《西洋药书》与康熙朝宫廷西洋药物知识刍议

《西洋药书》与康熙朝宫廷西洋药物知识刍议

□蔡名哲《西洋药书》，满文原名siyang-niokto-ibithe，a本文所使用之满文转写法，为国内通用之穆麟德（PaulGeorgvonMöllendorff，1847—1901）转写法。藏于故宫博物院。全书为传教士用满文写成，介绍当时各种西方药物之用法与疗效。2001年，《西洋药书》于《故宫珍本丛刊》缩印出版，全书内容收于该丛刊第727册的第289—442页。本文所据便是《故宫珍本丛刊》版本。《西洋药书》全书共有药方48种，使用范围包含内服外用，所涉及之疾病亦不少。《故宫珍本丛刊》的《西洋药书》并没有提及著书作者。李欢认为作者为传教士白晋（JoachimBouvet，1656—1730）与张诚（Jean-FrançoisGerbillon，1654—1707）。b李欢：《清宫旧藏满文〈西洋药书〉》，《紫禁城》1999年第4期，第30页。白晋的《康熙帝传》（Portraithistoriquedel’EmpereurdelaChine，1697）提及向康熙皇帝进讲用化学方法制造的内服药，提及这些内服药的优点和功用，康熙皇帝便让他们试作。白晋等人虽无经验，但在皇帝要求下开始进行实验。之后，白晋等人参考皇家实验室主任爱拉（MoyseCharas，1619—1698）的药典，在宫殿里制作完成了许多丸、散、膏、丹。c白晋著，马绪祥译：《康熙帝传》，珠海：珠海出版社，1995年，第35页。由此可知白晋等人向康熙皇帝介绍过西方药物，并参与过西洋药制作，《西洋药书》可能就是此时的讲稿或衍生作品。《西洋药书》所载药方多似给病患或医者的用药指南，且对各药的药效描述甚佳，仅少数几个药方提及原料，这点似乎与《康熙帝传》的记载类似。而《西洋药书》的资料来源，或许还包含了对西医的采访记录，比如《西洋药书》在介绍黄、白、黑三种药时，曾特别注解“颇过量使用此药的二十余位能干的大夫均保证”。对《西洋药书》之研究，最早是李欢的《清宫旧藏满文〈西洋药书〉》一文，韩嵩（MartaE.Hanson）2006年亦曾提及《西洋药书》，dMartaE.Hanson,“TheSignificanceofManchuMedicalSourcesintheQing,”ProceedingsoftheFirstNorthAmericanConferenceonManchuStudies:StudiesinManchuLiteratureandHistory,ed.StephenWadley.Wiesbaden:HarrassowitzVerlag,2006,pp.145–146.2011年蔡名哲翻译了36药方部分的第一药方，a蔡名哲：《〈西洋药书〉〈袪毒药油〉译注》，《中国边政》第187期，第69—78页。2012年庄吉发先生对该书前36药方作了介绍，并评价《西洋药书》之重要性。b庄吉发：《互动与对话——从康熙年间的满文史料探讨中西文化交流》，《清史论集（二十二）》，台北：文史哲出版社，2012年，第75—84页。渡边纯成2012年亦有一文，是建立在阅读较多满文原文基础上的研究，比如过往几位学者认为《西洋药书》分析了多种疾病的症状、病因与病理，渡边纯成则指出《西洋药书》并未有这些记述。c渡边纯成：《关于满语的西欧药品使用手册〈西洋药书〉》，《日本医学史杂志》第58卷第2号，第159页。此说大致正确，但《西洋药书》中其实有疟疾的疾病说明与痰症的病因说明。2015年蔡名哲翻译了36药方的第二至第六药方，并试图翻译其中几个音译词，比如满文luokto应为药露，满文eliksir应为拉丁文elixir的音译，同时提出《西洋药书》医理可能受中医影响的想法。