河北省邯郸市三龙育华中学2023-2024学年高一下学期第一次月考语文试题（原卷版+解析版）

河北省邯郸市三龙育华中学2023-2024学年高一下学期第一次月考语文试题一、现代文阅读（共28分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：中医药文化是中华民族数千年与疾病相互斗争过程中，“不断借鉴、吸取、融合中国古代丰富的哲学、文学、地理、天文、佛学、道学、儒学以及诸子百家学说的精华”，形成的传统医学独特的宇宙观、生命观和疾病观。中医药文化内涵丰富，涉及医道、医理、医术，包含精神文化（如大医精诚、天人合一、致和尚中等核心理念）、行为文化（如维护整体、自然顺势、善治未病、平衡阴阳等行为方式）和物质文化（如器物形态、建筑环境和品牌形象等）。中医药文化传承处在一个动态的建构过程中，具有历史的继承性和发展的流变性。传承精华、守正创新是推动中医药发展的根本动力。创新不离宗，中医药文化传承，要坚守中医药核心价值观、认知思维模式和行为准则，发挥其引领作用。中医药文化传承是一种继承性传承，体现为传承者和文本的沟通，如对中医经典的研习，体现为传者和承者的互动，如对老中医、中药专家的经验传授和临床实践带教等。师古不泥古，中医药文化传承是一种创新性传承，体现在对中医古籍文献研读的新理解、对经典名方的开发与利用中，如屠呦呦基于《肘后备急方》，改善实验方法，成功提取抗疟疾的有效成分——青蒿素等；体现在学校教育中，是传者和承者在学术研究和临床实践中不断互动后的一种超越；体现在承者不断推动传统中医药与现代科学相结合，创新中医药的理法方药，提升中医药理论与实践的时代应用价值与活力，推动中医药的产业发展，服务人类健康。——摘自《中医药文化传承战略思考》材料二：世界各国的传统医学，在同疾病抗争的过程中积累了丰富的经验和技术，为人类健康贡献了古老的知识和智慧。但在数千年的发展历程中，在现代医学的冲击下，传统医学多趋于萎缩或被替代，唯有中医药保持着绵延不息的生命力，成为世界医疗卫生体系的重要组成部分，备受关注，根本原因在于中医药具有整体观念的理论内核、原创性的辨证思维以及开放包容的学术品格。中医药学“整体观念”受到古代哲学气论思想的深刻影响，是中医药理论体系的内核，对当今世界复杂疾病的诊疗将产生深远影响。其一，它将人自身视为统一和完整的整体。例如人的五脏六腑、四肢百骸等组织器官相互协调、相互为用；通过阴阳五行学说将人体功能完美自洽。其二，人与自然环境的统一性，《黄帝内经》的“天人相应观”深刻阐释了人体的生理病理变化与自然环境之间的密切关系。其三，人具有社会属性，社会环境的变化会对人的精神情志和生理机能产生影响。其四，人的灵性与身体的和谐统一。由此可见，中医学的整体观念从四个层面对人进行了深刻把握，即人体本身、人与自然、人与社会以及心身和谐。证，是对疾病过程中一定阶段的病因、病位、病性、病势等病机的本质概括。辨证与论治是中医防治疾病不可分割的两个方面：辨证是前提，根据中医理论四诊所得的资料进行综合分析，得出关于疾病本质的正确诊断结论，中医学在演进的过程中发展出六经辨证、三焦辨证、卫气营血辨证、八纲辨证等辨证方法；论治则是针对辨证已经判断出某一病证的病邪性质和病变部位之后拟定针对性的治法治则，选择合适的处方，斟酌用药。目前，中医学辨证论治和西方医学辨病论治相结合的模式是研究的热点和关键。中医辨证思维讲究整体、注重变化和个体化的诊疗，根据每一位患者体质状态，所患病证的不同阶段，不同状态，给予针对性的治疗和调理。将中医辨证与现代医学辨病有机结合，对治疗多因素、复杂性重大疑难疾病具有优势，能够推动中西医学的发展，同时也能促进中西方国家在文化上的沟通与交流。开放包容是中医药学科奠基的思维起点。中医药萌芽之初，知识形态表现为零散、模糊的医疗经验，《黄帝内经》吸纳了秦汉以前中国古代哲学、天文历法等多学科的成果，其成书标志着中医学理论体系的初步形成。实际上，两千多年医学史演进过程中，中医药学正是凭借其开放包容的学术品格，充分地与当时自然科学和社会科学包涵的多学科进行知识互换，广泛地吸收融合各领域的发展成果，从而为中医药理论体系的形成奠定了文化、技术基础。如中医学术发展史上蔚为可观的金元四大家学术争鸣，即受到了宋代主流思想理学的影响；而金属针具之所以发展成为针灸操作的主要器具，与当时冶铁技术的进步密不可分。开放包容是中医药学科变迁的直接因素。近代百年间，西方医学思潮大规模传入，中医药面临前所未有的冲突与变革，中西医之间的论争与争鸣成为了当时医学界的核心问题，而“改良中国医学”的主张成为了近代中医发展的新趋向。沟通中西医、参合中西医、取长补短、择是而从等具体主张并不完全一样，但是几乎所有提倡改良中医的人士都主张或不反对吸收西医的长处。中医药继承了传统医学理论的精髓，同时不断融汇新知，在自身内部及其他异质医学之间交流互鉴，不断丰富完善。摘自《传承精华守正创新——新时代中医药发展的根本遵循》1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中医药文化是在与疾病的相互斗争过程中，不断借鉴、吸取、融合中国古代百家学说的精华形成的，其传承处在一个动态的建构过程中，具有历史的继承性和发展的流变性。B.屠呦呦改善实验方法，成功提取青蒿素，说明中医药文化传承是一种继承性传承、创新性传承。C.辨证与论治是中医防治疾病不可分割的两个方面：辨证是前提；论治是拟定针对性的治法治则，合理用药。D.凭借其开放包容的品格，《黄帝内经》吸纳了秦汉以前中国古代哲学、天文历法等多学科的成果，初步形成了中医学理论体系。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了中医药发展的动力或生命力，但二者论述的重心并不相同。B.“改良中国医学”并不是全盘接受西医的做法，对此中国医学界人士要有清醒认识。C.中国古代自然、社会科学知识，甚至冶铁技术都可为当代中医药学科发展提供营养。D.广泛吸收，取长补短、择是而从等主张都体现了中医药学科开放包容的学术品格。3.下列选项最适合作为论据来支撑材料一“中医药文化传承”观点一项是（）A.张仲景为了治疗大范围瘟疫，他经过十几年的努力终于撰写完成《伤寒杂病论》。B.司马迁《史记》中称：“今天下言脉者，由扁鹊也”，盛赞扁鹊医德高尚。C.“神农尝百草，一日而遇七十毒”，对中医药的起源及发展作出了巨大的贡献。D.钱乙受《颅囟经》“小儿纯阳”之说的启示，结合其临床实践写成《小儿药证直诀》。4.中国工程院院士张伯礼总结，中医药可缩短病毒清除时间、临床症状缓解时间和住院时间，中医药在“防、治、康”各个阶段一体化参加抗疫并取得显著成绩，“场场不落”。请结合材料二谈谈疫情过后，当下该如何保持中医药的生命力。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。瓦猫（节选）葛亮宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花。很大，风吹过来，就落了一地，好像雪一样。后来，他无数次对荣瑞红说起这株梨花树。荣瑞红说，我们龙泉镇①，什么花都有，就是没有梨花。后来，宁怀远在滇池边上，听一个拉胡琴的唱，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春。”他又想起这株梨花，想起满天飞的白，却怎么也记不起树的样子了。荣瑞红倒记得清清楚楚。那年夏天，蓝花楹开得正盛。黄昏时候，村里头来了一个人，敲开他们家的门。荣瑞红应了门，见是高个儿中年人，穿着青布衫子。蜡黄脸，满脸胡须。这人操官话，有两湖口音，口气温和，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子。荣瑞红就喊她爷爷。荣昌德老汉走出来，敲着烟袋锅，眯眼看来人胳膊底下夹着两本书，就问，先生，你是昆明城里来的教授吧？那人点点头，说，小姓闻。荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去。最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生。日本人的飞机把读书人都折腾坏了。全城都在跑警报。走，我陪你去问一问。荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来。天擦黑了，这先生在一户人家门口停下，抬头看看说，这房子好。“三间两耳倒八尺”。