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富贵不能淫01课前导入

说说什么是“真英雄”,什么是“大丈夫”?你的标准是什么?

今天我们一起来看看古圣先贤眼中的“大丈夫”是怎样的,标准又是什么?

孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹城)人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者,儒家学派的重要代表人物。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。与孔子并称"孔孟"。代表作《鱼我所欲也》、《生于忧患,死于安乐》。

作者简介

孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的战国时期。当时,各大国之间“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”。面对这样一种社会现实,孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说,宣扬他的“仁政”、“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想,指出“民贵君轻”,劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐,以武力相兼并,提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”,恢复井田制、省刑薄赋,确保“黎民不饥不寒”。

《孟子》是儒家经典著作之一,也是先秦杰出的散文著作之一,内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起,称为“四书”。读孟子文,令人感到气势磅礴,感情激越,锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨,对挣扎在苦难中人民的同情,对别家学说的敌视,对贯彻自己主张的强烈愿望,以及那种“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也”的救世责任感,使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。作品链接题目之谜标题《富贵不能淫》,这是编者加上去的,“富”指的是钱财方面充足;“贵”指的是官位高,有权势;“淫”指的是惑乱、迷惑。那么,标题的含义就是:再多的钱财和权势都不能使自己的言语举止过分、超越常理;或者是:不受富贵权势所迷惑,明道而行正。

背景及人物之谜景春和张仪、公孙衍都是纵横家。张仪首创连横的外交政策,连横亲秦;公孙衍主张合纵,合纵抗秦。纵横家是出现于战国至秦汉之际的策辩之士,是中国五千年来最早最特殊的外交政治家。他们是以从事政治外交活动为主的一派,是战国时诸子百家之一。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚,事无定主,反复无常,设第划谋多以国家政治需要出发,为儒家所不认同。《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》,正是在这样的背景下出现的这次对话。02疏通文意富贵不能淫景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”景春曰:“公孙衍、

张仪岂不诚

大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”

景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,战争平息,天下太平。”与孟子同时代的人,纵横家战国时期魏国人,纵横家,曾在秦国为相战国时期魏国人,纵横家,秦惠王时为相真正,确实有大志、有作为、有气节的男子战争停息,天下太平➢从景春的话中,可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度?为什么?敬仰、崇拜、羡慕。(从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。)景春认为他们能左右诸侯,挑起;战争,是了不起的大丈夫。孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你丈夫家里,一定要恭敬.一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之道。怎么,哪里古代男子20岁行冠礼,表示成年父亲给以训导。命,教导,训诲告诫指夫家。女,同“汝”,你这里指丈夫准则,标准➢孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫?他们以自己的喜怒哀乐行事,挑起天下战争,这是崇尚强权,极端的个人主义;他们不以正义为标准不以天下太平为己任,不以百姓幸福为理想。➢孟子举生活实例的目的是什么?孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象,言下之意是:你景春怎么连此类常识都没有呢?从论证方法看,这句既是举例论证,又是类比论证,以“女子”守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最光明的大道。得志的时候,便与老百姓一同前进;不得志的时候,便独自坚持自己的原则。富贵不能使我惑乱心意,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫!”最宽广的住宅“仁”最正确的位置“礼”最光明的大道“义”遵循使...惑乱使...改变使...屈服➢孟子并不认同景春的观点,他的反驳可以分为哪几个层次?(1)反驳景春的观点,认为公孙衍、张仪靠摇唇鼓舌、迎合主.上,没有仁义道德的原则,是“妾妇之道”,称不上大丈夫。(2)提出何谓大丈夫。➢孟子认为,大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”?试用自己的话作答。居住在天下最宽广的住宅'仁’里,站立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天下最宽广的道路'义’上;能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。

议论文结尾段作用分析法。议论文结尾段的作用主要有:①总结全文,得出结论或得出中心论点(深化中心论点);②重申(强调)……中心论点;③发出……的号召或希望人们……;④补充论证了……,使论证更全面更严密;⑤提出问题,发人深思,启发人去关注或思考某个问题。03课文赏析1、孟子是怎样从正面展开论述的?2、本文运用了什么论证方法?有什么作用?3、孟子的观点是什么?是运用什么方法提出来的?4、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之道的不同。孟子是怎样从正面展开论述的?【答案】孟子用排比句从正面论述,“广居”、“正位”、“大道”分别比喻“仁”、“礼”、“义”,这是比喻论证,同时与上面构成对比论证;用“得志”和“不得志”分别表明“大丈夫”应有的行为准则,这又是一种对比。本文运用了什么论证方法?有什么作用?

举例论证和对比论证。通过事例阐述大丈夫的所作所为,通过“得志”与“不得志”的对比,分析他们对待理想、志向、人生的态度,赞美了大丈夫高洁的品质。孟子的观点是什么?是运用什么方法提出来的?结尾总结全文,运用排比的修辞手法提出观点:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之道的不同。“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫”之道表现为“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”,其本质是对内心仁义礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”。孟子对大丈夫的阐述精髓是什么?富贵不能淫———高官厚禄不能迷惑我心贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝怎样才能做到有大丈夫之道呢?居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;(贯彻儒家倡导的仁、礼、义)得志与民由之;不得志独行其道。(有“用之则行,舍之则藏”的立身处世态度)结合孟子“穷则独善其身,达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解。1心怀仁德,践行礼义。2通达时,施仁政,困窘时,独善其身。3不因外界因素(富贵、贫贱、强权)改变自己的追求。感受英雄思考:每个人的心目中都有自己大丈夫的标准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈谈你所了解的大丈夫形象?请举例说明。富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。在我国星光灿烂的古代文化中,会不时隐藏着某些封建主义的糟粕,本文也不例外,请你把这些地方找出来,谈谈你的看法。糟粕之处:妻妾制度三从四德父母之命不可违04整体感知

《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述,明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。从而提出,得志与民由之;不得志独行其道。即有"用之则行,舍之则藏”的立身处世态度。归纳总结05理解字词(一)古今异义1.是焉得为大丈夫乎(古义:男子;今义:女子的配偶)2.母命之(古义:教导、训诲;今义:命令)3.以顺为正者(古义:准则、标准;今义:正确)4.富贵不能淫(古义:惑乱、迷惑;今义:放纵、淫乱)

文言知识积累(二)词类活用1.富贵不能淫(使动用法,使……迷惑)2.贫贱不能移(使动用法,使……动摇)3.威武不能屈(使动用法,使……屈服)1.省略句戒之曰。(省去主语“母亲”)2.判断句以顺为正者,妾妇之道也(“……者,……也”,表判断)(三)特殊句式06写作特点1.语言含蓄,讽刺深刻尖锐。孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也”,讽刺公孙

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