d蔡名哲：《满文〈西洋药书〉第二至第六药方及相关问题》，《吉林师范大学学报》2015年第4期，第14—17页；蔡名哲：《满文〈西洋药书〉第二至第六药方译注》，《中国边政》第204期，第161—175页。2017年刘世珣有二文论《西洋药书》之解毒方，惜探讨并不全面，翻译错误较多。e刘世珣仅讨论了药方标题提及毒的7个药方，但其实《西洋药书》中明确提到有解毒功效的有15个药方。刘世珣：《〈西洋药书〉及其解毒方探析》，《国际青年学者满学研究论集（2015）》，北京：中国社会科学出版社，2017年，第245—279页；刘世珣：《〈西洋药书〉解毒方译释》，《故宫学术季刊》第35卷第2期，第115—139页。以上研究在《西洋药书》的研究上均有开创，但均非全面翻译《西洋药书》后所做出的全盘性理解。本文在全译的基础上，对于过往论者较少论及的药方数量，全书的结构编排，各药方的药效、原料、使用方法，语言运用，药学知识的交流等提出看法，尚祈方家指正。一、《西洋药书》全书之结构一般将《西洋药书》分为三部分，主要指的是第一与第三部分为相同的36药方，第二部分则是在版心写有介绍的疾病名称与药方。f最新研究亦如此表示，如刘世珣在《〈西洋药书〉解毒方译释》一文中表示：“第二部分各篇并无篇名，仅在各页版心以满文书写该篇所介绍的疾病名称或药方。”然而刘世珣此说并不正确，刘世珣所谓“第二部分”所介绍之药方均有篇名。这是没有建立在全译基础上的误解，论者应是仅见版心上写有诸多病名，便以为该处之内容是在讲解病理。其实论者所谓“第二部分”，是在介绍黑、黄、白三色药的疗效。论者在版心所见之疾病名称，是这三种药要医治该疾病的药方，而非对该疾病的医理描述。透过全译，该书依内容实可以粗略分为六个部分：第一部分为36药方与印子土药；第二部分为五种有名字的药；第三部分为黑、白、黄三色药及伤药、眼药各一种；第四部分为金鸡纳霜；第五部分为与第三部分相同之黑、白、黄三色药及疗伤膏药、眼药各一种，但行文与陈述方式均有所不同；第六部分同样为36药方与印子土药，但如蔡名哲《〈西洋药书〉〈袪毒药油〉译注》一文所述，此部分之标点、断句、样式和第一部分均有不同。关于书的原始影像，本文所见有三。首先故宫的图册表示《西洋药书》为三册，并展示了两册的题签：一册题签左上为“gūsinninggunhacin-iokto”（36种药），右上为“durun-iboihon-iokto”（印子土药），g此翻译是根据该药版心上的中文翻译。《西洋药书》，收于故宫博物院编《故宫珍本丛刊》第727册，海口：海南出版社，2001年，第321、442页。左下为“duinhacin-iiceokto”（四种新药），右下为“basdiliyookto”（音译：巴斯第略药）；另一册题签依上册自左上开始之顺序为“ginginaokto”（金鸡纳药）、“feyeyobedasarag’aoyo”（疗伤疮之膏药）、“ilanhacin-iokto”（三种药）、“yasaiokto”（眼药）。图册另外展示了某册之卷首，即《故宫珍本丛刊》第352页下方之金鸡纳霜。另外从书影来看，可知有金鸡纳的一册厚度与另两册相叠之厚度差不多。h春花主编：《故宫博物院藏品大系善本特藏编——满文古籍》，北京：故宫出版社，2014年，第246—247页。李欢一文则附有一小张图片，为四册《西洋药书》书影，其中三册为封面，一册题签推测为“siyang-niokto-ibithe”，即《西洋药书》满文书名，另两册题签则与故宫图册相同。另外一册首页为36药方之第一药方，但此册内容为《故宫珍本丛刊》第410页开始内容，亦即前文所称第六部分。