2024届北京市高考语文第一轮复习教学质量检测模拟试题（含解析）

2024届北京市高考语文第一轮复习教学质量检测模拟试题评卷人得分一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一据一园之形胜，莫若山，无山则不为园。叠山理水，其中叠山又占有重要位置。水系易成，山势难立。山势立，则一园风景之大概已具。假山是人们运用石料“叠”的、“掇”的，做出一片风景，也演绎着创造者的一片灵心。杂乱之石叠起胜景，配之以明花疏树，延之以陂陀平冈，引之以涧瀑清泉，幕之以藤情蕉影，再辅之以蓝天白云、月上柳梢，其凛凛风神，爱煞人也。故应知，不到园林，哪知春色如许；园无假山，怎疗烟霞痼疾！中国画论中有“卧游”的说法，山水画是满足人们心灵需要而获得特别发展的。假山也是如此，它也是人们的卧游之具。假山者，垒石而成，傍土得生，非造化所形成，乃人工之所为。唐人姚合《寄王度居士》诗论假山有云：“无竹栽芦看，思山叠石为。”将山林之景缩于庭院之中，以尽卧游之趣。山林之想，包含着中国人的人生态度和审美旨趣。明代造园艺术家计成以“山色有无中”（王维）的诗句来概括假山的特色，颇为精到。我以为，若以这句诗作为假山艺术的总纲，也不为过。假山之妙，就在山色有无之中，在似有若无、似象非象之中。我们说假山创造的重要特点是给人留下想像空间，这个想象空间不光是使人起真山的联想，如果是由假山想到真山，由小山想到大山，这样的联想又有什么意味？假山之妙，不在“山”中，而在“有无中”，似与不似，真与幻等所构成的微妙的关系之中。这个微妙的关系，乃是寄托诗意之根本、产生境界之源泉。计成说：“有真为假，做假成真；稍动天机，全叨人力。”假山的垒石中，必须要“假真山形”——借真山的形貌，不能脱离山来做假山。但随便扔几块石头于林间，那不叫“假山”，那是虚假的山，没有山的意味、山的精神。假山绝不是胡乱堆积起来的石头。假山作为一门独立的艺术，要叠石，依照画理、根据创造者的心灵来垒石。李渔批评有些叠石家是“目无天地，胸无文章”，叠石家在天地间垒出一个意义世界。董其昌曾说书法是“下笔即有凹凸之形”，下笔即打破虚空，流出一段生命的悠长，在虚空中延续潺溪的生命。掇石一片，也是在虚空中书写性灵的妙文章。假山胜过真山，如果说这样的话，恐怕很多人不会同意。其实这正是中国传统艺术的观点。董其昌说：“以径之奇怪论，画不如山水。以笔墨之精妙论，则山水绝不如画。”山水画高于真山水在于笔墨的精妙，笔墨不是纯然的形式，而是表现心灵的语言，艺术家用心灵照亮了山水，假笔墨而表达出来。纯然的山水是外在的对象，是与人的心灵无关的存在物。正是在这个意义上说，艺术中的假山才是“真山”。（摘编自朱良志《真水无香》）材料二苏州假山艺术发展是历代工匠的共同努力的结果。自宋代以石叠山蔚然成风以来，江南地区出现不少叠山世家，尤其以苏州地区居多。《吴风录》记载：“朱动子孙居虎丘之麓，尚以种艺叠山为业，游于王公之门，俗呼花园子。”一方面，叠山专业化发展模式加速了假山技巧的成熟，计成、周秉中、顾文彬、“山石韩”叠石世家等历代造园叠山家将苏州假山艺术不断发扬光大，并影响整个中国园林的掇山风格。