荣老爸说，可不，正正经经的“一颗印”②。敲开了门，一看，小院干净开阔，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，楼板和隔墙板还未装完，眼见是新起的房子。闻先生怕人家不舍得，但还是说了来意。屋主说，好。钱不打紧，您看着给。这屋子刚建好，您不嫌弃，下周就能住进来。闻先生看他爽快，也很高兴。屋主说，都说昆明城里造了新大学，来了许多教授，北方来的。要是不打仗，我们请也请不来你们。荣瑞红才知道，这个闻先生，不是替自己找房子，是要替他们大学找个地方，盖个研究所。要装修这个房子，镇上不缺人手。可这闻一多先生，一个瓦匠窑工也不请。他和另一个姓朱的先生，撸起袖子，带着几个年轻人，自己干。荣老爹就说，他们开不了伙。囡儿，新烧的饵块③，给他们送些去。荣瑞红就拎着一只篮子，装几只碗给他们送过去。闻先生客气，要给她钱。她躲过去。待装修好了，闻先生请村里的木匠刨了一块木板，刨得又平又光。他对青年说，怀远，去龙头村的弥陀寺，找冯先生，给咱研究所题个名。黄昏的时候，“清华大学文科研究所”的牌子就挂起来了。屋主来了，看了又看，说，这字可真好。可这屋上了椽子，要住进人，其实还缺了一样。闻先生说，愿闻其详。屋主笑笑，这得麻烦您找荣老爹问一问。当天后晌，宁怀远第一次见到了瓦猫。他看见荣家老爹捧了一只黑黢黢的物件走过来。走近看，是个陶制的老虎。那老虎身量小，但样子极凶。凸眼暴睛，两爪间执一阴阳八卦，口大如斗，满嘴利牙，像要吞吐乾坤的样子。老爹捧得稳稳的，神色也肃穆。宁怀远记起朱先生讲应劭的《风俗通义·祀典》，引《黄帝书》，里头有神荼郁垒（民间信奉的两位门神）执鬼以饲虎的一段，说虎能“执博挫锐，噬食鬼魅”。他想，这大概是一只和房宝相关的神兽。他便大声感叹说，好凶的镇宝虎啊。旁边的荣瑞红手里拿着红绫子，本也是肃然的，听了怀远的话，倒噗嗤一声笑出来，说，读书人的见识大。阿爷的瓦猫变了老虎。荣老爹回头瞋她一眼，说，死囡儿，不说话当你哑巴吗。这时，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的长袍，头戴锦帽，手里执了木剑。他捉来一只毛色绚亮的雄鸡，口中念念。旁人听不懂，大约是消灾瑞吉的咒语。随即出其不意，低头猛咬住公鸡的鸡冠。血便由肥厚的鸡冠流淌下来。端公唤来荣老爹，协他把住挣扎的雄鸡，将鸡血一一滴在瓦猫的七窍，即眼、鼻、口、耳处，又在那大嘴里放入松子等。这端公即刻手势利落，将鸡宰杀了，在院内的锅里烹煮。半个时辰取出，直立于钵中，这鸡头须仰视屋宇檐角。端公遂点香祭之良久。最后，踏梯上屋顶，恭恭敬敬，才把瓦猫安在脊瓦上。宁怀远看这端公，一场“开光”下来，大汗淋淋，像是脱了形。瓦猫坐在房上，凛凛地望着他们，竟让人有些敬畏。当地的人，经过了倒都要驻足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才离去了。言语间皆轻声细语，像是怕惊动了什么。看得宁怀远心里也穆然起来。屋主帮着他们一一安置好了这才和闻先生告辞。一边说，先生，这屋子就交给您了。临走时，他又点上三支香，插在香炉里阖目拜了一拜，才道，这瓦猫既上了房，逢农历初一、十五，点香祭供，先生莫要忘了。当天晚上，闻太太将冯太太从弥陀寺请过来，说一起包饺子，庆乔迁之喜。闻太太将一簸包好的饺子又下到锅里，说，你那边住得可好？等我这忙完了也去看看。冯太太说，我本来不信鬼神，可那山坡上孤零零一座庙，住着总是不踏实。闻太太说，你还是常来走动，跟我做伴，也多个照应。冯太太叹口气道，不是我迷信。我倒听说，这村里的房子除了庙，都要请尊瓦猫，来镇宅辟邪，求一个吉祥的好兆头。我刚一进门，看见你们房梁上坐了一尊，那叫个威风。（有删改）【注】①龙泉镇，是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民间神兽瓦猫的世代传承之地。②也称“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。③饵块，云南当地的一种小吃，用饵块包裹起来的馅饼。5.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.荣老爹是一个热心肠的人，闻先生来找房子的时候，虽然他家的房子已经租出去了，还是热情地陪闻先生挨家挨户一路问。B.屋主不在乎租金将自己新起的房子租给闻先生，荣老爹让荣瑞红给闻先生他们送饵块，都体现了龙泉镇人至真至纯的人情美。C.给镇宅的神兽瓦猫“开光”的过程庄严肃穆，在场的人都轻声细语，经过的人驻足合掌默立，表现了人们对瓦猫的敬畏。D.小说气氛轻松愉快，祖父对孙女嗔怪，闻太太和冯太太包饺子等生活场景的叙写充满生活气息，淡化了战争的残酷性。6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头描写了翠湖边的梨花，后面在“蓝花楹开得正盛”的季节展开故事，营造了一种宁静幽美的意境，增添了小说的美感。B.小说只通过动作描写和语言描写就刻画出了闻一多先生的形象，寥寥数语，却让人读出了闻一多先生一路跋涉，筚路蓝缕的艰辛。C.小说的行文节奏疏密有致，找房、装修、待客等情节较为舒缓，利于表现人情美；瓦猫“开光”则稍显急促，利于表现敬畏之情。D.小说语言清雅冲淡，叙事温润平和，既典重温雅又细致入微，语言的力度与分寸的拿捏都恰到好处，体现了作者独特的抒情美学。7.神兽“瓦猫”是中国云南地区特有的一种传统建筑装饰，在本文起到了重要的作用，请结合文本简要分析。8.诺贝尔文学奖获得者莫言在评价葛亮小说时说：“他笔下的人物，即使在艰难的时世，那种仁义的理念没有泯灭。中华传统文化中最灿烂的一部分，在这些人物身上得到了重现。”请结合文本内容，分析小说中的人物“重现”了中华传统文化的哪些灿烂部分。二、古诗文阅读（共38分）（一）古代文言阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。王文正公曾行状富弼（王曾）公即太原人也。既冠，举进士。咸平五年，试礼部及后殿，皆为第一。署将作监丞，通判济州。会北虏寇边，京东地迫河朔，缘督供馈，济人大扰。公推是具陈二道被苦，且指画便宜以闻，上嘉其初任，能志于民，报可。时寇莱公入相号贤以公名盛不与他埒①特召试政事堂授著作郎，银章赤绂、主判三司户部案。未几，判大理寺廷尉，上谓曰：“廷尉主天下狱，思得详敏者治之乃不乱。朕放权于卿。”公因请得自简贤，曰：“既始于我，勿置之。”遂沿为旧例。五年，诏使虏。彼俗重射，数要公欲校其能。视公儒者，谓必负。虏人环拥左右，公一发破的，众耸伏。时上方好神仙，筑昭应、景灵、会灵三宫观以庐诸真，咸用弼臣领职，得者以为宠。公选为会灵观使，非志也，辞于冀国王公钦若。上以为异。会章圣病弥留，今上年幼，尚在储位。决政资善堂，刘后讽宰相丁谓谋临朝，物议汹汹，搢绅②皆潜有所疑。公恐计日中宫挟外援图所非冀，若不作为，非所以安赵氏也。因说后戚钱公惟演曰：“公独不见吕、武③之事乎？谁肯附者。必如所欲，将刘氏无处矣。”钱惧，从之。后因省，不复有它志。未几，今上践祚。呜呼！人臣大节，始见其心。方太后时，主少国疑④，人无一志，大臣不协恭，而公奋不虑己，特以身捍患。遇事必立，见非义未尝不直之。凡措置，亡失策，动赴机会，左右王室，始终以宁。得俟上专政，光明刚健，其功业可称道哉。与其小夫懦臣异日谈也。（节选自杜大珪《名臣碑传琬琰集》）【注】①埓（liè）：等同，齐等。②搢（jìn）绅：古代官吏常插笏垂绅以为装束，故作为官吏的代称，文中指朝廷士大夫。③吕、武：吕雉，刘邦的皇后，通称吕后，高祖死后她开启了汉代外戚专权的先河。武则天，中国历史上唯一的正统的女皇帝。④主少国疑：当刘太后执政之时，皇帝年幼，朝臣疑惧，朝堂局势不稳。9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.时寇莱公入相号贤/以公名盛/不与他埒/特召试政事堂/授著作郎B.时寇莱公入相/号贤以公/名盛不与他埒/特召试政事堂授著作郎C.时寇莱公入相/号贤以公名盛/不与他埒特召/试政事堂授著作郎D.时寇莱公入相号贤/以公名盛/不与他埒特召/试政事堂/授著作郎10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“公”与《齐桓晋文之事》中“夫子之谓也”的“夫子”都是古时对男子的尊称。B.礼部，六部之一，主管各类典礼、科举学校等事务。长官为尚书、侍郎。C.文中“会北虏寇边”的“会”意为恰逢、适逢，与《鸿门宴》中“会其怒”的“会”意思相同。