《故宫珍本丛刊》亦有四册《西洋药书》书影，其中两册题签与故宫图册相同，一册无题签但夹有一小纸条，写着“ninggucijalgan”（第六，寿），所指应即第六药方。另有一册则是展示卷末，a故宫博物院编：《故宫珍本丛刊·卷首》，海口：海南出版社，2001年，第55页。核对内容可知是《故宫珍本丛刊》352页上方内容。结合几张图片推测，故宫所藏四册《西洋药书》：一册题签为满文“西洋药书”，一册题签写有36药方等四项内容，一册题签写有金鸡纳药等四项内容，以及一册题签上无字。题签有36药方之一册，内容应为第一与第二部分，其中印子土药与basdiliyo药均是单独一种药方，四种新药应为žulebeberladu（如勒白白尔拉都）b关雪玲所引用的汉文《御医诊治书》便提及药方“如勒白白尔拉都”，可知该词是清宫中使用的汉译，本文暂选用此译名，见关雪玲：《康熙时期西洋医学在清宫中传播问题的再考察》，《故宫学术季刊》第30卷第1期，第150—152页；中国第一历史档案馆编：《康熙朝满文朱批奏折全译》，北京：中国社会科学出版社，1996年，第371页。等四种药。题签满文是《西洋药书》的一册，应即第三部分，内容为黑、黄、白三种药，以及“治疗各种疮脓的膏药”与“治疗眼睛痛、年久之伤、未肿胀的肉腐旧疮、被火烫到、长癣、秃疮、疥的药粉”。题签写有金鸡纳一册，应即第四与第五部分，药方顺序与题签顺序不同。题签空白的一册应为第六部分。根据以上推测，《故宫珍本丛刊》所出版的《西洋药书》第289—328页为一册，第329—352页上半部分为一册，第352页下半到第409页为一册，第410—442页为一册。以下依序称为第一册到第四册：第一册题签为“三十六种药”等四项内容；第二册题签为“西洋药书”，第三册题签为“金鸡纳药”等四项内容，第四册题签上无字。二、《西洋药书》中的药方概览庄吉发先生曾对36药方做过介绍，于此只特别提几点想法。36药方中大部分没有名字，仅根据其疗效作为名称，但有几个药方有药名，其中第六药方为对寿命有益的eliksir药，第12药方为对胸肺有益的eliksir药，eliksir如前述字根应为长生药elixir。二药方均宣称极有效，能应对颇多症状，只是二者原料不同，疗效亦不完全相同，由此可知当时西方药物有同名但内容不同的现象。第17药方为“用叫作deriyaka（德里鸦噶）c《康熙朝满文朱批奏折全译》收有汉文的《御医诊治书》，在此书中译为德里鸦噶，由于是清宫中实际使用过的音译，本文遂选此音译。的药蒸煮的药”，关于德里鸦噶之词源、药效、收藏等问题，刘世珣曾有专文，唯误译较多。d比如刘世珣将“baitalara-deniyalmaisakdaasigan.nimekuiujenwesihuken-betuwamejuwansabdan-ciwesihun.orinsunjasabdan-cifusihūngaifi.”（使用时，视人之老少，病之轻重，取十滴以上，二十五滴以下）误译为“使用时，长者少者，依据病症的轻重，病情好转者取十滴，病情恶化者取二十五滴”。刘世珣：《底野迦的再现：康熙年间宫廷西药德里鸦噶初探》，《清史研究》2014年第3期，第16页。第17药方并非deriyaka，而是deriyaka的再蒸制物，但其内文称“此药之效力，与上等的叫作deriyaka的药一样。在止有剧毒之物螫、咬后的疼痛、使疫病康复、治病后体内生虫者、e刘世珣此处将满文“gerinimeku-bedulembure.nimekulefibeyeidoloumiyahabanjihangge-bedasara”误译为“瘟疫过后，生病之后，医治体内长虫的病症”，将两种疗效误译为一种。同上，第16页。