2022届高考模拟文综历史模拟试题

2022届高考模拟文综历史试题（三）12．作家狄更斯（1812-1870）在《双城记》中写到：“这是一个光明的时代，也是一个黑暗的时代；这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；这是一个人类希望的春天，也是一个充满绝望的冬天。”狄氏所描写的时代是

A．独立战争时期的美国B．大革命时期的法国

C．克伦威尔统治下的英国D．普法战争时期的法国13．黄仁宇在论及西汉的统治政策时写道：“新朝代遇到的第一个大问题是帝国跨地过广，不能全部由中央集体管制，于是采取了一种‘斑马式’的省级组织。”这里“‘斑马式’的省级组织”是指（）A．郡县制 B．封国制与郡县制并存C．州郡县三级交错管理 D．行省制度14．《隋书》记载，隋炀帝时牛弘引（刘）炫修律令。刘炫曰：“……往者州唯置纲纪，郡置守丞，县唯令而已。其所具僚，则长官自辟，受诏赴任，每州不过数十。今则不然，大小之官，悉由吏部，纤介之迹，皆属考功，……”从这段材料中可以反映出（）官吏选拔制度发生变化②专制主义中央集权制度的加强③三省六部制的确立④相权的不断增强A．①②③④ B．①③④ C．①②③ D．②③④15．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“宋朝皇帝每年要向游牧民（辽、西夏）‘送礼’，……（‘送礼’）是宋朝一个致命的弱点，它使游牧民入侵十分容易。‘送礼’政策实行了一个半世纪。”对于这段文字的理解，正确的是（）①“送礼”指的是北宋统治者缴纳的岁币以及绢帛②宋朝皇帝向两个游牧民族“送礼”的原因是战场上的失利③“送礼”给宋朝政府带来了巨大的财政负担，所以是其致命弱点之一④“送礼”政策客观上有利于边境安定，互市贸易往来A．①③④ B．①②④ C．②③④D．①②③④16、20世纪二十年代，孙中山在总结历次革命失败的教训之后，深感：“国民党正在堕落中死亡，因此在救活它就需要新的血液。……我党今后之革命，非以俄为师，断无成就。”孙中山在这里强调中国革命必须A.效法俄国走城市武装斗争的道路B.接受苏俄的帮助建立自己的武装C.扩大中国民主革命的群众基础D.反对帝国主义侵略赢得民族独立17、古代农学著作“备录南北形势，兼及灌溉器用诸图谱，后六卷则为《泰西水法》。”该农书的作者是A．贾思勰B．王祯C．徐光启D．宋应星18.中国古代有一种赋税制度,其主要原则是“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。”征税“不以丁身为本”该赋税制度是A．初税亩B.两税法C.一条鞭法D.摊丁入亩18.毛泽东同志在党内的会议上说过“四马分肥”，就是把利润分成四份，其中国家一份，就是税收；工人一份，就是福利费；还有一份是公积金，作为再生产之用；第四份就是私人应该得到的纯利。毛的主张归属于下列政策中的A．合理调整工商业B．稳定物价统一财经C．没收官僚资本D．工矿企业民主改革20.拿破仑曾说：“我需要一部欧洲法典，一个欧洲最高法院，一种统一的货币，统一的度量衡，统一的法律。”拿破仑努力失败的根本原因是A．他过分相信武力B．市场经济不发达C．封建势力太强大D．工业革命未开始21．美国创立联邦制是资本主义制度的一大创新，主要体现在A．充分体现了民主共和原则B．强调中央集权又避免专制C．否定了传统中央集权制度D．尊重世界各地移民的特性22.《西方社会史》中说“19世纪晚期，整个欧洲有一次‘残酷体育’的大衰落，例如斗牛和斗鸡，取而代之的是现代体育的比赛，其中赛跑和足球是最受欢迎的”。这段描述说明A现代奥运会是19世纪晚期出现的B传统体育运动随工业革命而衰落C科学技术的进步促使现代体育兴起D工业化和城市化推动文明的进步23．20世纪一报纸报道末代皇帝溥仪的妃子文绣与溥仪离婚事用标题“溥仪之妃革命——保障人权要求离异”，对此事不合理的分析是A．辛亥革命使民主观念深入人心B．报纸已走进近代中国民众生活C．新文化运动推动了白话文普及D．封建道德从统治集团内先瓦解参考答案12-23BBCABCBACBDD37.阅读以下材料。