古代汉语专题课程基本情况介绍课件

古代汉语专题

古代汉语专题1课程基本情况介绍（一）课程的性质和任务《古代汉语专题》是中央电大汉语言文学专业（专科起点本科）的一门必修的专业基础课程，是汉语专题课程系列中的一个专题。本课程的教学目标和任务是：让学生系统的掌握古代汉语的基础知识，进一步提高阅读古书的能力，提升文化修养，更好地学习祖国的历史文化。（二）教学时数与学分《古代汉语专题》（《基础汉字学教程》）课程开设一学期，面授课时为8课时。共4学分。课程基本情况介绍2教学环节

（一）以学生为主体，以教师为主导1、学生在辅导教师的指导下制定课程自学计划，并循序渐进地自学文字教材，浏览计算机网页上的教学辅导材料，独立地完成中央广播电视大学编制的《形成性考核作业册》上的四次记分作业。2、教师在学生自学的基础上给予必要的面授辅导（面授辅导安排8课时）、综合训练和解难答疑，以加深学生对该课程基本概念和相关基础知识的理解，努力提高阅读古书的能力3、学生在自学和教师辅导的基础上，根据课程考核说明全面复习课程，进一步巩固学习成果，迎接中央电大组织的课程考核。教学环节（一）以学生为主体，以教师为主导3（二）教学媒体配置情况1、文字教材《基础汉字学教程》（连登岗编著）为本课程的主要文字教材。2、计算机网络支持服务中央电大开放教育网页（）将提供该课程的网上辅导材料。3、辅导教师信息（二）教学媒体配置情况1、文字教材4绪论学习提示了解汉字学创建和发展的过程了解汉字学每一阶段的主要特点认识汉字学的学科地位理解汉字学的学习和研究方法绪论学习提示5第一节汉字学的创建与发展

汉字学：研究汉字的全部学问的总称。汉字学作为一门学科的名称是现代才出现的，但是研究汉字的学问早就产生了。第一节汉字学的创建与发展

汉字学：研究汉字的全部学问的总称6一、汉字学的创建

汉字学的创建经历了一个漫长的时期，汉字学萌芽于先秦，创建于东汉。

“古者包羲氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。是以八卦取象命名，制成拳术。”------------------《易系辞下传》一、汉字学的创建

汉字学的创建经历了一个漫长的时期，汉字学萌7汉代把研究汉字的学问叫“小学”。“小学”本来是对从事初级教育的学校的称呼，因为汉字是小学所学的主要内容，所以从汉代起，“小学”这一名称就开始指汉字学了。许慎：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。”汉代把研究汉字的学问叫“小学”。许慎：“仓颉之初作书，盖依类8汉代汉字学的最大成就-------《说文解字》它是有史以来第一部汉字学的专著。它既是一部实用性字书，又是一部理论性专著，从而成为汉字学的奠基之作。对“文”“字”的含义做了明确的界定系统阐述了“六书”理论收字9353个，并对字的形义结构逐个进行分析创立了“部首”汉代汉字学的最大成就-------《说文解字》它是有史以来第9《说文解字》之后魏晋南北朝时期，汉字理论研究没有多大发展唐朝：“言者义之声，书者言之记。”-----------孔颖达宋元明清：汉字理论取得了很大成就1、对于汉字起源，提出了“书画同源”的说法2、对于汉字的创制者，提出了新的看法。“六书不必圣人作也，五方之民，言语不同，名称不一，文字不通。……命史氏焉同其文字，总其要归而已矣。”3、宋元一些学者构建了汉字系统结构的理论。《说文解字》之后魏晋南北朝时期，汉字理论研究没有多大发展10汉字学的现状（一）名称的变化近20年来，随着视野的开阔，和研究领域的拓展，为准确区分，一些研究汉字的论著遂名之为“汉字学”（二）汉字学研究对象的变化不仅包括字形，还包括字音和字义（三）研究范围进一步扩展汉字本体研究、应用汉字学、与其他学科结合的交叉学科汉字学的现状（一）名称的变化11第二节汉字学的学科地位和研究方法汉字学是汉语言学的基础学科之一。汉字学是古代文学的重要基础。汉字学是考古学的重要基础。汉字学是一些艺术形式的基础，书法、广告等艺术都需要汉字学。第二节汉字学的学科地位和研究方法汉字学是汉语言学的基础学12汉字学的方法实事求是：依据事实，研究内在规律。历史的观点：把不同时代的文字放在不同历史背景下去处理。分析的方法：音、形、义综合的方法：综合其他学科知识、单字不能孤立字形分析与文献相结合汉字学的方法实事求是：依据事实，研究内在规律。13第一章汉字的产生与发展汉字的产生汉字的发展第一章汉字的产生与发展汉字的产生14第一节汉字的结构与发展一、汉字的起源1、结绳说2、仓颉造字说3、图画说秘魯印加人的結繩記事仰韶期遺址的骨契圖形第一节汉字的结构与发展一、汉字的起源1、结绳说215二、汉字的结构与发展