治女子月经疼痛、治肚子绞痛（等状况）时，较叫作deriyaka之药更有效力且康复得更快。”由此语得以推测deriyaka部分药效。然而，清宫中对deriyaka的使用，有用于伤寒发黄之症、斑疹、脾胃虚弱呕吐、胸肋腹痛、气短、头疼腹痛、寒热似疟、红疹、邪胜正虚、恶心、胀疼、泻肚、湿热气滞伤脾、气喘自汗、胸肋胀满、难以仰卧、大便不实等症状，另外直接提到deriyaka之功用有用于胀痛、泻肚、解毒化疹。f见《康熙时期西洋医学在清宫中传播问题的再考察》，第160页；《康熙朝满文朱批奏折全译》，第321、371、465、677、687页。之中与《西洋药书》最为吻合的应为治疗肚子绞痛这一点，使疫病康复的疗效或许与伤寒发黄之症有关，解毒与止毒物螫咬的疼痛之疗效有关。第17药方应该是仅列出了deriyaka蒸煮后更有效力的疗效，同时也显示了清宫的御医对于deriyaka之药效，与传教士的理解并不完全等同，会以自己的理解而有不同的使用方式。第28药方为硫磺花药，《西洋药书》称其极利于躲避疾疫，治疗时疾，治疗因风受寒后喘、咳嗽、胸膛疼痛等病。《清宫医案研究》载张诚针对治疗咳嗽病的药方，曾言：“好药方尚有，然中国药中，经识别种类，有硫磺花药，甘草膏子。因此两种药在治疗咳嗽及肺胸等疾病方面很有功效，故前已制作。”a陈可冀：《清宫医案研究》，北京：中医古籍出版社，1990年，第27页。然此书为重新打字版，未附原件，时间是康熙四十六年二月，但张诚正是病逝于该月，因此应是其他具奏人转述过去张诚的话，又或是该书的时间标注有误。这样的描述正与第28药方治疗咳嗽、胸肺疼痛的描述部分吻合。张诚称硫磺花为中国药，由此可知《西洋药书》中部分原料中国亦有，只是制药过程、方式、针对的症状不同。b中国方面似乎多将硫磺用于外科皮肤病、虚寒泻痢、大便冷秘与阳痿，见《清宫医案研究》，第27页。第二部分所载之药物，四种新药应为žulebeberladu、sidibdig’a、balsamunweite、eliksir四种药。žulebeberladu在康熙朝的奏折中确实能见到此药有在养心殿造办处制造的纪录，也有使用、收存的纪录，奏折中也称其为“delebaitalaraokto”（皇上用药）。c胤礽：《奏进西洋药等物并报购马运米等事》（康熙三十六年五月六日），台北故宫博物院藏宫中档满文奏折，档案号：411000656；玄烨：《谕皇太子整军进剿噶尔丹情形》（康熙三十六年五月六日），台北故宫博物院藏宫中档满文奏折，档案号：411000615。学者也发现此药被拿来赐予大臣，用以治疗天冷之多病、脾胃虚弱呕吐、胸肋腹痛之症、头迷身软、懒吃饮食、胃肋攻痛、呕吐气短，有人服用后气力渐壮，头痛全好。d《康熙时期西洋医学在清宫中传播问题的再考察》，第160页；《康熙朝满文朱批奏折全译》，第121、127、371、425页。然而，žulebeberladu究竟是什么药？其样态、原料为何？《西洋药书》给出了答案，表示此药是蒸煮东珠、宝石等物所成，e然而，渡边纯成指出，康熙赐予臣下的其实是砂糖水。可见渡边纯成：《关于满语的西欧药品使用手册〈西洋药书〉》，第159页。但在该文并未见其资料来源。且当时的想法认为宝石等具有强身的功效，而此药的形态是“稀汤”。《西洋药书》载其功效为“用于各种的心痛，还有用于晕倒、气弱之类的疾病。此药有清除因黑痰而生之恶气；赶走烦闷、烦躁；使心情愉悦；增精；强气；使内里舒畅，身体安康的功效。将此药用于各种疾病之后，大致上能护心，使剧毒之气平息。”由此可见该药是用于护心，治疗气弱等，但在皇帝的赏赐中，使用的范围似乎更广。冈田英弘认为žulebe来自julep的拉丁文写法，berla可能来自法文中珍珠的形容词形式，du则尚未确定，julep来源于阿拉伯文，是包含威士忌、糖、薄荷与水的心脏补药。