D.文中“辞于冀国王公钦若”的“辞”意为告辞，与《鸿门宴》中“何辞为”的“辞”意思相同。11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.王公年少成名，会试和殿试都是第一名，在担任济州通判时，因直言进谏，关心民众，得到皇上的嘉许，后来经考核被调到京城任职。B.王公在调到大理寺任职后受到皇上信任，后来出使北方，一鸣惊人，虽是文官出身却善于射箭，让想看宋人笑话的北虏惊叹不已。C.皇上喜欢神仙之术，重用宠臣领职宫观，他让王公担任会灵观使，但王公却认为这不是自己的志向，于是将职位让给了王钦若。D.当今皇上得益于王公的襄助顺利登基，执政以来，他光明正大、刚健有为，功绩可圈可点。12.把下列句子翻译成现代汉语。（1）公因请得自简贤，曰：“既始于我，勿置之。”遂沿为旧例。（2）彼俗重射，数要公欲校其能。视公儒者，谓必负。13.在“主少国疑”时，王公是如何做到“左右王室，始终以宁”的？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成小题。闲步韩偓①庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花，僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊磨②，牧童四散收嘶马。一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。【注】①韩偓：晚唐诗人，本诗写于唐末社会动荡不安之时。②磨：同“糜”，即獐子。14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.本诗以“闲步”为线索，首句入题，然后描绘闲步所见景象，最后落笔于诗人自身，层次井然。B.首句“纵步”一词描绘出平日里闲适洒脱、陶醉于自然美景、在荒野中悠闲漫步的诗人形象。C.颔联用疏雨、秋花、僻路、败果几个意象，营造出秋雨中凄清冷寂氛围，增添了诗歌的悲凉色彩。D.尾联写出了诗人闲步时间之长，诗人一壶酒喝完后，天已黄昏，却未能返回，只能寥落地看着远方山峰火光闪烁。15.词评家说，韩偓遣词看似平易，实则蕴含颇深，本诗颈联的“惊”和“嘶”就体现了这一特征，请结合诗句分析其精妙之处。（三）名篇名句默写（本题共1小题，9分）16.根据所学，完成以下理解性默写。（1）《答司马谏议书》中用“________________，________________”两句，作者从人性的惰怠及士大夫随波逐流的惯性的角度，分析了反对者“汹汹然”的根源。（2）《谏太宗十思疏》中“十思”的核心内容是正已安人，但具体又有所侧重，其中在欲望方面，用“________________，________________”警戒人君戒奢侈、懂得知足。（3）《桂枝香》一词中“________________，________________，________________”如同电影镜头的进一步推开，随着征帆渐渐远去，词人的视野也随之扩大，竟把水天上下融为一体，在一个更加广漠的空间写出长江的万千仪态。（4）《谏太宗十思疏》中“________________，________________”两句揭示君主在“殷忧”和“功成”时不同的处世态度会造成截然不同的结果。三、语言文字运用（共15分）阅读下面的文字，完成下面小题中国诗的精神方式主要是通过传统文化来表达的。如果中国古典诗词像悬挂在天宇中的星辰，唐诗宋词就是群星中______________的双子星座，面对它，人们永远骄傲，永远新鲜，永远心旌摇动。如果说“一代有一代之文学”，那么诗歌当之无愧地代表了整个唐代文学发展的潮流。举凡帝王将相、宫妃名媛、才子佳人、乐工歌伎、方外僧道、贩夫走卒，写诗吟诗，留下了许多、妇孺皆知的名篇佳句。据统计，全部唐诗，有作者三千六百多人，诗五万五千多首。于是我们能理解闻一多先生何以会在唐诗面前如孩童般欢呼雀跃，何以把唐代称作“诗唐”了！词是中国古代诗歌苑囿中新生的一朵奇花！“词之花”在宋代的诗歌苑囿中开放得最为灿烂繁华！她，以其芬芳绮艳的美丽独树一帜。她后来居上，掀起“惊涛拍岸”的声势，呈现“涛似连山喷雪来”的气派！宋词以其真动人心魂，以其美悦人视听。它擅借景物显隐幽之情，诉身世之感，表飘零之思，吐相思之苦，抒沦落之悲。唐诗是高大挺拔的树，宋词是香艳绮丽的花；唐诗是浩浩奔涌的河，宋词是涓涓流淌的溪；（）。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.璀璨夺目蔚然成风家喻户晓异军突起B.璀璨夺目靡然成风路人皆知独辟蹊径C.琳琅满目蔚然成风路人皆知异军突起D.琳琅满目靡然成风家喻户晓独辟蹊径18.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.中国诗的精神方式主要是借助传统文化来表达的。B.中国传统文化的精神方式主要是通过诗来表达的。C.中国主要是通过传统文化来表达诗的精神方式的。D.中国诗的精神方式主要是表达在传统文化上面的。19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.唐诗如丝雨薄雾，窈窕深谷；宋词似丽日晴空，巍峨阿山B.唐诗如丝雨薄雾，巍峨高山；宋词似丽日晴空，窈窕深谷C.唐诗似丽日晴空，窈窕深谷；宋词如丝雨薄雾，巍峨高山D唐诗似丽日晴空，巍峨高山；宋词如丝雨薄雾，窈窕深谷阅读下面的文字，完成小题。月亮慢慢地藏到了树的那边，人们散去了。耳边静下来，只有碾坊里传出“吱吱”的听惯了的声音，显得分外悦耳，像小提琴奏出的田园曲。流水般的月光透过树隙，激起了一朵朵浪花，零星地溅在我身上，凉丝丝的。石桌上也印着一片斑驳的影子，这影子里分不出什么是叶片，什么是果子。一阵微风吹来，带着落英的香气，像是从月光里浸透出来的。树上的叶儿动了，地上的影子乱了，月光像皱起一层细细的波纹。又一阵风凭空扑来，树枝开始来回地摆晃，月亮在中间忽明忽灭，光影在身旁摇曳不定，犹如跳烁着阳光的水面，耳边也似乎响起了钢琴上清脆而激烈的旋律。我甚至担心起那只在石桌上跳跃的水杯，伸手去抓，抓住了，光与影却又在我手上来回飘荡。真有点“我歌月徘徊，我舞影零乱”了。站起身，走到院中，望望明月，依然像张微笑的脸，在天宇中一动不动。20.下列句子中的“像”和文中“依然像张微笑的脸”的“像”，意义和用法相同的一项是（）A.天上乌云密布，像要下雨的样子。B.小姑娘长得真漂亮，就像她妈妈小时候一样。C.看到这条红领巾，我就像置身于烂漫的童年。D.叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。21.月亮的光与影本来没有声音，为什么作者说“耳边也似乎响起了钢琴上清脆而激烈的旋律”？四、基础知识检测（共9分）22.下列选项中与例句的句式类型完全相同的一项是（）例：若属皆且为所虏A.议法度而修之于朝廷 B.所操之术多异故也C.终必不蒙见察 D.沛公安在23.下列句中加点字不属于古今异义词的一项是（）A.将军战河北 B.臣闻求木之长者，必固其根本C.大行不顾细谨 D.莅中国而抚四夷也24.下列选项中文学文化常识有误的一项是（）A.《史记》是中国历史上第一部纪传体史书，由西汉司马迁所著，被列为“二十四史之首”，与司马光的《资治通鉴》并称为“史学双璧”。B.庠序，指的是古代的地方学校，后泛指学校。孝悌，善事父母为“孝”，敬爱叔伯为“悌”。C.契诃夫俄国作家、戏剧家，19世纪末期俄国批判现实主义作家、短篇小说艺术大师，与法国莫泊桑、美国欧·亨利并称“世界三大短篇小说之王”。D.古代的座次尊卑有别，在室内，东向为尊，南向次之，北向再次之，西向为卑。古人在室内会客时，为表示尊敬，会将他们安排在坐西向东的座位上。五、写作（60分）25.阅读下面的材料，根据要求写作。“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子能看见世界的明亮，使用镜子能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看见了世界；你的心如镜，就观照了自我。”——林清玄当代青年需要既向外看世界，又向内看自己。向外，才能积极进取，勇创佳绩；向内，才能发现不足，看到真实。阅读了以上材料，请你结合对自身发展的思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