象形：是照著事物的大致輪廓用線條描繪出來的造字法。如：日

水

（一）、“六书”简介1、象形古人將漢字的構造規律歸結為六種條例，稱為「六書」，即象形，指事，會意，形聲，轉注，假借。其中象形、指事、會意、形聲四項是造字的原理，稱為「造字法」，而轉注、假借兩項是使用的方法，稱為「用字法」。前四者為最基本，所以現在重點介紹這四類。

如「凶」字以地上有一深坑，走路的人沒看見而掉進抗裡，從而表示那種「驚嚇」的感覺和危險。二、汉字的结构与发展象形：是照著事物的大致輪162、指事指事：遇到有些無形可畫的事理(抽象意思)時，就用一些象徵符號，或用已有的象形字加上別的符，合起來去說明事物的特徵。如：上、刃。如「中」字以一根棍子從圏成圓圈的器物中穿過，以把「中間」的意思表現出來。

2、指事指事：遇到有些無形可畫的事理(抽象意思)時，就用173、会意:將兩個或以上的象形文的意思總合，去表達一個新的意義的造字方法。如：將「日」和「月」合起來便是「明」。如「步」字加上「水」旁，便成了徒步過水的「涉」字。涉3、会意:將兩個或以上的象形文的意思總合，去表達一個新的意義18形聲：將形符(表示意義的符號)和聲符(表示讀音的符號)組合起來形成一字，以表示意義的造字方法。如「河」、「江」等都是形聲字、其中「」(水)是形符，「可」、「工」都是聲符4、形声青色給人的感覺是舒服的、美好的，所以古人造字時，就以「青」表示「美好」的意思，而以它作為聲符，也有美好之意。如「清」：形符為「水」，指淨澈的水。如「請」：形符為「言」，指有禮貌的話形聲：將形符(表示意義的符號)和聲符(表示讀音的符號)195、假借

1.

1、說明：語言中有些詞有音無字，借用它已有的同音或近音字來代替。

2、示例：「自」原是「鼻」的象形字

(象鼻之形)，假借來記錄「自己」的「自」。「莫」原是「暮」字的會意字(日在草莽中，以示太陽下山)，借來表示否定副詞「莫」。

5、假借

1.

1、說明：語言中有些詞有音無字，借206、转注

說明：說法不一，一般認為是指形似、音近、義同的一組字彼此互相解釋。

2、示例：「考」、「老」兩字同在「老」部，讀音相近，意義相通。「考」字的解釋是「老」；「老」字的解釋是「考」，所以是一對轉注字。

6、转注說明：說法不一，一般認為是指形似、音近、義同的一組21二、汉字的形体演变1、甲骨文

甲骨文字是商朝后期寫或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內容多為"卜辭"，也有少數為"記事辭"。因為那時人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡來判斷事物的吉凶。占卜完畢，就將占卜的時間、人名、所問事情、占卜結果，以及事后驗証刻在上面，形成了具有明顯特征的甲骨文。甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱書墨書的。刀刻的甲骨文字有的填滿朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認。現已發現的甲骨文字有四五千個。經過文字學家和考古學家們分析、判斷，能夠辨認的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復，近似于圖畫，而且異體字較多。這說明中國的文字在殷商時期尚未統一。