f冈田之说法可见冈田英弘：《大清帝国隆盛期的实像：自第四代康熙皇帝的书信所见，1661—1722》，东京：藤原书店，2016年，第372页；中译本可见冈田英弘著，廖怡铮译：《皇帝的家书》，新北：八旗文化，2021年，第376页。韩嵩则将后半部分拼为beraldu，认为可能指传教士刘应（ClaudedeVisdelou，1656—1737），可见MarthaE.Hanson,“TheSignificanceofManchuMedicalSourcesintheQing,”p.146.julep是心脏补药这点与《西洋药书》的žulebeberladu护心功效对应上，但二者的原料却不相同。或许因是心脏补药，传教士给予了julep等词根的名称，但使用了不同的配方与原料。这也反映西洋药中很多功效类似者，会共用一些词根或词汇。sidibdig’a药，样态则是药水，原料则是玫瑰、胆矾之露、冰糖、小孩的尿，功效则是止血，使用方式是沾湿包扎物，贴于伤口之上，但女子月经的量比平常多的时候，亦可内服。第三种药为balsamunweite，其音似乎是清宫藏的“巴尔萨木油”。据关雪玲研究，此药源于南美，英文作balsam，意思为“香膏”，是很好的疗伤药，也可治疗气短、胃痛、痢疾等疾病，同时也做香料。g关雪玲：《清宫巴尔撒木香研究──兼论避风巴尔撒木香》，《明清论丛》2016年第1期，第492—504页。然而，《西洋药书》的balsamunweite，其药效主要是“此药有使血液不变；补损伤之气；救治脑为黑痰、脓液、涎所困、所淹；清除剧毒、使气满胀（之状况）消散之功效”，同时亦可治心痛、瘫痪、消化不良等。《西洋药书》中提及此药所医治之症状，部分是因为湿、寒所引起，但未提到疗伤的功效。同时“巴尔萨木油”似乎是油，但balsamunweite却是药露，样态并不相同。此药带有balsamun的原因，应该是因为其原料为“桂皮、肉豆蔻、丁香、胡椒、红花、檀香、沉香、没药、乳香”多种香料。第四种药同样叫eliksir，与第一部分的第六、十二药方一样，但原料、制法与药效较接近第六药方，但所写的内容与用法没有第一部分详细，且用量亦不同。由此可见《西洋药书》有不同书写者的不同理解，或是有不同的资料来源。第二部分最后一药为basdiliyo，此药应与法文pastille有关，a感谢马腾（MårtenSöderblomSaarela）老师、张哲嘉老师与全慧老师提供此线索。核心意思为圆片状之物，是常见的药剂制作形式。《西洋药书》此处所载可见是固体形状之物，但不知是否是圆片状。雍正朝《大清会典》所载葡萄牙使团之礼品清单中，便有“巴斯第理”12瓶。另外，康熙六十大寿时，传教士进的药物中，便有“巴期弟略”，关雪玲注解该药亦写作“巴斯的料”，从其附图可见装于瓶中，但无法看出是否是圆片或固体状。b《清代宫廷医学与医学文物》，第130—133页。“巴斯第理”与法文pastille的音接近，但《西洋药书》多一个yo音，不知道是否是词性变化。“巴期弟略”的“期”应是“斯”的误写，而“料”“略”与liyo的音便更为接近。三种名称的药物彼此之关系，未来可从其疗效或实际使用之状况加以判断。此药除痨病不能使用外，其他发热的症状都可以使用，腹痛、呕吐、泻血、痰火、半身不遂，鼓症、月经错乱等疾病也都能使用，甚至孕妇也可以使用。其功效亦是透过呕吐、腹泻或小便来排毒，也有人服用后体内变强，血液变干净，体内的毒消散。第三部分与第五部分共介绍了五种药：一为疗伤的膏药，一为治疗眼睛痛等症状的药粉，而占最大篇幅的则是黄、白、黑三种药。根据描述，三种药能够清除基于体内的病根，也能对应诸多的症状，且过量使用亦对身体无害，药的气味不会令人不快。