另一方面，苏州“花园子”凭借其高超的技艺也提高了叠山工匠的社会地位，叠山名手“且与缙绅先生列坐抗礼焉”。冷雪峰在《假山解析》中称赞到：“中国高水平的工匠都出自江南，苏州‘香山帮’则是江南工匠的代表。”同时，苏州掇山技艺被提升到理论高度，《园冶》《长物志》等著作都对叠山经验进行了系统总结。清中期苏州假山以戈裕良为代表，创新采用拱结构原理构筑洞窟拱顶。其代表作环秀山庄假山采用大小石钩带联络之法，是以小石造大山的经典之作。陈从周称赞：“戈氏承石涛之余绪，洞悉拼镶对缝之法，故所叠假山纹理统一，宛转多姿，浑若天成。”反观同时代北方假山所用房山石、北太湖石等外形都较浑圆，难以施展苏州园林假山常见的勾联作法，只能以叠砌为主，上下石料少有纹理拼合，因而假山形象多不如苏州园林假山灵秀。近现代，入选北京市非物质文化遗产名录的“山石韩叠山技艺”其实也起源于苏州。苏州“山石韩”叠山世家以横式拼缀手法将苏州假山技艺与北方造园特色融合，推动了北方园林叠山的发展。可见苏州园林假山技艺对中国各地园林假山营造影响深远，在中国造园技术中占有重要地位。象征名山大川的景观意境，融合了园林空间布局、景观设计的功能需要，包含着人们对于审美、文化的理解和向往。作为中国园林艺术的代表，苏州园林假山艺术价值应该被人们所认识和重视，并在现代景观设计中加以继承与发展。现代掇山叠石的文化背景与人们的审美动机都与古代大相径庭，假山材料、技术与形式也发生了根本性变革。这种变革既是机遇，也是挑战。只有在吸取传统精髓的基础上合理创新，才能创造出融功能和艺术为一体，既有时代特色又能体现传统文化的掇山作品，苏州园林假山艺术才能与时俱进，发扬光大。（摘编自顾至欣、张青萍《苏州古典园林假山艺术价值研究》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国传统园林的营建，以堆叠假山为主，疏理水系等为辅，是因为假山是园林最重要的景观。B．假山同真山一样具有一定的审美功能，能够满足了人们的心灵需要，让人们在庭院里就可以体会山林之乐，烟霞之趣。C．假山不是简单地模仿真山，让人们由小山想到大山，而是要给人以想象的空间，让人在有无中、似与不似之间品赏玩味。D．假山虽然是做出的风景，但不可随意为之，造山者不仅要懂画理还要有一颗创造的灵心，才可使假山具有山的意味和精神。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．“假山不是自然形成的，是人工所为，好的假山能带给人们极致的美感，这说明人工之美胜于自然之美。B．假山艺术的发展离不开历代工匠的共同努力，叠山专业化的发展模式以及建造理论的出现推动了假山技巧的成熟。C．中国古代假山艺术风格南北各不相同，以苏州为代表的南方风格更为灵秀，主要是因为用料和建造方法的差异。D．在材料、技术与形式发生的根本变革的今天，现代景观设计继承和发展了传统园林技艺和审美意趣。3．下列选项和材料一审美趣味不相同的是（