二、汉字的形体演变1、甲骨文甲骨文字是商朝后期22“妻”的甲骨文为一个女子飘散着头发跪坐着，一只手伸向她的头部将她的头发抓起。会意字。“妾”的甲骨文为一个面朝左跪着的女子，头上有刑刀（辛）的符号。“妥”的甲骨文为一只大手按住一个跪着的女子，表示制服了她。“妻”的甲骨文为一个女子飘散着头发跪坐着，一只手伸向她的头部232、金文金文是雕刻或鑄造在青銅器皿上的文字，常載于各種彝器、樂器、兵器、度量衡器、鑄幣、銅鏡和金屬印章之上。其中以彝器之上載文數量最多。各種器物上的文字，較之甲骨文長且完整。字數少者數十字，多者數百字。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個。2、金文金文是雕刻或鑄造在青銅器皿上的文字，常載于各種彝器、243、篆文小篆小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創。秦始皇滅六國，統一華夏，其疆域廣而國事多，文書日繁，甚感原有文字繁雜，不便應用﹔加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國，書不同文，寫法各異，亦亟待統一。乃命臣工創新體文字。于是，丞相李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆就大篆省改、簡化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之。篆書又分為大篆和小篆，是漢字書體發展史上的重要階段。

大篆在中國文字史上，夏、商、周三代，就其對文字學的貢獻而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，它始變古文，別創新體，以趨簡便。著有《大篆》十五篇。大篆是相對于小篆而言的。

3、篆文小篆小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創。254、隶书

隸書始為秦朝程邈所作。程邈本為秦朝縣之獄吏，因得罪于秦始皇而被投入云陽獄中。他在獄中苦心覃思十年，損益小篆，作隸書三千字，上之始皇。始皇采納用之，遂拜其為御史。當時隨著社會的發展，政務多端，文書日繁，記錄事務單用小篆已深感不便，迫切需要一種比小篆更為省簡、規范的文字，以便于書寫和鐫刻。由于當時改簡小篆為社會亟需，勢在必行，致使隸書這一比小篆規范得多的新的字體應運而生，得以面世。4、隶书隸書始為秦朝程邈所作。程邈本為秦朝縣之獄吏，因得罪265、楷书

楷書，又名真書、正書、今隸。楷書之"楷"者，法也，式也，模也。草書之名出于草率、草稿，楷書之名則反之。雖然篆書和隸書也有草寫者，以此而論，其工整者亦可謂之為"楷"，但這里所說的楷書，是指自成一體、現在通用的"楷書"而言，如歐陽詢、柳公權等碑帖的字等。5、楷书楷書，又名真書、正書、今隸。楷書之"27三、作业細閱下面各題，然後依指示作答：1.

1、

下面的字哪一個不是象形字？

Ａ

日

Ｃ

下

Ｂ

月

Ｄ

木2.

2、

下面的字哪一個是指事字？

Ａ

材

Ｃ

採

Ｂ

一

Ｄ

鯉3.

3、、下面的四組字中哪一組全是會意字？

Ａ

刀

從

Ｃ休

男

Ｂ

清

苗

Ｄ

本

采4.

4、下面的四組字中哪一組沒有形聲字？

Ａ

刃

武

Ｃ桂

爬

Ｂ芬

詢

Ｄ鷗

嶺5.

5、下面的字有的是形聲字，有的會意字，現將它們分成兩類，下列哪一種分類正確？

(1)詢

(2)霖

(3)帛

(4)

袖

(5)集

Ａ

(1)/(2)(3)(4)(5)

Ｃ

(1)(2)(3)/(4)(5)

Ｂ

(1)(2)/

(3)(4)(5)

Ｄ

(1)(2)(3)(4)/(5)

三、作业細閱下面各題，然後依指示作答：3.

328第三节古书中的用字一、古今字(一)涵义（二）古今字产生的原因1、今字为古字的本义而造要腰、责债、莫暮、然燃、止趾、其箕、自鼻、原源2、今字为古字所表示的词的引申义而造昏婚、反返、竟境、景影、取娶、赴讣、解懈、写泻3、今字为古字的假借义而造采彩、隹唯、谢榭、或惑、要邀、栗慄、刀刁、戚慽(三)、古今字的形体第三节古书中的用字一、古今字291、以古字为基础，增加有表意作用的形符辟避共供要腰知智奉捧州洲止趾然燃2、以古字为基础，增加有表音作用的形符网罔自鼻食饲3、改换古字的形符说悦赴讣错措唱倡张胀隔膈徇殉4、改换古字的声符邪耶谯诮蕃藩5、完全改换字形，今字与古字形体上无关战颤伯霸要邀6、对古字略加增损大太不丕母毋闲间