《西洋药书》对此三种药颇为推崇。其中黑药是泡在酒中以制成药酒，一块黑药可浸泡360次。黑药本身不会变质，药酒只要酒不变质，也不会影响药效。黄药与白药则是磨成细粉后使用。三种药主要达到的药效便是“吐”“下”，借此将病根排出体外。这点与中医重视“吐”“下”“汗”类似。第三部分与第五部分最后各有两种药物，题签上分别说是疗伤药与眼药，但内容丰富许多。疗伤药为膏药，但除了治疗各种伤口之外，也可医治肿、胀、生疮、被有毒之物咬伤、妇女乳房胀痛、头痛、牙痛等症状。此膏药收藏百年亦不会变质。眼药则为药粉，但除了治疗眼睛痛之外，烫伤、生癣等疾病也能使用，医疗时配合黑、白、黄三种药使用，药粉的使用是加入水中，用以清洗伤口，点入眼睛。第四部分为金鸡纳药，此药由于曾治好康熙皇帝的疟疾，于中西交流史上甚为有名，多位前辈学者已提及。《西洋药书》则较为系统地介绍了此药的满文材料，内载：叫作金鸡纳的药，是叫作金鸡纳的树之树皮。其味苦。金鸡纳树之身，如樱桃树似的。树叶，种子都与橡木一样。生长在大西洋西边，相隔约三万里叫作孛露的地方。其树皮可以治疗各种疟疾。使用时，磨成细粉过筛后，粉之两数（此为重量单位——译注）配合病情使用，而看人之意愿，或是水，或是酒，混入之后服用也行，或是混入甜稀汤中（酸的东西不合于此药。因此，合于甜的东西），做成膏子，丸子后服用也行，都可以。混入水中服用者，效力稍微弱。之后便是说明要配合酒、水或是做成膏子、丸子的方法与各自的服用方法。康熙皇帝曾因曹寅患疟疾而送去金鸡纳药，朱批提及用二钱末酒调服，症状轻后再吃一服，往后用一钱或八分，连吃两服。c《互动与对话——从康熙年间的满文史料探讨中西文化交流》，第74页。《西洋药书》则说混酒调和之方子，所取之金鸡纳粉量与做丸子的量同，且是混入一杯酒服用。所取之金鸡纳粉量，第一天是取金鸡纳粉二钱，第二天开始是每日用一钱，服药八天之后，停药八天，第九天开始又是每天服一钱，再服用八天，整个疗程一共24天。康熙朱批的二钱末酒，推测也就是二钱金鸡纳药的粉末加上酒，如此也符合《西洋药书》首日用二钱粉末的说法。朱批说之后用一钱或八分，应也是粉末的重量，一钱的说法也与《西洋药书》符合。但是朱批的疗程才服四服药，与《西洋药书》服了十六服，24天的疗程差异非常大。由此看来，清宫对于西洋药似乎发展出自己的一套用法，这背后的知识交流与调和值得深究。另外，《格体全录》中也收有治疗疟疾的方法，表示清除病根为要务，应先服呕吐的药，之后间隔一日服用几次金鸡纳药。a《钦定格体全录》下函卷2，中央民族大学藏本、法国自然史博物馆藏本。此与《西洋药书》所载用法不同，但其先服呕吐药与《西洋药书》其他药方的原理类似，《西洋药书》提及其他药也能治疗疟疾，而服用后病患会呕吐，这点与《格体全录》之药理有类似之处。二书的差异显示传教士内部有不同的资料来源，或是对疾病与药物有不同看法。三、《西洋药书》内容的相互参照《西洋药书》之内容第二部分与第四部分没有重复，其他44种药物均重复介绍了一遍。第三部分与第五部分，虽然介绍的是一样的药物，但内容却颇不同。第三部分书写此三种药所应对的各种疾病，中间并未有类似“治疗……的方子”的标题，仅是在版心写了治疗的疾病，且是连续书写，中间不换页。第五部分则是对每种疾病会有类似标题或篇名作为开头，每写完一药方便换页书写。从这点看，第五部分较像正式的书写，第三部分较像是稿本。在内容上来看，第三部分描述药量时，常会说要取与多少粒麦子等重的药物；第五部分则直接采用分、厘等重量单位。第三部分常提及药物可搭配清肠疗法，第五部分则完全未提清肠。在描述三种药物时，第五部分说这三药所能治疗的疾病，较第三部分为多。