河北省邯郸市三龙育华中学2023-2024学年高一下学期第一次月考语文试题一、现代文阅读（共28分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：中医药文化是中华民族数千年与疾病相互斗争过程中，“不断借鉴、吸取、融合中国古代丰富的哲学、文学、地理、天文、佛学、道学、儒学以及诸子百家学说的精华”，形成的传统医学独特的宇宙观、生命观和疾病观。中医药文化内涵丰富，涉及医道、医理、医术，包含精神文化（如大医精诚、天人合一、致和尚中等核心理念）、行为文化（如维护整体、自然顺势、善治未病、平衡阴阳等行为方式）和物质文化（如器物形态、建筑环境和品牌形象等）。中医药文化传承处在一个动态的建构过程中，具有历史的继承性和发展的流变性。传承精华、守正创新是推动中医药发展的根本动力。创新不离宗，中医药文化传承，要坚守中医药核心价值观、认知思维模式和行为准则，发挥其引领作用。中医药文化传承是一种继承性传承，体现为传承者和文本的沟通，如对中医经典的研习，体现为传者和承者的互动，如对老中医、中药专家的经验传授和临床实践带教等。师古不泥古，中医药文化传承是一种创新性传承，体现在对中医古籍文献研读的新理解、对经典名方的开发与利用中，如屠呦呦基于《肘后备急方》，改善实验方法，成功提取抗疟疾的有效成分——青蒿素等；体现在学校教育中，是传者和承者在学术研究和临床实践中不断互动后的一种超越；体现在承者不断推动传统中医药与现代科学相结合，创新中医药的理法方药，提升中医药理论与实践的时代应用价值与活力，推动中医药的产业发展，服务人类健康。——摘自《中医药文化传承战略思考》材料二：世界各国的传统医学，在同疾病抗争的过程中积累了丰富的经验和技术，为人类健康贡献了古老的知识和智慧。但在数千年的发展历程中，在现代医学的冲击下，传统医学多趋于萎缩或被替代，唯有中医药保持着绵延不息的生命力，成为世界医疗卫生体系的重要组成部分，备受关注，根本原因在于中医药具有整体观念的理论内核、原创性的辨证思维以及开放包容的学术品格。中医药学“整体观念”受到古代哲学气论思想的深刻影响，是中医药理论体系的内核，对当今世界复杂疾病的诊疗将产生深远影响。其一，它将人自身视为统一和完整的整体。例如人的五脏六腑、四肢百骸等组织器官相互协调、相互为用；通过阴阳五行学说将人体功能完美自洽。其二，人与自然环境的统一性，《黄帝内经》的“天人相应观”深刻阐释了人体的生理病理变化与自然环境之间的密切关系。其三，人具有社会属性，社会环境的变化会对人的精神情志和生理机能产生影响。其四，人的灵性与身体的和谐统一。由此可见，中医学的整体观念从四个层面对人进行了深刻把握，即人体本身、人与自然、人与社会以及心身和谐。证，是对疾病过程中一定阶段的病因、病位、病性、病势等病机的本质概括。辨证与论治是中医防治疾病不可分割的两个方面：辨证是前提，根据中医理论四诊所得的资料进行综合分析，得出关于疾病本质的正确诊断结论，中医学在演进的过程中发展出六经辨证、三焦辨证、卫气营血辨证、八纲辨证等辨证方法；论治则是针对辨证已经判断出某一病证的病邪性质和病变部位之后拟定针对性的治法治则，选择合适的处方，斟酌用药。目前，中医学辨证论治和西方医学辨病论治相结合的模式是研究的热点和关键。中医辨证思维讲究整体、注重变化和个体化的诊疗，根据每一位患者体质状态，所患病证的不同阶段，不同状态，给予针对性的治疗和调理。将中医辨证与现代医学辨病有机结合，对治疗多因素、复杂性重大疑难疾病具有优势，能够推动中西医学的发展，同时也能促进中西方国家在文化上的沟通与交流。开放包容是中医药学科奠基的思维起点。中医药萌芽之初，知识形态表现为零散、模糊的医疗经验，《黄帝内经》吸纳了秦汉以前中国古代哲学、天文历法等多学科的成果，其成书标志着中医学理论体系的初步形成。实际上，两千多年医学史演进过程中，中医药学正是凭借其开放包容的学术品格，充分地与当时自然科学和社会科学包涵的多学科进行知识互换，广泛地吸收融合各领域的发展成果，从而为中医药理论体系的形成奠定了文化、技术基础。如中医学术发展史上蔚为可观的金元四大家学术争鸣，即受到了宋代主流思想理学的影响；而金属针具之所以发展成为针灸操作的主要器具，与当时冶铁技术的进步密不可分。开放包容是中医药学科变迁的直接因素。近代百年间，西方医学思潮大规模传入，中医药面临前所未有的冲突与变革，中西医之间的论争与争鸣成为了当时医学界的核心问题，而“改良中国医学”的主张成为了近代中医发展的新趋向。沟通中西医、参合中西医、取长补短、择是而从等具体主张并不完全一样，但是几乎所有提倡改良中医的人士都主张或不反对吸收西医的长处。中医药继承了传统医学理论的精髓，同时不断融汇新知，在自身内部及其他异质医学之间交流互鉴，不断丰富完善。摘自《传承精华守正创新——新时代中医药发展的根本遵循》1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中医药文化是在与疾病的相互斗争过程中，不断借鉴、吸取、融合中国古代百家学说的精华形成的，其传承处在一个动态的建构过程中，具有历史的继承性和发展的流变性。B.屠呦呦改善实验方法，成功提取青蒿素，说明中医药文化传承是一种继承性传承、创新性传承。C.辨证与论治是中医防治疾病不可分割的两个方面：辨证是前提；论治是拟定针对性的治法治则，合理用药。D.凭借其开放包容的品格，《黄帝内经》吸纳了秦汉以前中国古代哲学、天文历法等多学科的成果，初步形成了中医学理论体系。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了中医药发展的动力或生命力，但二者论述的重心并不相同。B.“改良中国医学”并不是全盘接受西医的做法，对此中国医学界人士要有清醒认识。C.中国古代自然、社会科学知识，甚至冶铁技术都可为当代中医药学科发展提供营养。D.广泛吸收，取长补短、择是而从等主张都体现了中医药学科开放包容的学术品格。3.下列选项最适合作为论据来支撑材料一“中医药文化传承”观点的一项是（）A.张仲景为了治疗大范围瘟疫，他经过十几年努力终于撰写完成《伤寒杂病论》。B.司马迁在《史记》中称：“今天下言脉者，由扁鹊也”，盛赞扁鹊医德高尚。C.“神农尝百草，一日而遇七十毒”，对中医药的起源及发展作出了巨大的贡献。D.钱乙受《颅囟经》“小儿纯阳”之说的启示，结合其临床实践写成《小儿药证直诀》。4.中国工程院院士张伯礼总结，中医药可缩短病毒清除时间、临床症状缓解时间和住院时间，中医药在“防、治、康”各个阶段一体化参加抗疫并取得显著成绩，“场场不落”。请结合材料二谈谈疫情过后，当下该如何保持中医药的生命力。【答案】1.B2.C3.D4.①中医药要进一步完善其理论；②要注重辨证与论治，做到对症下药，合理用药；③要做到开放包容，中西医药结合，取长补短，不盲目自大。【解析】【导语】这两篇材料深入探讨了中医药文化的传承与发展。材料一强调中医药文化的动态建构过程，提出“传承精华、守正创新”的理念，既继承传统又推动创新，如屠呦呦提取青蒿素的例子。材料二则从整体观念、辨证思维和开放包容的角度，分析中医药在现代医学冲击下保持生命力的原因，强调其理论与实践的结合。两篇文章共同揭示了中医药文化的深厚底蕴和现代价值，展现了其在全球医疗体系中的独特地位和未来发展的潜力。【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。B.“继承性传承”错误。根据材料一中的描述，“师古不泥古，中医药文化传承是一种创新性传承，体现在对中医古籍文献研读的新理解、对经典名方的开发与利用中，如屠呦呦基于《肘后备急方》，改善实验方法，成功提取抗疟疾的有效成分——青蒿素等”，可知屠呦呦的成功案例具体体现了中医药文化传承的创新性传承，而没有明确体现继承性传承。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“都可为当代……提供营养”错。由材料二“充分地与当时自然科学和社会科学包涵的多学科进行知识互换，广泛地吸收融合各领域的发展成果”可知是为“当时”，不是“当代”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.体现著述治疗瘟疫；B.体现医德；C.体现中医药的起源及发展中所需要的精神；D.体现“中医药文化传承”观点。故选D。