1、以古字为基础，增加有表意作用的形符30二、异体字(一)、涵义(二)、异体字产生的途径(三)、异体字的辨别三、繁简字(一)、简体字的形体来源(二)、学习繁简字应该注意的问题1、同形字2、同音替代字3、几个字共简化为一个形体二、异体字三、繁简字31第二章词汇第一节词的本义和引申义一、词的本义(一)、涵义(二)、探求本义的方法(1)、根据《说文解字》1、据形索义(2)、根据古文字来甲骨文写作是象形字，像麦子之形，本义是麦子，如《诗经·思文》：“贻我来牟。”渔甲骨文写作它的形体由和两部分组成，本义为捕鱼。如《周易·系辞下》“以佃以渔。”第二章词汇第一节词的本义和引申义一32明甲骨文写作其形体由和两部分组成意为“日”“月”带来“光明”。如《荀子·天论》“在天者莫明于日月。”旦甲骨文写作由“日”和下面的横线组成。横线是抽象的符号，表示地平线。“旦”是指事字，本义为天明，早晨。如《商君书·农战》：“旦暮从事于农。”明甲骨文写作其形体由和两部分组成意为“日”“月”带来“光明”33二、词的引申义(一)、涵义(二)、直接引申义和间接引申义1、直接引申义：从本义直接引申出来的意义。例如：(月)象月缺的样子，本义是“月亮”，人们根据月亮运行的明晦圆缺这种周期现象，把从朔至晦称为一月，因此，“月”产生了表时间的意义。(出)与“入”相对，《九歌·国殇》：“出不入兮往不反。”后直接引申出“发出”，《商君书·更法》“于是遂出垦草令。”2、间接引申义：由引申义再进一步引申出来的意义。例如：息：本义为“气息、呼吸、喘息”，如《庄子·逍遥游》：“生物之以息相吹也。”直接引申出“休息、止息”，《周易·乾卦》：“君子以自强不息。”从引申义中又引申出“灭”，《周易·明夷》：“箕子之贞，明不可息也。”为间接引申义。其后又从间接引申义再引申出来的意义，同样称为间接引申义。二、词的引申义(一)、涵义(二)、直接引申义和间接引申义1、34(三)、词义引申的方式词义引申有三种方式：1、连锁式引申，是词义的线性引申，由甲义引申出乙义，再由乙义引申出丙义，如此环环相扣，向单方向发展。“绳”的义项关系如下：绳索绳墨正直纠弹惩办2、辐射式引申，是以某一意义为引申中心，向四面辐射引申出众多不同意义的词义引申方式。连锁式引申是词义的线性引申，那么不妨认为辐射式引申是词义的面性引申。如“首”其义项关系如下：人首自首动物的头首要首领(三)、词义引申的方式词义引申有三种方式：35又如“引”：开弓拉延长拿引导牵引引退3、综合式引申，是上述两种引申方式的交叉综合，情况较复杂，但又是引申方式中最普遍的一种。如“朝”字：早晨朝见一日初朝廷朝向聚会拜见朝代又如“引”：开弓拉延长拿引导牵引引退36又如“归”女子出嫁回家归属、依附归还死终委任归趋称许自首汇聚藏又如“归”女子出嫁回家归属、依附归还死终委任归趋称许自首汇聚37三、词义引申的规律我们说词义引申是一种复杂的现象，不等于说它没有规律可循。从本义与引申义所表示的内容看，词引申的规律是：1、从具体到抽象“网”的本义是捕捉鱼类和鸟兽的工具，如“作结绳而为网罟，以佃以鱼。”(《周易·系辞》)引申为“广泛搜集”，如“网罗天下放失旧闻。”(《史记·太史公自序》)“理”，本义是对玉石进行加工。如《韩非子·和氏》：“使玉人理其璞。”引申为道理。如《周易·系辞上》：“易简而天下之理得矣。”2、从个别到一般“特”，本义是公牛，如《说文》：“特，牛父也。”引申为杰出的人才。如《诗经》：“百夫之特。”三、词义引申的规律1、从具体到抽象“理38四、作业根据字形指出下列词语的本义并分析其引申方式(酒)(归)(问)(学)(而)(家)(射)(洋)(齐)(放)(老)(去)(不)四、作业(酒)(归)(问)(学)(而)(家)(射)(洋)(齐39第二节古今词义的异同一、古今词义基本相同有些词从古到今一直沿用，词义基本没有变化，这就是基本词汇。例如：(1)积土成山，风雨兴焉。(《荀子·劝学》)(2)同行十二年，不知木兰是女郎。(《木兰诗》)例(1)(2)中，“土”、“山”、“风”、“雨”、“同”、“十二”、“知”、“是”、“女郎”等词的意义和用法与今天基本相同，这些词不会成为我们阅读古书的障碍。二、古今词义迥异有些词虽然词形没有变化，但古今词义迥异。不了解其差异，就无法读懂古书。例如：(1)若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。(《左传·烛之武退秦师》)第二节古今词义的异同一、古今词义基本相同二、古今词40其中“行李”，古义：外交使者；今义：旅客携带的衣物。(2)烈士暮年，壮心不已。(曹操《龟虽寿》)其中“烈士”，古义：有志于建功立业的人；今义：为正义事业而牺牲的人。又“揭”、“去”、“绸”、“该”等词。三、古今词义同中有异这类词数量很多，它们的古今词义既有相同之处，又有某种差异。这种“异”，是一种微殊的异。如果不仔细辨别，就会引起误解。这是古汉语词汇中应该掌握的难点。(一)、词义范围的差异1、词义的扩大皮兽皮。(《左传·僖公十四年》)：“皮之不存，毛将安传？”)扩大为人和动植物的皮。其中“行李”，古义：外交使者；今义：旅客携带的衣物。三、古今41醒酒醒。(《左传·僖公二十三年》：“姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。”)扩大为醒悟、睡醒。又“江”、“睡”、“菜”等词。2、词义的缩小。词义缩小指词义所反映的客观事物的外延缩小了，新义成为原义外延的一部分。如：宫住房。(《墨子·节用中》：“古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘掘穴而处焉。”)秦汉以后缩小为专指帝王居室。瓦陶器。(《说文·瓦部》：“土器已烧之总名。”)缩小为覆盖屋顶的瓦。臭气味。(《韩非子》：“腥臊恶臭而伤害腹胃。”)缩小为秽恶的气味。