对于药效之描述，第三部分只简单提及若患病初期便服用此药，能痊愈，假设病重服用此药亦能减轻症状，并表示此药不会伤身；然而第五部分对于药物的介绍，多出许多内容，比如：对于老幼病重虚弱者，都可以过量服用此药，以使多吐多下；若病人是在蒙古等寒冷之处，或在南方省份等潮湿之处，就应该比药方所定之量多服用此药；若病得非常严重，要缩短间隔时间服药；病人服药后痊愈的征兆为何等内容。同样是介绍对应疟疾的服药方式，第五部分多出对疟疾的疾病介绍：罹患疟疾是不一样的。有先发颤再发热者，也有只发热者。有每天来之疟疾，间一天至之疟疾，也有间两天至之疟疾，有间一天后连两天来，或连三天来的疟疾。其发颤、发热之日子；间隔、开始之时间，虽然都不一样，但因为一定会按时发颤、发热，所以都叫疟疾。而在用药方式上，二者内容、详略亦不同。以三种药首先出现的伤寒时疾方子为例，第五部分还提及该药方可以治疗水痘与疔，此外整个第三部分也未提及三种药可以治疗疔。在用药上，第五部分则先论首次服用的是浸泡黑药的酒，还是黄药，之后有不同的间隔时间与服药方式。第三部分则是一开始就服用白药，到隔天才开始喝浸泡黑药的酒。两药方都说一天一夜之际可以康复，但若是没有康复，第五部分依然是两组用法；第三部分则是只有服用药酒。假设病康复后又复发，第五部分与第三部分虽然一样分成两组服用方式，但第五部分还包含黄白药服药之间隔时间，以及服药之后若未起效果的方法，以及口渴时就可饮用的药方调配法，服用的药量也不同。然而，第三部分虽然都较简单，但却也提及第五部分没有提及的清肠疗法以及对于“非常严重之时疾伤寒”的应对方法。因此虽然整体上第五部分较详细，但第三部分依然有额外的信息。第三部分与第五部分虽是相同的药，但内容不完全等同，有可能传教士使用了不同的资料来源，又或者是不同作者对同一药方之不同理解，也可能是传教士对于同一药方，设法用不同的书写策略引介到中国来，或是不同书写者对于传教士口述内容的不同理解，a白晋在《康熙帝传》中曾提到他们在讲授科学知识时，“皇帝委托他皇室里两个精通满语和汉语的大臣来帮我们写讲稿，并指定专人加以誊清。”假设《西洋药书》也有这么一个过程，那便涉及书写者对于传教士口授内容会有不同理解。《康熙帝传》，第29页。又或者是二者是不同时间所完成的文章。此外，《西洋药书》中医疗相关的动词有时使用主动态，有时使用使动态，使用主动态仿佛是给病患的服药指南，而使用使动态则较像是给医者看的治疗指南。根据统计，第一与第六部分的36种药大多是使用主动态，第二部分的balsamunweite与basdiliyo使用使动态，其他三药使用主动态，金鸡纳药也是使用主动态。第三部分与第五部分的五种药则多是使用使动态。造成这现象的原因究竟是《西洋药书》有不同资料来源，或是不同书写者对于同一资料来源或同一讲解者有不同理解，又或者是《西洋药书》在书写时确实有针对患者与医者的差异，都是未来可再研究之方向。四、《西洋药书》中的病理《西洋药书》中，许多疾病名都使用汉文病名的满语音译。比如：loobing（痨病）、hūwangbing（黄病）、tanjeng（痰症或痰证）、gujeng（鼓症）、liyancuwangyo（臁疮）等。本文认为，若《西洋药书》中出现了汉语的病名，中医的词汇，一方面说明满语中没有这一些概念，另一方面也说明传教士即便不谙汉文，也需要了解这些病名的指涉并做出回应，而这就涉及中西医理的交流。《西洋药书》中提到许多疾病，但只有说明疟疾与痰症之病理。痰症，满文作tanjeng，可见是自汉语音译而来，《西洋药书》解释“所谓痰症，是肩膀、手、腰、足，凡痰积在任何一处后（导致）酸痛、刺痛，或是肿胀疼痛者也。”今日一般人认为痰是呼吸道内的黏液，但过去中医则认为痰是在身体内到处流窜，是一种致病的原因或结果。