角。总角不分男女。黄发人老垂髫小童年的代称（男孩八岁、女孩七岁时换牙）女子十三四岁女子十五岁，女子成年男子十五岁男子二十岁，男子成年男子三十岁2-3岁的儿童男子50岁男子60岁男子60岁男子70岁男子80岁男子70岁退休男子100岁三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”后：名词作动词，走在后面

何如：如何，宾语前置，固定结构，怎样也已矣：罢了

何：为什么为国以礼：用礼来治理国家，状语后置让：谦让v责背译文：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙说：“您为什么笑子路呢？”孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”唯：语气助词，用于句首，无实意邦：国家，这是指国家大事也与：语气助词，表示疑问安见：怎么见得？安见方六七十,如五六十而非邦也者？：怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?非诸侯而何？：不是诸侯国的事又是什么呢?为：做

之：指诸侯小、大：形容词作名词，小相，大相译文：难道冉有所讲的就不是国家的事吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家的事吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大相呢?"通假字（1）鼓瑟希：

（2）莫春者：

（3）唯求则非邦也与：（4）毋吾以也：词类活用（1）端/章甫：（2）鼓瑟希：（3）风乎舞雩：（4）赤也为之小，孰能为之大：（5）曾皙后：文言知识盘点“莫”通“暮”，暮春，阳春三月

“希”通“稀”，稀疏“与”通“欤”，语气词“以”同“已”，停止名词作动词，穿着礼服/戴着礼帽名词作动词，弹奏名词作动词,吹风、乘凉形容词作名词,小事/大事方位名词作动词，落在后面第二课时整体感知从开头到“则何以哉：写孔子问志。第一部分从“子路率尔对曰”到“吾与点也”写弟子述志。第二部分从“三子者出”到结束：写孔子评志。第三部分1.从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？志人物述志性格孔子评志子路冉有公西华曾皙2.请根据文章内容完成下列表格

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。性格有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率神态、语言描写评价：“孔子哂之”“为国以礼，其言不让”侧重强国性格

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。谨慎小心,谦虚退让语言描写评价：“安见方六七十如五六十而非邦也？”肯定冉有的志向，赞赏他谦逊的态度侧重富民性格谨慎小心,谦虚退让语言描写“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。评价：“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大”肯定公西华的谦逊的态度，觉得他大材小用侧重礼乐性格评价：吾与点也

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。洒脱高雅从容淡定语言动作描写写作背景

一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴浮于海”(《论语·公冶长》)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。

思考：孔子为什么赞成曾点的想法？曾晳的志向中虽未提及治国，但他通过诗意的语言描绘出一幅“春光明媚，人民安乐”的太平盛世图（社会稳定、经济发展、政治清明、百姓安居），它高度概括出了孔子理想中礼乐治国后的社会特点，是礼治的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，也表现出了孔子对大同世界的向往；曾晳的行为特点：曾晳舍瑟而作，一方面体现了孔子的礼乐思想，另一方面曾晳的洒脱、不愿为官，符合当时孔子“道不行，乘桴浮于海”的现状，表现了淡泊名利、洒脱高雅的高尚志趣。

“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”１.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑。2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感