【4题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由“中医药学‘整体观念’受到古代哲学气论思想的深刻影响，是中医药理论体系的内核，对当今世界复杂疾病的诊疗将产生深远影响”可知，中医药的整体观念是其理论体系的内核，具有深远影响，所以要进一步完善其理论，以更好地应对复杂疾病和未来的挑战。②由“辨证与论治是中医防治疾病不可分割的两个方面：辨证是前提……论治则是针对辨证已经判断出某一病证的病邪性质和病变部位之后拟定针对性的治法治则，选择合适的处方，斟酌用药”可知，辨证与论治是中医防治疾病的关键，只有注重辨证与论治，才能做到对症下药、合理用药，提高治疗效果。③由“开放包容是中医药学科奠基的思维起点……近代百年间……几乎所有提倡改良中医的人士都主张或不反对吸收西医的长处。中医药继承了传统医学理论的精髓，同时不断融汇新知，在自身内部及其他异质医学之间交流互鉴，不断丰富完善”可知，开放包容一直是中医药学科发展的重要因素，历史上中医药就不断吸收其他学科和异质医学的成果。在当下，要做到开放包容，将中西医药结合，相互取长补短，才能让中医药不断丰富完善，保持强大的生命力，不盲目自大，更好地服务于人类健康。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。瓦猫（节选）葛亮宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花。很大，风吹过来，就落了一地，好像雪一样。后来，他无数次对荣瑞红说起这株梨花树。荣瑞红说，我们龙泉镇①，什么花都有，就是没有梨花。后来，宁怀远在滇池边上，听一个拉胡琴的唱，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春。”他又想起这株梨花，想起满天飞的白，却怎么也记不起树的样子了。荣瑞红倒记得清清楚楚。那年夏天，蓝花楹开得正盛。黄昏时候，村里头来了一个人，敲开他们家的门。荣瑞红应了门，见是高个儿中年人，穿着青布衫子。蜡黄脸，满脸胡须。这人操官话，有两湖口音，口气温和，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子。荣瑞红就喊她爷爷。荣昌德老汉走出来，敲着烟袋锅，眯眼看来人胳膊底下夹着两本书，就问，先生，你是昆明城里来的教授吧？那人点点头，说，小姓闻。荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去。最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生。日本人的飞机把读书人都折腾坏了。全城都在跑警报。走，我陪你去问一问。荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来。天擦黑了，这先生在一户人家门口停下，抬头看看说，这房子好。“三间两耳倒八尺”。荣老爸说，可不，正正经经的“一颗印”②。敲开了门，一看，小院干净开阔，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，楼板和隔墙板还未装完，眼见是新起的房子。闻先生怕人家不舍得，但还是说了来意。屋主说，好。钱不打紧，您看着给。这屋子刚建好，您不嫌弃，下周就能住进来。闻先生看他爽快，也很高兴。屋主说，都说昆明城里造了新大学，来了许多教授，北方来的。要是不打仗，我们请也请不来你们。荣瑞红才知道，这个闻先生，不是替自己找房子，是要替他们大学找个地方，盖个研究所。要装修这个房子，镇上不缺人手。可这闻一多先生，一个瓦匠窑工也不请。他和另一个姓朱的先生，撸起袖子，带着几个年轻人，自己干。荣老爹就说，他们开不了伙。囡儿，新烧的饵块③，给他们送些去。荣瑞红就拎着一只篮子，装几只碗给他们送过去。闻先生客气，要给她钱。她躲过去。待装修好了，闻先生请村里的木匠刨了一块木板，刨得又平又光。他对青年说，怀远，去龙头村的弥陀寺，找冯先生，给咱研究所题个名。黄昏的时候，“清华大学文科研究所”的牌子就挂起来了。屋主来了，看了又看，说，这字可真好。可这屋上了椽子，要住进人，其实还缺了一样。闻先生说，愿闻其详。屋主笑笑，这得麻烦您找荣老爹问一问。当天后晌，宁怀远第一次见到了瓦猫。他看见荣家老爹捧了一只黑黢黢的物件走过来。走近看，是个陶制的老虎。那老虎身量小，但样子极凶。凸眼暴睛，两爪间执一阴阳八卦，口大如斗，满嘴利牙，像要吞吐乾坤的样子。老爹捧得稳稳的，神色也肃穆。宁怀远记起朱先生讲应劭的《风俗通义·祀典》，引《黄帝书》，里头有神荼郁垒（民间信奉的两位门神）执鬼以饲虎的一段，说虎能“执博挫锐，噬食鬼魅”。他想，这大概是一只和房宝相关的神兽。他便大声感叹说，好凶的镇宝虎啊。旁边的荣瑞红手里拿着红绫子，本也是肃然的，听了怀远的话，倒噗嗤一声笑出来，说，读书人的见识大。阿爷的瓦猫变了老虎。荣老爹回头瞋她一眼，说，死囡儿，不说话当你哑巴吗。这时，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的长袍，头戴锦帽，手里执了木剑。他捉来一只毛色绚亮的雄鸡，口中念念。旁人听不懂，大约是消灾瑞吉的咒语。随即出其不意，低头猛咬住公鸡的鸡冠。血便由肥厚的鸡冠流淌下来。端公唤来荣老爹，协他把住挣扎的雄鸡，将鸡血一一滴在瓦猫的七窍，即眼、鼻、口、耳处，又在那大嘴里放入松子等。这端公即刻手势利落，将鸡宰杀了，在院内的锅里烹煮。半个时辰取出，直立于钵中，这鸡头须仰视屋宇檐角。端公遂点香祭之良久。最后，踏梯上屋顶，恭恭敬敬，才把瓦猫安在脊瓦上。宁怀远看这端公，一场“开光”下来，大汗淋淋，像是脱了形。瓦猫坐在房上，凛凛地望着他们，竟让人有些敬畏。当地的人，经过了倒都要驻足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才离去了。言语间皆轻声细语，像是怕惊动了什么。看得宁怀远心里也穆然起来。屋主帮着他们一一安置好了这才和闻先生告辞。一边说，先生，这屋子就交给您了。临走时，他又点上三支香，插在香炉里阖目拜了一拜，才道，这瓦猫既上了房，逢农历初一、十五，点香祭供，先生莫要忘了。当天晚上，闻太太将冯太太从弥陀寺请过来，说一起包饺子，庆乔迁之喜。闻太太将一簸包好的饺子又下到锅里，说，你那边住得可好？等我这忙完了也去看看。冯太太说，我本来不信鬼神，可那山坡上孤零零一座庙，住着总是不踏实。闻太太说，你还是常来走动，跟我做伴，也多个照应。冯太太叹口气道，不是我迷信。我倒听说，这村里的房子除了庙，都要请尊瓦猫，来镇宅辟邪，求一个吉祥的好兆头。我刚一进门，看见你们房梁上坐了一尊，那叫个威风。（有删改）【注】①龙泉镇，是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民间神兽瓦猫的世代传承之地。②也称“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。③饵块，云南当地的一种小吃，用饵块包裹起来的馅饼。5.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.荣老爹是一个热心肠的人，闻先生来找房子的时候，虽然他家的房子已经租出去了，还是热情地陪闻先生挨家挨户一路问。B.屋主不在乎租金将自己新起的房子租给闻先生，荣老爹让荣瑞红给闻先生他们送饵块，都体现了龙泉镇人至真至纯的人情美。C.给镇宅的神兽瓦猫“开光”的过程庄严肃穆，在场的人都轻声细语，经过的人驻足合掌默立，表现了人们对瓦猫的敬畏。D.小说气氛轻松愉快，祖父对孙女的嗔怪，闻太太和冯太太包饺子等生活场景的叙写充满生活气息，淡化了战争的残酷性。6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头描写了翠湖边的梨花，后面在“蓝花楹开得正盛”的季节展开故事，营造了一种宁静幽美的意境，增添了小说的美感。B.小说只通过动作描写和语言描写就刻画出了闻一多先生的形象，寥寥数语，却让人读出了闻一多先生一路跋涉，筚路蓝缕的艰辛。C.小说的行文节奏疏密有致，找房、装修、待客等情节较为舒缓，利于表现人情美；瓦猫“开光”则稍显急促，利于表现敬畏之情。D.小说语言清雅冲淡，叙事温润平和，既典重温雅又细致入微，语言的力度与分寸的拿捏都恰到好处，体现了作者独特的抒情美学。7.神兽“瓦猫”是中国云南地区特有的一种传统建筑装饰，在本文起到了重要的作用，请结合文本简要分析。8.诺贝尔文学奖获得者莫言在评价葛亮小说时说：“他笔下的人物，即使在艰难的时世，那种仁义的理念没有泯灭。