）A．唐代画家张操提出“外师造化，中得心源”的观点。B．南宋严羽《沧浪诗话》赞盛唐诗歌“言有尽而意无穷”。C．倪云林诗：“江山万里远，一亭约略之。”D．《中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉。”4．朱良志认为“假山胜过真山”，请结合材料谈谈你对这句话的理解。5．假如你需要作以“‘山色有无中’是假山艺术特色”为主题的交流报告，请根据两则材料写出体现这种特色的提纲。评卷人得分二、文学类阅读-单文本阅读下面的文章，完成下面小题。上河之畔周荣池运河高邮段被人们称为上河。很长一段时间内，我常一个人骑车过老淮江公路沿上河北去界首古镇。高邮城北上骑行三十五公里就似乎回到秦朝。高邮，因秦王嬴政在此“筑高台、置邮亭”而名，子婴河乃因子婴在此兴水利而名。所以到了这里，便抵达了当年滨海驰道上的秦朝。但事实上，到了界首古镇的南北大街，明清风情已经是现实遗存的极限。可如果那些修旧如旧的街道显得不够真诚，至少在街边两块钱吃三块闻名遐迩的界首茶，还是能解除一些口舌和心理上的疑虑的。茶干并不是什么稀奇的食物，甚至都不要太多的解释。长江下游十二圩、当涂采石和界首茶干被称为“三大香干“。豆腐干成为香干乃因为酱，酱是江南的科学也是深情。湿润的江南需要酱汁的浸入才能久贮食物，成就了传说一样顽固地道的味水。界首茶干制作的工艺有二十道，其中有十三道事关酱水。茶干的形状犹如银币，如同国漆一样黑里带红，红中发亮，就像下河老人深沉的肤色。外表满是蒲包纵横交错、细密有致的纹路，也让其留下了草木的纹理和清辉。茶干味道扎实老道，加之中药“莳萝”的特别参与，成就了特别的食物意境。江北的高邮小城认定淮南也在江南，仍与扬州一样在文化心理上拥有某种细腻温婉的气质。桌上见到茶干，常是用细腻的刀工切丝以高汤大煮，或者切丁与芫荽凉拌，是典型的细作之食。粗鄙如我辈，骑行数十公里腹中空空，却觉得拈之大嚼才吃得快活。城里的桌上也多有这种原块煮食的做法，比之那些精致的细作痛快十二分。界首流传着一段民间的传说，这里的人们坚信是乾隆皇帝下江南到界首的时候，在龙舟上闻到茶干的异香而离舟登岸，寻访到了这口似乎皇家也难得的吃食。说乾隆不禁一口气连吃了二十多块，还谕旨地方每年进贡万块以供享用。且说皇帝因为一口小食而登岸流连，人们的善意看来还是富有创造性的。但这个传说也并非完全空穴来风。皇帝的威风从京城吹到江南，远望的人们愿意自己脚下的土地沾染点贵气也并不过分。在历史正经的记忆中，康熙乾隆二帝确实多次抵达高邮。如《后世州志》有载：康熙三十八年第三次南巡，驻跸界首，派人测量运河水位，清水潭、九里等处水位，命速修高邮隔湖石堤和运河东堤。石头和历史固然是坚硬的，但善变的传说也未必完全不可靠。百姓朴素地利用皇帝的“人设”来兜售自己的生计，也算是一种朴素而可爱的智慧。细想这岂不也是今天请“网红”或“县长”带货的套路根源。皇帝登了码头上岸的严肃历史，为人们的生计留下点可以戏说的由头流落民间，就像是平凡的茶干在意蕴深长的酱汁里炮制出风味——至少今天茶干还扎扎实实地在古法中带着古韵。除茶干外，高邮的鸭蛋也名满天下。袁枚在《随园食单·小菜单》“腌蛋”条讲：“腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。”大河浇灌了鱼米之乡，也滋长了人们的自信。于是风物成为表达自信和情义的一种物事。生活之中大多数时候对风物是充满善意的——恰如一个人如果只能说方言，人们会愿意包容他的质朴与土气。同样道理，一个人拿出自家的土产来，虽然总是不值几个钱的，却让人觉得充满诚挚和深情。界首大码头并不大——是岸边人觉得很大，就像里下河的人们坚定地认为所有的河流都通向东海。过去码头边好些人们拎着篮子卖东西，除了茶干还有茶鸡蛋或瓜子，都是消遣的吃食。初夏时还有卖栀子花的，它的香味和其蓬勃的枝头一样热闹。人们买了花在鼻子边猛嗅，有些人过后就扔进上河水里，有些忘记在衣兜里成为花干，记忆就像花香一样久久不散——就像今天记忆里不散去的码头上热闹的场景。船是上河行走的鞋子。来来往往的船，让运河在水土之外的时间里也一直游动。上河之水推动着船舶的南来北往，而船让水的流动显得具体而生机盎然。就这样，水流中产生了无比强烈而丰赡的情绪。就像是水里的鱼，隐秘而又活跃。每一条船都是有故乡的，就像每一个人都有故乡。船还和人一样把故乡背在行囊里，最后船和人本身也成为了故乡。很多人要感谢这些漂泊的船舶，它们把很多孩子变成了游子。他们从码头上出发，去各处去兜售自己的乡愁。兜售乡愁并不是什么可耻的事情。一个人总是惦记着自己的家，一定不会可恨到哪里去。镇国寺塔也是运河里的船。必须要提这座塔的名字，就像我每次经过都会遥望她的矗立，她是三千里运河中的唯一。她的特别只因为是运河河心表达唐风浩荡的一座砖塔。她像一尊佛像，以七级浮屠的禅思站立在运河中，滞留在时间里，又永远让乡愁停泊在意境中。一个人带着故乡走累了，看到别人的故乡满目葱茏，于是便把他乡作故乡，留在了上河之畔了此终身。上世纪五十年代大运河拓宽，镇国寺塔本在拆除之列。运河边走出去的总理亲自过问，最后决定让道保塔——他是上河北去不远的淮安人，他是不是在某次南下时也见过大河中的这座唐塔，大运河是不是也会常常勾起他的乡愁？天边残余最后一抹亮色，我赶紧用力挣脱镇国寺脚下河流中的意境，从此岸奔回灯火通明的现实。好在一切还都存在，在聚散、来往、虚实之间存在，如流水、光影、念想一样存在——如此，上河就永远不会断流，上河之畔永远生机勃勃，古往今来的事实如村落、遗存和草木，及至传说、风味和诗情，都在流水的默默无言中不朽——也正是上河之畔虚实相生的风物在生长和失去中，孕育和滋润了一方水土的血脉，它是历史的命脉，是地方的命运，也是我们可以十分骄傲的命数。(选自《长江文艺》2022年第一期，有删改）6．下列文中加点字的读音完全正确的一项是（

