高考写作指导：“善于借助他人之力、众人之力”导写及范文

联考作文“善于借助他人之力、众人之力”导写及范文【原题呈现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分）本试卷文言文材料二中写道：“人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力争。”其实，何止是人主，一般人也是这样；古代是这样，现代也是这样。人们要想成功，只靠自己是不行的，必须善于借助他人之力、众人之力。请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【作文评价整体要求】文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。【审题指导】材料二所提到的这句话的意思是：做君主的，借助天下人的眼睛观察事物，借助天下人的耳力聆听声音，凭借天下人的智慧考虑问题，依仗天下人的力量争取胜利。它包含着这样的哲理：一个人只凭自己的力量很难走向成功，不管是谁，都需要借助他人之力、众人之力。“何况是人主，一般人也是这样；古代是这样，现代也是这样”，把考生的目光由君主引到一般人，由古引到今，启发考生思考自己怎样走向成功。“人们要想成功，只靠自已是不行的，必须善于借助他人之力、众人之力”直接点明了论述的核心。参考立意：①合众人之智，聚众人之力，才能使事业成功；②善假于物，成功之途；③欲致远，须众行。【优秀范文】1.集众智而为，聚众力而举凡成大事者，必须应集众智而为，聚众力而举。集众智、聚众力，成就大业，需要先设计一个伟大的梦想，创造一套凝聚人心的“事业理论”，同时更需要有符合实际情况条件和要求的运行流畅的系统体系。创企兴业，概莫能外。德鲁克大师作为伟大的“知识工作者”，以他的“事业理论”，一直在告诫我们如何才能成为卓有成效的管理者。亨利.福特可以用5%的“精英”去管制另外95%的普通员工；通用电气能在24小时内把公司的一项战略，转化为24万人的行动；华为的任何一项战略，在24小时内可以转化为17万员工的行动，就是因为企业拥有一套行之有效、运营有序、深入人心的管理系统。谈到“集众智、聚众力”，发动民众、组织民众，让民众“同心干”，在当今的世界上，自古至今没有哪个政党和组织能像伟人毛主席创建的中国共产党那样有如此强大的感召力和动员力。毛主席在天安门城楼上一招手，全国亿万人民就会涌动起来。如果我们冷静地去看，这一现象绝非可以简单地归纳为“个人崇拜”。这是有着深厚的社会基础和人文背景，更有一系列经过长时间实践严峻考验的，逻辑严密的思想理论体系、组织体系和行动纲领。而更为重要的是，让人民看到、感受到这套体系和行动纲领，关乎着每个人发展和人生价值的体现，从而自觉自愿地参与其中，奉献自己。古人有言：孤举者难起，众行者易趋。诚如斯言，无论古今，惟有聚众人之力，合众人之心者，能筑雄业展英姿。回望楚汉，项羽英勇善战，无往不利，却刚愎自用，自觉方一人之功而能图天下，最后落得自刎乌江边的结局，拱手让天下于善拢人心的刘邦。再看今朝，疫情突发英雄城，满城风雨，势同水火，可白衣战士联力而为，筑血肉长城，拒病魔于外，守人民安康于内。由是可见，众力合为，是奋斗的答案，更是历史与时代的答案。“以众人之力起事者，无不成也”。在现代化国家建设的新征程上，每个人都有责任，都是主角，都不能缺席。只要我们每一个中华儿女心往一处想、劲往一处使，同心同德，共同奋斗，坚决贯彻好落实好党中央重大决策部署，定能在新时代创造新的伟大奇迹。2乘人之资，用人之力，功无不成在中国古代优秀的文化传统中，乘人之资，用人之力，不自为而功无不成的价值信仰和信念，实是重视发挥集体或团队的整体力量，坚持在团结协作、群策群力中成就事业，实现功成事遂的目标。这一人生信仰的价值意旨，就在于坚信：集体和团队的力量，永远要超过个人单打独斗的能力和成就。集智聚力，众志成城，则功无不成。对于团队是如此，对于国家更是如此。成就王道之事业和成就，必然要用人之力图强而成霸王者，必要用人之力。用人之力，必有其道：“能用人力者，必得人心者也；能得人心者，必自得者也。”（《文子·下德》）道德有诸己则自得，自得则得人心，故能用人力。集智聚力，众志成城，则功无不成。得天下者的根本内涵，非在于“履势位，称尊号”（《文子·下德》），而在于能“运天下心，得天下力”。“得天下力”，方可为得天下之实。历史上的残暴之国主夏桀王和商纣王，虽有“南面之名”，然不得人心而无有一人之誉，故而失去天下。昔尧之治天下，“舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，奚仲为工师”（《文子·自然》）。用人之能，故能无为而治。人主持天下，必得天下之助。得道以为多助，就在于藉由天下之助。“得道者多助，失道者寡助。”成就王道之事业和成就，必然要乘人之资成霸王者，必乘人之资以为己用。犹如“乘舆马者，不劳而致千里；乘舟楫者，不游而济江海”（《文子·上仁》）一样，用人之资，集智聚力，方能无不能为，无所不为。圣王之德的重要价值内涵，就在于“养其神、修其德”，而能用天下之能。用人之能以为己之能，既若是“融乎若月之始出，极烛六合而无所穷屈”，又若是“昭乎若日之光，变化万物而无所不行”。藉人能为己之能，岂必劳形竭能以为困忧？用天下之智，方可为圣智。既能广开耳目，则察于四方；不固于流俗，不拘于左右，故能廓然远见。明君之要务，便是“慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官”。王者虽有尧舜之明，而若贤能不备，则恩泽不流、功业不彰。成就王道之事业和成就，必然要用天下用。圣王之用，在于用天下之可用，而无不用，故能功无不成。“无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。”（《庄子·天道》）有为者，虽有一曲之能，一技之长，然是“为天下用而不足”。无为用有为，则无用不为用，集众用方可成大用。对于在上位者或管理者而言，科学决策、合理施为的关键在于用人之智。“今以一人兼听天下，日有余而治不足者，使人为之也。”（《荀子·王霸》）“使人为之”，就在于“兼听天下”，做到群策群议、汇聚众智。从明君之能为上言，尧舜知己之职能，而坚持“上贤使能而享其功”（《说苑·臣术》）。从昏君的措为上言，桀纣不知尽己之职能，独任其能，而有“畏贤妒能而减其业，罚其忠而赏其贼”之妄为，终而国灭身亡。中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力