药用植物海洋性戏曲的历史与现状走向剧场的乡土身影论迷糊戏传统技法与现代戏艺设计

药用植物海洋性戏曲的历史与现状走向剧场的乡土身影论迷糊戏传统技法与现代戏艺设计

在过去的一个世纪里，关于这一学科的研究很少，但总体而言，这本书有许多缺点。其中之一是西方科学家更多地研究西方戏剧。东方科学家的作品很少地将东西方戏剧纳入研究领域。其二,承袭自亚里士多德的《诗学》以来的传统,以文学剧本为研究对象的多;科学、完整的戏剧学著作少……遗憾的是身为名不见经传的地方剧种———眉户戏,历史上几乎没有关于该剧种的文献资料可供查考,给研究工作带来诸多不便,因而后来的学者对其源流与发展问题的探究,虽取得一些进展,但部分结论仍缺乏合理判断。本文拟对该剧种的特点展开更为详尽的初步论述。眉户戏又称迷糊戏,是一种历史悠久的民间曲艺文化。对于眉户戏的名称来历,以往说法不一。一般具有独特的风格和弹唱技巧,现主要流传于陕西、山西一带。眉户戏已获批国家级非物质文化遗产项目。眉户又作“眉鄂”或“迷糊”,是陕西省的主要戏曲剧种之一,形成于清朝乾隆年间,盛行于关中和山西、河南、湖北、四川、甘肃、宁夏的部分地区。眉户在关中分东西两路。东路眉户盛行于华阴市和华县。民间流传有“同州的梆子部阳的线,二华的眉户天下传”的说法。西路的眉户最早盛行于眉县、户县,并以“眉户”得名。眉户戏至今已有一百余年的历史,人们在长期的劳动中自创了许多小调歌曲以娱乐。原流传于甘肃省武威地区,原籍甘肃武威的狄氏祖辈们自清朝末年逃荒后就将肩户戏带至新的地方,经过一代代的传承和发展,流传至今P108-112。眉户戏剧本研究尚处于幼稚阶段。对其传统剧目而言,到目前为止几乎停留在搜集整理的层面上,还没有整体分析研究的先例。《陕西传统剧目汇》编(眉户专集)中收录《打灶君》、《三进士》等多个剧本。《山西地方戏曲汇编》中收录眉户剧本33个,《传统曲子汇编》中收入短小的清唱剧目一百余个。《戏曲志》陕西和山西分卷中也收录少部分剧目的情节。虽然收录,却只收不论P107-109。结合各种记录论述,经过多年的研究,笔者对眉户戏的六个特色进行探讨:1、【绣荷】的演唱和传播对眉户戏的表演进行分析,其剧中的动作或情节是非常重要的。最好的眉户戏,尤其是眉户戏的悲剧情节,是一个统一和完整的表演过程。剧中的所有场景链接在一起。在现实中,是通过他或她的行动和言语发展的独白而发展的,而不是小说中的作者有意识的铺垫。比如乾隆末叶,秦淮盛行【绣荷包】新调,引文记载有:画舫青楼,一时乘尚,继则坊市妇稚担夫负贩皆能之。久且卑田院中人,藉以尚沿门觅食者,亦无不能之。声音感人,至于斯极。一日有某者,鹑衣鸽面,才示于浮宫前。持破瓷二片,击之有声,唱【绣荷包】,靡靡动听,人或以数文钱给之。隔旬余,再过其地,某已衣履簇新。且挚一魁丑妇人,年可五十许,涂脂抹粉,手捻三尺长烟筒,扭捏作态,相与对唱【绣荷包】,及淫漫各小曲。有识之者告人曰“比妇不审何许人,亦工唱”,曰“来听某唱,惘惘若失,遂罄其资,自媒于某。某固流荡子,亦乐就之。”盖已为赞婿矣。【绣荷包】引文中描述,发生在秦淮河岸边清朝乾隆年间男欢女爱的事情,亦是陕西关中地区的民歌曲调,何时流行无从考据,后被眉户戏吸收并发展。文中所显示的动作或情节因素明显。剧情中始终没有丑妇人,但通过对话和行动感觉到一个女人的一生一世。在小说中,我们可能会得到她的性格美化印象。这样一来,文中的男子与丑妇人极有可能是在扮演爱情小故事中的两个人物。将其动作表演夸张、曲调柔和等各方面进一步扩大,当然就是一种简便的小戏了。2、【绣荷】案例亚里士多德在《诗学》中总结戏剧必须有情节,但戏剧可以无道具。然而,眉户戏的戏剧似乎正好相反:显示的道具因素已很明显。以【绣荷包】为例。描述“鹑衣鸽面”之人“破瓷二片,击之有声”,“靡靡动听”,可视为器乐配乐,与西北的街头乐器有一定相似,“涂脂抹粉”的描述,是演员简单的戏曲化妆,“手捻三尺长烟筒”的描述表明表演中道具已经开始运用,“扭捏作态”的叙述肯定是夸张的动作表演,而“淫漫”二字仿佛告诉我们其中含有男女情爱的内容,起码可表明它所具有的故事性。