）A．闻名遐（xiá)迩

蒲（pǔ)包

淮（huái)南B．芫荽（suī)

拈（niǎn)之大嚼

谕（yù)旨C．空穴（xué)来风

有载（zǎi)

炮制（páo)D．生机盎（àng)然

丰赡（shàn)

矗（zhù)立7．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（

）A．文章对界首茶干从做法、形状、颜色、重量、味道、触感等描写，突出界首茶干的品质超群，为后文描写乾隆皇帝下江南到界首吃茶干做了铺垫。B．康熙乾隆二帝多次抵达高邮，为人们的生计留下点可以戏说的由头，表达了作者对于此种类似“网红”或“县长”带货的套路根源的批判。C．界首大码头物理属性上并不大，但生活于此的人们从心理上认为其规模很大，过去的码头边也充盈着人们的生活气息。D．文章引用《后世州志》和《随园食单·小菜单》的记载，为文章增加了文化韵味和历史厚度。E．文章从骑行出发，介绍了界首茶干、高邮鸭蛋、大码头、运河船只、镇国寺塔等事物，抒发了对上河之畔风物的赞叹，诉说了历史的传承与不朽。8．文章画波浪线的句子“船是上河行走的鞋子。来来往往的船，让运河在水土之外的时间里也一直游动”有何作用?9．请赏析文中画横线句子。10．纵观全文，作者通过记写上河之畔抒发了哪些情感？评卷人得分三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。文本一：优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言‘我孙叔敖之子也’。”居数年，其子穷困负薪，见优孟。优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁馀，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也。欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“起而为吏，身贪鄙者馀财，不顾耻辱，身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭；贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非；廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。（选自《史记·滑稽列传》，有删减）文本二：天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而有厚禄，三危也。故物或损之而益，或益之而损，何以知其然也？昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，而辞不受。病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣王必封女女必让肥饶之地而受沙石之间。有寝丘者，其地确石①之名丑。荆人鬼，越人禨②，人莫之利也。”孙叔敖死，王果封其子以肥饶之地，其子辞而不受，请有寝之丘。楚国之俗，功臣二世而爵禄，唯孙叔敖独在。此所谓损之而益也。（选自《淮南子·人间训》，有删减）【注】①确石：坚硬的石头。②荆人鬼，越人禨（jī）：鬼、禨，指迷信鬼神的活动。11．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾A则B死C矣D王E必F封G女H女I必J让K肥L饶M之N地O而P受Q沙R石S之T间12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（