中华传统文化中最灿烂的一部分，在这些人物身上得到了重现。”请结合文本内容，分析小说中的人物“重现”了中华传统文化的哪些灿烂部分。【答案】5.D6.B7.①环境上，瓦猫开光的描写，营造了神秘的氛围，展现了西南地区独特的风土人情。②情节上，瓦猫是乔迁新居的必备之物，丰富了小说的内容，推动了情节的发展。③人物上，瓦猫是一种中国传统建筑装饰，乔迁到此的人们尊重并接纳了瓦猫镇宅，体现了对传统文化的尊重；④主题上，瓦猫寄托了人们对驱邪避害、平安幸福的美好生活的向往，深化了小说主题。8.①古道热肠，至真至纯。荣老爹陪同闻一多去找房子，屋主不在乎租金多少将自己新建的房子租给闻先生，荣瑞红送饵块等，这些行善举、做善事的行为，体现了中华传统文化中的互相尊重、互助友善。邻里相亲，守望相助。从文末闻太太和冯太太煮饺子时聊天的内容，可以看出她们相互关心，相互牵挂。这体现出中华传统文化中守望相助的情怀。②谨行勤奋，躬行实践。闻先生带着几个年轻人自己装修房子，展现了闻一多先生代表的西南联大人为追求真理不畏艰苦的精神风貌，体现出中华传统文化中坚韧不拔的力量。③敬畏传统，传承传统。瓦猫“开光”过程的庄严肃穆，寄托了龙泉镇人对平安幸福生活的向往。这体现闻先生和龙泉镇人对传统文化的敬畏与坚守。【解析】【导语】这篇小说通过细腻的笔触描绘了抗战时期昆明龙泉镇的生活场景，展现了中华传统文化中的仁义、人情美和敬畏自然的精神。小说以“瓦猫”为线索，贯穿了人物的生活与信仰，既体现了对传统文化的尊重，又通过人物之间的互动，展现了人与人之间的温情与互助。葛亮的叙事风格清雅冲淡，语言温润平和，既典重温雅又细致入微，成功地将历史背景与人物情感融为一体，呈现出一幅充满生活气息与文化底蕴的画卷。【5题详解】本题考查学生分析和理解文章内容的能力。D.“小说气氛轻松愉快”错。闻一多等人来租房时，荣昌德老汉说最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生，日本人的飞机把读书人都折腾坏了，全城都在跑警报。由此可知，小说的气氛并不轻松。故选D。【6题详解】本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色能力。B.“只通过动作描写和语言描写”错误。由原文“蜡黄脸，满脸胡须。这人操官话，有两湖口音，口气温和，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子”可知，对闻一多先生还有外貌描写。故选B。【7题详解】本题考查学生分析文中意象作用的能力。①环境方面：文中对瓦猫“开光”进行了详细描写，端公的一系列仪式，如念咒语、咬鸡冠取血滴在瓦猫七窍、烹煮公鸡、点香祭祀等，营造出一种神秘的氛围。这种描写展现了西南地区独特的民俗文化和风土人情，使读者对当地的文化环境有更直观的感受，增强了小说的文化底蕴。②情节方面：在小说中，屋主提到房子上了椽子住进人还缺瓦猫，引出了瓦猫的出现。随后围绕瓦猫的制作、“开光”等情节展开，瓦猫成为乔迁新居的必备之物，丰富了小说的情节内容。并且因为瓦猫的相关情节，推动了故事的发展，使小说情节更加连贯完整。③人物方面：对于当地的龙泉镇人来说，瓦猫是传统的象征，他们对瓦猫的重视和敬畏体现了对传统文化的坚守。而像闻先生等外来的人，虽然来自不同地方，但也尊重并接纳了瓦猫镇宅这一传统习俗，这反映出不同人群对传统文化的尊重，从侧面丰富了人物形象，展现出人物包容、尊重传统的一面。④主题方面：瓦猫在当地文化中具有驱邪避害、带来吉祥的寓意，人们通过举行“开光”仪式等行为，表达了对平安幸福美好生活的向往。小说通过对瓦猫的描写，深化了这一主题，使读者感受到传统文化在人们生活中的重要意义以及人们对美好生活的追求。【8题详解】本题考查学生分析人物形象及探究文章意蕴的能力。①古道热肠，至真至纯：荣老爹：“荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来”，当闻先生来租房子时，尽管自家耳房已租出，荣老爹仍热情地陪闻先生挨家挨户询问，体现出他热心助人、善良淳朴的品质，这是中华传统文化中邻里之间互相帮助、热情友善的体现。屋主：“钱不打紧，您看着给”，不在乎租金，爽快地将新起的房子租给闻先生，这种行为展现出屋主的大方和对他人的体谅，反映出中华传统文化中不重钱财、乐于助人的价值观。荣瑞红：“囡儿，新烧的饵块，给他们送些去”，受荣老爹嘱托，给闻先生他们送饵块，且拒绝闻先生给的钱，体现出她的善良和真诚，展现了中华传统文化中友善待人、不求回报的美好品德。邻里关系：“当天晚上，闻太太将冯太太从弥陀寺请过来，说一起包饺子”“闻太太说，你还是常来走动，跟我做伴，也多个照应”，从文末闻太太和冯太太煮饺子时聊天，能看出她们相互关心、牵挂，体现出邻里之间守望相助的情怀，是中华传统文化中邻里相亲、相互扶持的体现。②谨行勤奋，躬行实践：“闻一多先生，一个瓦匠窑工也不请。他和另一个姓朱的先生，撸起袖子，带着几个年轻人，自己干”，闻先生带着几个年轻人自己动手装修房子，没有请瓦匠窑工。这一行为展现出闻一多先生代表的西南联大人在艰苦环境下，为了实现目标，不畏艰难、亲力亲为的精神风貌。这种坚韧不拔、勤奋努力的品质，正是中华传统文化中面对困难不屈不挠、踏实肯干精神的体现。③敬畏传统，传承传统：瓦猫“开光”过程庄严肃穆，当地的人经过都要驻足合掌默立，言语轻声细语，每逢初一、十五还点香祭供，这些行为充分体现了龙泉镇人对瓦猫所代表的传统文化的敬畏之心，他们通过这些仪式传承着当地的传统文化，表达对平安幸福生活的向往。闻先生等外来的人，虽然来自不同的文化背景，但他们尊重并接纳了当地的瓦猫镇宅习俗，这反映出他们对不同地域传统文化的尊重和包容，体现了中华传统文化中尊重多元文化、传承和弘扬优秀传统文化的特点。二、古诗文阅读（共38分）（一）古代文言阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。王文正公曾行状富弼（王曾）公即太原人也。既冠，举进士。咸平五年，试礼部及后殿，皆为第一。署将作监丞，通判济州。会北虏寇边，京东地迫河朔，缘督供馈，济人大扰。公推是具陈二道被苦，且指画便宜以闻，上嘉其初任，能志于民，报可。时寇莱公入相号贤以公名盛不与他埒①特召试政事堂授著作郎，银章赤绂、主判三司户部案。未几，判大理寺廷尉，上谓曰：“廷尉主天下狱，思得详敏者治之乃不乱。朕放权于卿。”公因请得自简贤，曰：“既始于我，勿置之。”遂沿为旧例。五年，诏使虏。彼俗重射，数要公欲校其能。视公儒者，谓必负。虏人环拥左右，公一发破的，众耸伏。时上方好神仙，筑昭应、景灵、会灵三宫观以庐诸真，咸用弼臣领职，得者以为宠。公选为会灵观使，非志也，辞于冀国王公钦若。上以为异。会章圣病弥留，今上年幼，尚在储位。决政资善堂，刘后讽宰相丁谓谋临朝，物议汹汹，搢绅②皆潜有所疑。公恐计日中宫挟外援图所非冀，若不作为，非所以安赵氏也。因说后戚钱公惟演曰：“公独不见吕、武③之事乎？谁肯附者。必如所欲，将刘氏无处矣。”钱惧，从之。后因省，不复有它志。未几，今上践祚。呜呼！人臣大节，始见其心。方太后时，主少国疑④，人无一志，大臣不协恭，而公奋不虑己，特以身捍患。遇事必立，见非义未尝不直之。凡措置，亡失策，动赴机会，左右王室，始终以宁。得俟上专政，光明刚健，其功业可称道哉。与其小夫懦臣异日谈也。（节选自杜大珪《名臣碑传琬琰集》）【注】①埓（liè）：等同，齐等。②搢（jìn）绅：古代官吏常插笏垂绅以为装束，故作为官吏的代称，文中指朝廷士大夫。③吕、武：吕雉，刘邦的皇后，通称吕后，高祖死后她开启了汉代外戚专权的先河。武则天，中国历史上唯一的正统的女皇帝。④主少国疑：当刘太后执政之时，皇帝年幼，朝臣疑惧，朝堂局势不稳。9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.时寇莱公入相号贤/以公名盛/不与他埒/特召试政事堂/授著作郎B.时寇莱公入相/号贤以公/名盛不与他埒/特召试政事堂授著作郎C.时寇莱公入相/号贤以公名盛/不与他埒特召/试政事堂授著作郎D.时寇莱公入相号贤/以公名盛/不与他埒特召/试政事堂/授著作郎10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“公”与《齐桓晋文之事》中“夫子之谓也”的“夫子”都是古时对男子的尊称。B.礼部，六部之一，主管各类典礼、科举学校等事务。长官为尚书、侍郎。C.文中“会北虏寇边”的“会”意为恰逢、适逢，与《鸿门宴》中“会其怒”的“会”意思相同。