材料一：按照法国文学批评家居斯塔夫·朗松的看法，中国儒学之所以在18世纪法国广受欢迎，主要是其道德观迎合了当时法国人的精神需要——那是一种既非宗教教条强加于人、又非由超验原则演绎而成的道德观，它与客观实际、现实生活相联，能让一般人较容易做到；此外，中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的，这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。——马克垚《世界文明史》（中）材料二：记得一位美国有名的新闻记者赛蒙氏和我闲谈，他问我：“你回到中国干什么事，是否要把西洋文明带些回去？”我说：“这个自然。”他叹一口气说：“唉，可怜！西洋文明已经破产了。”我问他：“你回到美国却干什么？”他说“我回去就关起大门老等，等你们把中国文明输近来救拔我们。”我初初听见这种话，还当他是有心奚落我。后来到处听惯了，才知道他们有许多先觉之士，着实怀抱无限忧危，总觉得他们那些物质文明，是制造社会险象的种子，倒不如这世外桃源的中国，还有办法。——梁启超《欧游心影录》（1919年）材料三：一种文化之所以能吸收他种文化，往往是在两种文化交往和商谈中体现“和而不同”思想的结果。欧洲文化在自身发展中吸收了各种各祥不同文化传统的因素，但它不仅没有失去其欧洲文化的传统，而且大大丰富了自身文化的内涵，这天疑是符合“和而不同”原则的。——汤一介《中国文化对21世纪人类社会可有之贡献》回答：⑴材料一表达了什么观点？简述这种历史现象出现的背景。⑵材料二表现出一战后西方社会怎样的普遍情绪？而一战对当时的中国思想界产生怎样的影响？⑶结合材料一、二及所学知识，分析两个历史时期中国文化和西方文化在对方区域传播过程中出现的共性问题，并举一例说明。⑷根据以上分析，结合材料三，谈谈你对文化交流的认识。①观点：中国儒学及与儒学密切关联的政治体制对18世纪法国启蒙运动产生很大影响。背景：新航路开辟以后，西方传教士来华，把中国儒学和道家学说介绍给西方；中国文化在西欧进一步传播，对很多启蒙思想家都有影响。②情绪：对西方文明的悲观；希望借助中国传统文明拯救西方。影响：一战客观上为民族资本主义发展提供了难得机遇，新文化运动爆发；新文化运动后期社会主义思想迅速传播。③问题：彼此认识不客观、不全面。举例：18世纪启蒙思想家对中国儒学的认识太理想化。（合理即可）④认识：文化交流要深入，增进了解，共同发展；在全球化不断深化的过程中，既要加强文化交流，又要保持本民族文化特色。39.阅读以下材料：材料一：从明代初期起，在东亚和东南亚确立了一套等级制的“国际关系”体系，中国在其中占据了领袖的地位，而朝鲜、琉球、安南、暹罗、缅甸和东南亚及中亚的其他一些周边国家则接受小伙伴的地位。…在这种社会中，“国际关系”乃是儒家关于个人间恰当关系之观念的扩展：正如每个人在国内社会中都有其特殊位置一样，每个国家在一个“国际社会”中也有其适当的位置。——徐中约《中国近代史》材料二：16世纪的宗教改革动摇了神权的世界的世界帝国政治理念的合理性，促成了民族主义和国家至上观念根据欧洲逐渐形成的民族国家的需要应运而生并蓬勃发展。…（威斯特伐利亚和约的缔结表明）近代意义上的以民族国家为基本主体，以正式邦交形式和国际会议为相互作用模式的国际关系体系开始在欧洲形成。——王联《世界民族主义论》材料三：1901年3月，李鸿章根据北京外交使团领衔公使的照会，会同庆郡王奕劻衔奏“拟改总理衙门为外务部折”。鉴于总理衙门法定地位不强，衙署和编制方面过于简单化等状况，提出改名外务部，“冠于六部之首”。同年7月24日上谕：“从前设立总理衙门，办理交涉，虽历有年所，惟所派大臣多系兼差，未能殚心职守，自应特设员缺，以专责成，总理衙门着改为外务部…。”——章开沅等《比较中的审视：中国早期现代化研究》回答：（1）简述材料一中所示的“藩属朝贡”体系形成的背景。在近代是如何瓦解的。（2）材料一和材料二中描述的两种国际关系体系有什么区别，结合所学知识分析其本质不同的根源是什么？（3）简述材料三所述史实的背景，结合以上分析说明其影响。①背景：古代中国相对周边国家和地区政治经济文化先进、发达；儒家社会伦理观念的反映；中国与周边地区长期的经济文化交流。瓦解：鸦片战争后，中国国