）A．属，意为“劝请”，与“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”（《赤壁赋》）中“属”的意思相同。B．居，意为“居住”，与“余扃牖而居，久之，能以足音辨人”（《项脊轩志》）中“居”的意思相同。C．寿，含“祝福、祝寿”意，与“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”（《鸿门宴》）中的“寿”字意思相同。D．利，意为“便利”，与“故有之以为利，无之以为用”（《老子·第十一章》）中“利”字的意思相同。13．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（

）A．孙叔敖深谋远虑，早就知道为自己的后代留后路，所以很早就开始厚待优孟了。B．优孟假借妇人口吻推辞楚相之位，使庄王及时醒悟，善待功臣之后，招揽人心。C．优孟与孙叔敖的儿子见面后，与他交谈相处，并把他装扮成其父孙叔敖的样子。D．孙叔敖让儿子拒受肥饶之地的根本原因是寝丘土地贫瘠，楚越民众不中意此地。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。（2）楚国之俗，功臣二世而爵禄，唯孙叔敖独存。15．孙叔敖很好地兼顾了家长、谋臣、伯乐三种角色，请结合材料简要分析。评卷人得分四、古代诗歌阅读阅读下面一首宋词，完成下列小题。贺新郎·怀辛幼安用前韵【宋】

陈亮话杀浑①闲说。不成教、齐民也解，为伊为葛②。尊酒相逢成二老，却忆去年风雪。新著了、几茎华发。百世寻人犹接踵，叹只今、两地三人月。写旧恨，向谁瑟。男儿何用伤离别。况古来、几番际会，风从云合。千里情亲长晤对，妙体本心次骨。卧百尺、高楼斗绝③。天下适安耕且老，看买犁卖剑平家铁。壮士泪，肺肝裂。【注】①杀浑：杀同“煞”,止住；浑，简直。②伊：即伊尹，商时名臣。葛：即诸葛亮，三国时蜀汉政治家、军事家。③斗绝：即陡绝。16．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．开头两句，词人满心而发，自己虽有救国良策，亦无从施展，说得再多都只是闲说一场罢了。B．“千里情亲长晤对”两句谓友人虽远隔千里，也会有如常会面般的亲切，只要两人见解一致，就能体察对方的“本心”。C．“天下适安耕且老”两句，如今天下太平，人人安适，自己也打算耕田送老，流露出归田园居的退隐之意。D．全词慷慨沉痛，寓悲于壮，气势雄健，文辞典丽宏富，又杂之以俚语方言，具有较强的艺术感染力。17．作为辛派词风的一员干将，陈亮所作之词和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》有诸多相似之处，本词亦然，请分析。评卷人得分五、情景默写18．补写出下列句子中的空缺部分。（1）“覆巢之下，安有完卵”，《六国论》中说明齐国随着其他诸侯国灭亡而灭亡的句子是“，”。（2）《念奴娇·过洞庭》中“”写出了洞庭表里如一、光洁透明的秋色之美。“”与这一句互为呼应，词人表达自己襟怀坦白，如同冰雪一样晶莹。（3）在诗歌中，有很多句子以雪为喻，来描摹汹涌澎湃的波涛，意境壮美，如“，”。评卷人得分六、选择简答阅读下面的文字，完成各题。在“T”字基本构型的中国空间站里，①了许久的神舟十四号航天员乘组顺利打开“家门”，热情欢迎远道而来的亲人入驻“天宫”。两个航天员乘组在中国人自己的“太空家园”里胜利会师，创造了人类太空史上的奇迹。这一刻，宇航员拍下了一张足以②的太空合影。此刻，身处太空的6位中国航天员，承载了所有中华儿女对浩瀚星空的向往。空间站建造历程是中国力量的完美体现，是中国自信的一飞冲天。自始至终，仅用不到20个月时间，跑出了新时代中国航天发展的加速度。（