D.文中“辞于冀国王公钦若”的“辞”意为告辞，与《鸿门宴》中“何辞为”的“辞”意思相同。11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.王公年少成名，会试和殿试都是第一名，在担任济州通判时，因直言进谏，关心民众，得到皇上的嘉许，后来经考核被调到京城任职。B.王公在调到大理寺任职后受到皇上信任，后来出使北方，一鸣惊人，虽是文官出身却善于射箭，让想看宋人笑话的北虏惊叹不已。C.皇上喜欢神仙之术，重用宠臣领职宫观，他让王公担任会灵观使，但王公却认为这不是自己的志向，于是将职位让给了王钦若。D.当今皇上得益于王公的襄助顺利登基，执政以来，他光明正大、刚健有为，功绩可圈可点。12.把下列句子翻译成现代汉语。（1）公因请得自简贤，曰：“既始于我，勿置之。”遂沿为旧例。（2）彼俗重射，数要公欲校其能。视公儒者，谓必负。13.在“主少国疑”时，王公是如何做到“左右王室，始终以宁”的？请简要概括。【答案】9.A10.D11.D12.（1）王公趁机请求自己能够选拔有才能的人，说“既然从我开始，就不要搁置。”以后就相沿成旧例。（2）他们旧俗重视射箭，多次邀请王公射箭，想试试他的能力。他们看王公是儒生，认为他肯定会失败。13.①挑选进言人选钱惟演，巧打亲情牌。援引前车之鉴，分析朝中形势。揭示严重后果，迫其放弃临朝。②王公能奋不顾身，用身家性命抵御外患。遇到事情一定要办成，看见不合乎义的事情直面应对。凡是亲自处理的事情，没有失策的地方，能抓住关键。【解析】【导语】《王文正公曾行状》通过富弼的笔触，生动刻画了王曾的为官之道与人格魅力。文章以时间为序，展现了王曾从年少成名到为官清廉、直言进谏的一生。他在济州通判任上关心民生，深得皇帝信任；出使北方时，以文官之身展现武艺，赢得尊重；面对朝堂动荡，他挺身而出，稳定政局。文章突出王曾的忠诚、智慧与胆识，尤其在“主少国疑”之际，他以大局为重，力挽狂澜，确保了王室的安宁。全文语言简练，叙事清晰，既展现了王曾的功绩，也体现了作者对其品德的推崇。【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：当时寇莱公进入内阁担任宰相，号称贤能，因为王公名声很大，与其他人不一样，特地召他进京，在政事堂考核，结果授予王公著作郎。“入相号贤”共同作“寇莱公”的谓语，中间不应断开，排除BC；“特召”与“试政事堂”是连动短语作谓语，联系紧密，中间不应断开，故排除D。故选A。【10题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力和识记常见的文学文化常识的能力。A.正确。B.正确。C.正确。句意：恰逢北方强虏侵扰边地。/适逢他发怒。D.错误，推辞/告辞。意思不同。句意：于是就推让给了冀国公王钦若。/为什么要告辞？故选D。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“当今皇上得益于王公的襄助顺利登基，执政以来，他光明正大、刚健有为，功绩可圈可点”错误，根据原文“得俟上专政，光明刚健，其功业可称道哉。与其小夫懦臣异日谈也”可见，与懦弱臣子相比较的，“光明正大、刚健有为，功绩可圈可点”说的是王公，不是新帝。故选D。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。（1）“简”，选拔；“置之”，搁置。（2）“数”，多次；“要”，邀请；“校其能”，比试能力。【13题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①由“公恐计日中宫挟外援图所非冀，是未可以口舌争，即不听，且何从倚辨，非所以安赵氏也。因说后戚钱公惟演曰：‘公独不见吕、武之事乎？谁肯附者。必如所欲，将刘氏无处矣。’钱惧，从之。后因省，不复有它志”可知，他考虑到刘皇后想要专权的可能性后，精心挑选了皇后的亲戚向皇后进言，巧打亲情牌。在劝说钱惟演时，列举历史上吕后、武后的事情，让钱惟演自己根据历史来看出皇后专权一道不可行，援引前车之鉴，分析朝中形势。“必如所欲，将刘氏无处矣”，则指出如果真的这样做，那么刘氏整个家族都会遭到祸患牵连，揭示严重后果，迫其放弃临朝。②由“公奋不虑己，特以身捍患。遇事必立，见非义未尝不直之凡措置，亡失策，动赴机会”可知，王公能奋不顾身，用身家性命抵御外患。遇到事情一定要办成，看见不合乎义的事情直面应对。凡是亲自处理的事情，没有失策的地方，能抓住关键。参考译文：王公祖籍是太原人。王公加冠成年后，被举荐到京城参加进士考试。咸平五年，王公先参加礼部考试，后参加殿试，成绩全是第一。（朝廷）委任他为将作监丞，后任济州通判。恰逢北方强虏侵扰边地，京东地域靠近河朔地区，按理需给军队提供战备给养，济州百姓生活因此受到很大影响。王公根据这些情况向朝廷详细陈述两州百姓遭受的困苦，并且具体谋划上奏了方便行事的办法。皇上赞赏他刚刚担任地方官，就能关心民情民意，批准同意了。寇莱公进入内阁担任宰相，号称贤能，因为王公名声很大，与其他人不一样，特地召他进京，在政事堂考核，结果授予王公著作郎、直史馆、银章赤线、主判三司户部案。不久，王公被调任大理寺任职。皇上对他说：“廷尉主管天下刑狱，思虑周详的人才能治理不出祸乱。我放权给你。”王公趁机请求自己能够选拔有才能的人，说“既然从我开始，就不要搁置。”以后就相沿成旧例。五年，王公奉诏出使北虏。北虏旧俗重视射箭，邀请王公射箭，想趁机试试他的能力。他们看王公是儒生，认为他肯定会失败。北虏一帮人环绕在王公周围看他射箭，王公一箭射中靶心，众人惊讶拜服。当时皇帝正喜好神仙之术，修筑了昭应、景灵、会灵三座宫观来给各位得道真人居住，全用辅弼朝廷重臣领衔，得官的人认为受到了皇帝很大的宠幸。恰逢王公也被选为会灵观使，但不合他的志向，于是就推让给了冀国公王钦若。皇上感到很诧异。在章圣皇帝大病弥留之际，当今皇上居储君之位，朝政大事在资善堂决断，刘皇后婉言通过宰相丁谓表达了临朝执政的想法，朝议纷杂，士大夫都暗地里有所图谋。王公担心不久刘皇后就会依仗势力有非分之想，若装作不闻不问，不是可以安定赵家天下的做法。王公找到刘皇后亲戚钱惟演，趁机对他说：“您难道看不到吕氏、武后乱国之事吗？谁会真心依附她们。如果一定按照你们内心的想法继续下去，刘氏将没地方自处了。”钱惟演听了很害怕，接受了他的建议。后来刘皇后果然醒悟，不再有其他图谋。不久，当今皇上就正式登基了。啊！在大是大非面前，才能真正看清臣子的真心。当刘太后执政之时，皇帝年幼，朝臣疑惧，没有恒定的意志，有不少大臣不勤谨合作，但是王公却能奋不顾身，用身家性命抵御外患。遇到事情一定要办成，看见不合乎义的事情未尝不直面应对。凡是亲自处理的事情，没有失策的地方，能抓住关键，护佑王室，安宁天下。等到当今皇上乾纲独断，王公能光明正大、刚健有为，他的功绩确实值得称道。与那些只顾个人利益的懦弱之辈判然有别。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成小题。闲步韩偓①庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花，僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊磨②，牧童四散收嘶马。一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。【注】①韩偓：晚唐诗人，本诗写于唐末社会动荡不安之时。②磨：同“糜”，即獐子。14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.本诗以“闲步”为线索，首句入题，然后描绘闲步所见景象，最后落笔于诗人自身，层次井然。B.首句“纵步”一词描绘出平日里闲适洒脱、陶醉于自然美景、在荒野中悠闲漫步的诗人形象。C.颔联用疏雨、秋花、僻路、败果几个意象，营造出秋雨中凄清冷寂的氛围，增添了诗歌的悲凉色彩。D.尾联写出了诗人闲步时间之长，诗人一壶酒喝完后，天已黄昏，却未能返回，只能寥落地看着远方山峰火光闪烁。15.词评家说，韩偓遣词看似平易，实则蕴含颇深，本诗颈联的“惊”和“嘶”就体现了这一特征，请结合诗句分析其精妙之处。【答案】14.B15.①“惊”，受到惊扰，写出了獐子四处活动，突然受到惊扰飞速逃窜，打柴人慌张地喊叫指点的情景。②“嘶”，发出嘶鸣声。马儿正在吃草，突然感到不安发出嘶鸣声，牧童忙碌着四处奔跑追赶的情景。