醒酒醒。(《左传·僖公二十三年》：“姜与423、词义的转移。词义由甲范围转移到乙范围，它的主要特点是新义产生后，旧义就不存在了。例如：汤热水；开水。(《孟子·告子上》：“冬日则饮汤，夏日则饮水。”)转移到菜汤、米汤等。涕眼泪。(《诗经·泽陂》：“涕泗滂沱。”毛传：“自目曰涕，自鼻曰泗。”)转移为平民。又“百姓”、“暂”等。(二)、词义感情色彩的变化。谤中性词。议论；指责。(《国语》：“厉王虐，国人谤王。”)变化为贬义词，诽谤。爪牙褒义词，得力助手。(韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙。”)变化为贬义词。走狗；帮凶。又“复辟”、“吹嘘”、“明目张胆”、“祥”等。3、词义的转移。词义由甲范围转移到乙范围，它的主要特点是新义43第三节同义词辨析一、适用范围对象不同例如：人与民、皮与肤、言与语等二、感情色彩不同例如饥与饿、疾与病、征与伐、侵、袭、攻等。三、语法功能不同例如畏与惧、耻与辱、往与适等四、侧重方面不同例如恭与敬、能与得、完与备等五、形状情态质地用途不同例如坐、跪和跽、简与牍等第三节同义词辨析一、适用范围对象不同例如44第三章语法第一节语法概说

如果有人跟你說：「吾乃中國人也。」你會做何反應？這種說法是孔子時代古人的說法，現在只能說：「我是中國人。」現代漢語語法是由古代漢語語法發展變化而來的。二者有許多同異之處，我們學習現代漢語語法時，要注意二者的區別和聯繫。就拿上面的判斷句來說，古代漢語用語氣詞「也」幫助判斷，現代漢語用動詞「是」表示判斷。再如，在上古漢語裡，用「不」等否定詞的否定句有一個特點：賓語如果是一個代詞，