b徐元贞等编：《中医词释》，郑州：河南科学技术出版社，1983年，第607页。在西方医学史中，希波克拉底认为癫痫是因为脑部积太多痰。c马克·杰克森（MarkJackson）著，王惟芬译：《医学，为什么是现在这个样子》，台北：麦田出版社，2016年，第46页。东西方过去对于痰的理解都不同于今日，《西洋药书》使用中医词汇与类似中医的解释，应能说明受到中医的影响，或至少是东西方都有类似的见解，而能够互相对话。《西洋药书》中另有tanho一词，根据其音推测应为“痰火”，乾隆朝档案便提及有官员“因得痰疾，遂至两耳重听，手足拘挛，动履维艰。”(tanhonimekubahafišanjigeyenbime.galabetheaššamemuterakū.yaburefeliyere-demangga)d纳穆图：《镶黄旗为佐领患病情实请准辞退调理事》（乾隆四年二月十一日），台湾“中央研究院”历史语言研究所藏内阁大库档案，档案号：019588。之中汉语的痰疾，满文即为“tanho”。此份档案中该官员之症状疑似中风，而明清医者认为痰与中风有关。读《清高宗实录》，常可见“痰疾”“疯痰”“风痰”等词汇，而满文均为edulembi（中风）。e比如满汉文《清高宗实录》卷110，乾隆五年二月丁丑条，满文本为台北故宫博物院藏本。《格体全录》亦论tanhonimeku，但见其描述为“俊美之人突然倒下，完全不能动，到达眼、耳等五种能力不能感知的地步，……称之为痰火症。当细查此病之缘由，均是脑内气不动所致”，f《钦定格体全录》下函卷1，中央民族大学藏本、法国自然史博物馆藏本。可推测所谈的为中风。由此看来，东西方医者虽然观察到同一病况，但是对于背后的成因有不同的说法。然而，《西洋药书》与《格体全录》都选用中医词汇的tanho来描述此一疾病，可见中医之影响。二者医理之不同并不影响《西洋药书》对药物之说明与使用，因为药物是针对疾病之症状，因此二者医理虽然不同，但却能够针对同一症状展开讨论与说明。《西洋药书》如此对东方疾病名称的运用策略，也包含在满文病名之上。比如满文harkasi，字典通常释义为伤寒或热病，《御制清文鉴》与《御制增订清文鉴》释义为“wenjemehaksamebeyeigubcicaksimeujufintameneiakūnimere-be.harkasisembi”（内外发热，全身酸痛，头刺痛，无汗的病，称之为harkasi），《御制增订清文鉴》对应之汉文为“热病”，《大清全书》则是释义为“瘟、疫、汗病”，而harkasinimerede则释义为“疾疫”。a沈启亮：《大清全书》，沈阳：辽宁民族出版社，2008年，第98页。顺治年间的满汉文档案，则可以见到harkasi对应伤寒。b夏一鹗：《江西巡抚为监犯病故事》（顺治八年十二月十六日），台湾“中央研究院”历史语言研究所藏内阁大库档案，档案号：006499。这牵涉到中医对于伤寒、热病定义过于广泛，皮国立指出中医最早是用热病或伤寒来指称具近代意义的传染病，因此史学文献中见到瘟、疫等概念，传统中医则使用伤寒、热病、温病等概念。古代医家也各有不同之论点，未见统一。c皮国立：《近代中西医的博弈——中医抗菌史》，北京：中华书局，2019年，第13页。《格体全录》则将harkasi放在“内外发热之疾病部”加以说明，并说明harkasi之病是“使血液发胀的酵母根株的量过多过强之后，因为使血液过度发胀的力量，血液传输变得湍急，遂致人内外发热。在血液传输湍急时，血中的酵母根株，火之份与硫磺性质的油，使其互相摩擦而动者，变得强烈可怕，所以使火之份动了之后，罹患伤寒的人全身变热，都是这个原因。……内外发热生病之时，体内