③“惊”和“嘶”表现的既是眼前实景，又是现实的隐喻，诗人借动物在极不安宁环境下的紧张、慌张来表现诗人在动荡不安、战乱不息的黑暗环境中的紧张、压抑、苦闷和深深的忧虑。【解析】【导语】韩偓的《闲步》以简洁的语言描绘了秋日荒野的孤寂景象，通过“独鸟”“寒烟”“疏雨”等意象，营造出凄清的氛围。诗中“惊”与“嘶”两字，既表现了动物的动态，又隐喻了诗人内心的不安与动荡。尾联的“黄昏更望诸峰火”则暗示了社会的动荡与诗人对现实的无奈，整体情感深沉，意蕴悠长。【14题详解】本题考查学生赏析诗歌内容的能力。B.“闲适洒脱、陶醉于自然美景、在荒野中悠闲漫步”错误，从诗中“樵人相见指惊磨，牧童四散收嘶马”“一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火”等句可以看出，“纵步”一词应是描绘出平日里抑郁烦闷、纵步于荒野、欲在自然中排遣苦闷的诗人形象。故选B。【15题详解】本题考查学生赏析诗歌炼字的能力。①在诗中“樵人相见指惊磨”一句里，“惊”指受到惊扰。描绘了这样一幅画面，山林中原本四处活动的獐子，突然受到某种因素惊扰，于是飞速逃窜。打柴人看到这一幕，因事发突然，慌张地喊叫并指点着獐子逃窜的方向，“惊”字生动地展现了獐子逃窜时的慌张状态以及樵人的反应。从社会背景来看，唐末社会动荡不安，“惊”字不仅仅是对眼前动物行为的描述，更隐喻了在那个混乱时代，人们的生活如同这受惊的獐子，时刻处于不安与惊恐之中，不知何时会遭遇变故，体现出诗人对社会现状的深刻洞察和对人们命运的担忧。②“牧童四散收嘶马”中，“嘶”是发出嘶鸣声的意思。画面中，马儿原本在安静吃草，突然受到某种因素影响，感到不安，于是发出嘶鸣声。牧童们听到马嘶声，不得不忙碌起来，四处奔跑追赶受惊的马儿，“嘶”字形象地表现了马受惊后的状态以及牧童的忙碌场景。同样在唐末社会动荡的背景下，“嘶”字隐喻着整个社会如同这些受惊的马儿，处于一种混乱、不安的状态。人们的生活被打乱，社会秩序陷入混乱，诗人借此表达自己在这种动荡环境中的紧张、压抑之感，以及对社会现状深深的忧虑。③“惊”和“嘶”这两个字，从表面看，生动地描绘了山林中动物受惊的实景，让读者身临其境感受到那种紧张的氛围。从深层看，它们是对现实社会的隐喻，诗人巧妙地借动物在不安环境下的表现，来传达自己在动荡不安、战乱不息的黑暗时代中的内心感受，将自己紧张、压抑、苦闷和深深的忧虑融入其中，使诗歌的内涵更加丰富、深刻，体现了韩偓遣词看似平易，实则蕴含颇深的特点。（三）名篇名句默写（本题共1小题，9分）16.根据所学，完成以下理解性默写。（1）《答司马谏议书》中用“________________，________________”两句，作者从人性的惰怠及士大夫随波逐流的惯性的角度，分析了反对者“汹汹然”的根源。（2）《谏太宗十思疏》中“十思”的核心内容是正已安人，但具体又有所侧重，其中在欲望方面，用“________________，________________”警戒人君戒奢侈、懂得知足。（3）《桂枝香》一词中“________________，________________，________________”如同电影镜头的进一步推开，随着征帆渐渐远去，词人的视野也随之扩大，竟把水天上下融为一体，在一个更加广漠的空间写出长江的万千仪态。（4）《谏太宗十思疏》中“________________，________________”两句揭示君主在“殷忧”和“功成”时不同的处世态度会造成截然不同的结果。【答案】①.人习于苟且非一日②.士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善③.诚能见可欲则思知足以自戒④.将有作则思知止以安人⑤.彩舟云淡⑥.星河鹭起⑦.画图难足⑧.竭诚则胡越为一体⑨.傲物则骨肉为行路【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：苟、恤、媚、戒、作、鹭、竭、傲。三、语言文字运用（共15分）阅读下面的文字，完成下面小题中国诗的精神方式主要是通过传统文化来表达的。如果中国古典诗词像悬挂在天宇中的星辰，唐诗宋词就是群星中______________的双子星座，面对它，人们永远骄傲，永远新鲜，永远心旌摇动。如果说“一代有一代之文学”，那么诗歌当之无愧地代表了整个唐代文学发展的潮流。举凡帝王将相、宫妃名媛、才子佳人、乐工歌伎、方外僧道、贩夫走卒，写诗吟诗，留下了许多、妇孺皆知的名篇佳句。据统计，全部唐诗，有作者三千六百多人，诗五万五千多首。于是我们能理解闻一多先生何以会在唐诗面前如孩童般欢呼雀跃，何以把唐代称作“诗唐”了！词是中国古代诗歌苑囿中新生的一朵奇花！“词之花”在宋代的诗歌苑囿中开放得最为灿烂繁华！她，以其芬芳绮艳的美丽独树一帜。她后来居上，掀起“惊涛拍岸”的声势，呈现“涛似连山喷雪来”的气派！宋词以其真动人心魂，以其美悦人视听。它擅借景物显隐幽之情，诉身世之感，表飘零之思，吐相思之苦，抒沦落之悲。唐诗是高大挺拔的树，宋词是香艳绮丽的花；唐诗是浩浩奔涌的河，宋词是涓涓流淌的溪；（）。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.璀璨夺目蔚然成风家喻户晓异军突起B.璀璨夺目靡然成风路人皆知独辟蹊径C.琳琅满目蔚然成风路人皆知异军突起D.琳琅满目靡然成风家喻户晓独辟蹊径18.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.中国诗的精神方式主要是借助传统文化来表达的。B.中国传统文化的精神方式主要是通过诗来表达的。C.中国主要是通过传统文化来表达诗的精神方式的。D.中国诗的精神方式主要是表达在传统文化上面的。19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.唐诗如丝雨薄雾，窈窕深谷；宋词似丽日晴空，巍峨阿山B.唐诗如丝雨薄雾，巍峨高山；宋词似丽日晴空，窈窕深谷C.唐诗似丽日晴空，窈窕深谷；宋词如丝雨薄雾，巍峨高山D.唐诗似丽日晴空，巍峨高山；宋词如丝雨薄雾，窈窕深谷【答案】17.A18.B19.D【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。璀璨夺目：光辉灿烂耀人眼睛。琳琅满目：形容各种美好的东西很多(多指书籍或工艺品)。由“群星”可知语境指唐诗宋词在中国古典诗词中很耀眼，应选“璀璨夺目”。蔚然成风：形容一种事物逐渐发展、盛行，形成风气。靡然成风：表示群起仿效而成风气。语境指写诗吟诗风气发展并盛行，形成风气，应选用“蔚然成风”。家喻户晓：每家每户都知道。路人皆知：比喻某些人野心、隐私等为人所共知。此处为褒义，与“妇孺皆知”搭配，应选用“家喻户晓”。异军突起：比喻另一支新的力量突然出现。独辟蹊径：意思是自己开辟一条路。比喻独创一种新风格或者新方法，新体裁。由“独树一帜”可知，这里强调“词”不同于唐诗，是一支新生力量，应选“异军突起”。故选A。【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。根据后文的阐释，主要谈中国诗歌中唐诗宋词的特点和成就，故句子应该落脚“诗”上。由此可知，画线句子主客倒置，“中国传统文化的精神方式”是陈述的主体，它主要是通过“诗”来表达的。只有B项修改正确。故选B。【19题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。根据前面对唐诗宋词特点的阐述，以及“唐诗是高大挺拔的树，宋词是香艳绮丽的花；唐诗是浩浩奔涌的河，宋词是涓涓流淌的溪”的比喻可知，唐诗应该是“似丽日晴空”“巍峨高山”，而宋词“如丝雨薄雾”“窈窕深谷”。故选D。阅读下面的文字，完成小题。月亮慢慢地藏到了树的那边，人们散去了。耳边静下来，只有碾坊里传出“吱吱”的听惯了的声音，显得分外悦耳，像小提琴奏出的田园曲。流水般的月光透过树隙，激起了一朵朵浪花，零星地溅在我身上，凉丝丝的。石桌上也印着一片斑驳的影子，这影子里分不出什么是叶片，什么是果子。一阵微风吹来，带着落英的香气，像是从月光里浸透出来的。树上的叶儿动了，地上的影子乱了，月光像皱起一层细细的波纹。又一阵风凭空扑来，树枝开始来回地摆晃，月亮在中间忽明忽灭，光影在身旁摇曳不定，犹如跳烁着阳光的水面，耳边也似乎响起了钢琴上清脆而激烈的旋律。我甚至担心起那只在石桌上跳跃的水杯，伸手去抓，抓住了，光与影却又在我手上来回飘荡。真有点“我歌月徘徊，我舞影