）。我国首批航天员邓清明说，正是他坚持日复一日如炼狱一般的训练，25年后如愿进入太空。他最想感谢的是这个伟大的新时代，正是中国载人航天事业的跨越发展，空间站时代飞行任务的更多规划，让坚守飞天初心、永不停歇训练的邓清明一圆梦想，并且更有信心迈上新征程，踏上充满光荣和梦想的远征。神舟十五号任务是中国空间站建造阶段的最后一棒，更是空间站应用与发展阶段的第一棒。这是中国航天事业③的关键一棒。它将激励更多的中华儿女刻苦努力，在浩瀚的太空，留下中国人探索、利用太空的更多足迹。19．请在文中横线处填入恰当的成语。20．下列填入文章括号内的语句，最恰当的一项是（

）A．梦想成就时代，实干创造伟业B．新时代是追梦者的时代，是苦干成就梦想的时代C．奋斗需要步步规划，梦想不会一蹴而就D．逐梦要有信心，更要脚踏实地21．神舟十五号任务顺利完成后，中国邮政局发行一套空间站纪念封，请你结合文章内容写一段话，寄给远在空间站的宇航员，表达自己此时的心情。（不超过80字）

评卷人得分七、语言表达22．阅读下面的文字，完成相应练习。在冰壶赛场上，常听到运动员发出“哈哈哈”“我我我”的喊叫，而跟随冰壶行进的运动员则拿着冰刷疯狂摩擦冰面。为什么要“尖叫”与“摩擦”？究其原因，都是为了克敌制胜。负责“尖叫”的队员一般为担任四垒的队长或投壶队员，他们通过喊叫向擦冰队友发出是否“摩擦”的指令。“哈哈哈”意为“快速擦冰”，“我我我”意为“停止擦冰”。比赛前，制冰师要拿着类似花洒的工具在平滑冰面上均匀喷洒水珠，这些水珠在冰面遇冷凝结成冰点儿，以增大冰面与冰壶的摩擦。擦冰运动员可以通过冰刷快速摩擦，融化掉赛道上的冰点儿，从而形成一层薄薄的水膜，减小冰壶与冰道的摩擦力，使冰壶运行速度更快；同时，通过擦冰融化冰点儿，可以影响冰壶行进方向，最终使冰壶抵达指定位置。看似简单的“摩擦”，却需要运动员注意力高度集中，在指挥者、投壶者、擦冰者共同努力下，才能最终实现战术目标，因此，队员间必须配合默契。请根据上述材料第二段的内容，选择不同的逻辑关系，概括出冰壶比赛的两条经验。每条不超过40字。因果关系