3、讨论情节的内容眉户戏的语言一般是与观众沟通的三种形式之一。对话经常一次完成几件事情:通常会揭示一些关于他或她的态度,剧中的人物,讨论内容。它可能会帮助推进情节,无论是通过提供必要的论述过去,或铺垫,它可能有助于情感的发挥,可以帮助观众虚构已经发生的故事。旁白,直白和独白,为观众提供一个内心的想法或提供情节,否则会通过行动表达。4、表演场所及乐器在陕西等地,民间“竹马戏”(也是眉户剧的一种称谓)的风俗更是流行。表演者将竹制布包的马形绑缚于身,舞步行走,口唱独白曲调,没有丝弦,只有锣鼓伴奏,演员可一人唱,也可对唱或数人同唱。词格多为七言或十言的上下对偶的整齐句。由于运用了不同的速度变化,使其唱腔成为“眉户”曲牌中富于表现力的曲调。表演场所一般是街道、广场,也可登上舞台,但它与舞台戏和地摊演唱都不同,可众人帮腔,唱词一般是庆贺丰收的吉庆语,表演秦腔的传统剧目如《张连卖布》、《临撞山》等片段,单人唱、众人帮腔与锣鼓、竹板伴奏相结合。其独特一面的是众人的帮腔没有唱词,只同声附和来增加热烈气氛。任何观者都可以加人其中,又可随时欣赏演员逗趣热闹的表演。眉户戏可清唱,可以伴奏演唱,也可自浑自唱,形式灵活多样,极易被群众接受和流传。眉户戏的主要伴奏乐器有:三孩、二胡、笛子、梆子、碰铃、竹板等。人们把演唱眉户戏当作一种休闲娱乐的方式,经常自发地聚集在一起,有唱的、弹的、听的、看的,场面十分热闹,笔者幼年对街头的表演念念不忘,经常期待再次的互动。5、发育的传统歌剧另一个经典眉户戏《满天星》是流传于西北民间的一首曲子。曲调洒脱自然,时而欢快,时而沉稳,时而平静。它是西北民间眉户戏中的一首伴奏曲,一般是主人公在舞台上进行类似于打扫房间、做饭、吃饭等表演时奏响,利用节奏的不同显示主人公当时的心情状况,或欢乐,或悲伤,或淡定,或急躁。据晋南已故著名老艺人段全中相传,道光年间,解州社东村段耀功与灵宝民间艺人在蒲剧戏班的影响下,组织了业余眉户戏班,在解州、于乡、赵伊一带登台演出。第一天晚上,他们从群众家里借来一些道具,以自己老婆的嫁衣当服装,在庙院戏台上做试验性演出。因怕人笑话,紧掩庙门。村民得知后,争先攀墙观看。到第二天晚上,观众熙熙攘攘,越来越多,于是大开庙门,演出了《放饭》、《卖布》、《走南阳》等节目,很受群众欢迎。到来年春节和元宵节,这个戏班人数增多,从解州西门外炮房借来踩高跷的服装,在中条山下的娘娘庙里演出了《拾万金》、《三进士》、《安安送米》、《反大同》、《古城会》等十多出剧目,轰动一时。眉户的唱腔不同于秦腔的高昂激扬,它有更多的委婉细腻,曲调十分丰富,仅解放后收集整理的就达二、三百个,有“七十二大调,三十六小调”之说。大调以唱悲情为主,如《老龙哭海》、《罗江怨》、《老五更》等;小调以唱喜剧为主,如《采花》、《银红丝》、《一串铃》等。眉户的伴奏乐器以三弦为主,板胡、海笛辅之。演唱内容有了比较复杂的故事情节和戏剧性的矛盾冲突,编出了《皇姑出嫁》、《闹书馆》、《探情郎》、《问病》、《卖布》、《白访黑》等节目。眉户传统剧目有一百多种,《张连卖布》、《尼姑思凡》、《安安送米》、《刺目劝学》、《杜十娘》等是其传统剧目。新中国成立后演出的新剧目有《兄妹开荒》、《大家喜欢》、《十二把镰刀》等。陕西省戏曲剧院编演的《梁秋燕》唱红全国,在关中有“看了梁秋燕,三天不吃饭”的说法,其主演李瑞芳享誉全国。6、民间传播中具有独特的文化特性眉户戏的唱腔与秦腔相似,唱词内容既有别的地方戏剧经典戏剧,也有祈祷生活美满的衡词祈曲。眉户戏虽然从民间兴起,但经过民众多年来的传承和发展,融入了来自五湖四海各流派的演唱技法以及独特的文化,自成一体,独具特色。眉户戏作为一种民间曲艺文化,它不仅丰富了人民群众的精神文化生活,同时也能够反映社会的变革和时代的发展,是一笔宝贵的文化财富。眉户戏的演