转折关系

条件关系评卷人得分八、材料作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。水流常常呈现为如下几种状态：始终向前、欢快奔流、遇阻绕行、路尽蓄势、融入大海。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024届北京市高考语文第一轮复习教学质量检测模拟试题评卷人得分一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一据一园之形胜，莫若山，无山则不为园。叠山理水，其中叠山又占有重要位置。水系易成，山势难立。山势立，则一园风景之大概已具。假山是人们运用石料“叠”的、“掇”的，做出一片风景，也演绎着创造者的一片灵心。杂乱之石叠起胜景，配之以明花疏树，延之以陂陀平冈，引之以涧瀑清泉，幕之以藤情蕉影，再辅之以蓝天白云、月上柳梢，其凛凛风神，爱煞人也。故应知，不到园林，哪知春色如许；园无假山，怎疗烟霞痼疾！中国画论中有“卧游”的说法，山水画是满足人们心灵需要而获得特别发展的。假山也是如此，它也是人们的卧游之具。假山者，垒石而成，傍土得生，非造化所形成，乃人工之所为。唐人姚合《寄王度居士》诗论假山有云：“无竹栽芦看，思山叠石为。”将山林之景缩于庭院之中，以尽卧游之趣。山林之想，包含着中国人的人生态度和审美旨趣。明代造园艺术家计成以“山色有无中”（王维）的诗句来概括假山的特色，颇为精到。我以为，若以这句诗作为假山艺术的总纲，也不为过。假山之妙，就在山色有无之中，在似有若无、似象非象之中。我们说假山创造的重要特点是给人留下想像空间，这个想象空间不光是使人起真山的联想，如果是由假山想到真山，由小山想到大山，这样的联想又有什么意味？假山之妙，不在“山”中，而在“有无中”，似与不似，真与幻等所构成的微妙的关系之中。这个微妙的关系，乃是寄托诗意之根本、产生境界之源泉。计成说：“有真为假，做假成真；稍动天机，全叨人力。”假山的垒石中，必须要“假真山形”——借真山的形貌，不能脱离山来做假山。但随便扔几块石头于林间，那不叫“假山”，那是虚假的山，没有山的意味、山的精神。假山绝不是胡乱堆积起来的石头。假山作为一门独立的艺术，要叠石，依照画理、根据创造者的心灵来垒石。李渔批评有些叠石家是“目无天地，胸无文章”，叠石家在天地间垒出一个意义世界。董其昌曾说书法是“下笔即有凹凸之形”，下笔即打破虚空，流出一段生命的悠长，在虚空中延续潺溪的生命。掇石一片，也是在虚空中书写性灵的妙文章。假山胜过真山，如果说这样的话，恐怕很多人不会同意。其实这正是中国传统艺术的观点。董其昌说：“以径之奇怪论，画不如山水。以笔墨之精妙论，则山水绝不如画。”山水画高于真山水在于笔墨的精妙，笔墨不是纯然的形式，而是表现心灵的语言，艺术家用心灵照亮了山水，假笔墨而表达出来。纯然的山水是外在的对象，是与人的心灵无关的存在物。正是在这个意义上说，艺术中的假山才是“真山”。（摘编自朱良志《真水无香》）材料二苏州假山艺术发展是历代工匠的共同努力的结果。自宋代以石叠山蔚然成风以来，江南地区出现不少叠山世家，尤其以苏州地区居多。《吴风录》记载：“朱动子孙居虎丘之麓，尚以种艺叠山为业，游于王公之门，俗呼花园子。”一方面，叠山专业化发展模式加速了假山技巧的成熟，计成、周秉中、顾文彬、“山石韩”叠石世家等历代造园叠山家将苏州假山艺术不断发扬光大，并影响整个中国园林的掇山风格。另一方面，苏州“花园子”凭借其高超的技艺也提高了叠山工匠的社会地位，叠山名手“且与缙绅先生列坐抗礼焉”。冷雪峰在《假山解析》中称赞到：“中国高水平的工匠都出自江南，苏州‘香山帮’则是江南工匠的代表。”同时，苏州掇山技艺被提升到理论高度，《园冶》《长物志》等著作都对叠山经验进行了系统总结。清中期苏州假山以戈裕良为代表，创新采用拱结构原理构筑洞窟拱顶。其代表作环秀山庄假山采用大小石钩带联络之法，是以小石造大山的经典之作。陈从周称赞：“戈氏承石涛之余绪，洞悉拼镶对缝之法，故所叠假山纹理统一，宛转多姿，浑若天成。”反观同时代北方假山所用房山石、北太湖石等外形都较浑圆，难以施展苏州园林假山常见的勾联作法，只能以叠砌为主，上下石料少有纹理拼合，因而假山形象多不如苏州园林假山灵秀。近现代，入选北京市非物质文化遗产名录的“山石韩叠山技艺”其实也起源于苏州。苏州“山石韩”叠山世家以横式拼缀手法将苏州假山技艺与北方造园特色融合，推动了北方园林叠山的发展。可见苏州园林假山技艺对中国各地园林假山营造影响深远，在中国造园技术中占有重要地位。象征名山大川的景观意境，融合了园林空间布局、景观设计的功能需要，包含着人们对于审美、文化的理解和向往。作为中国园林艺术的代表，苏州园林假山艺术价值应该被人们所认识和重视，并在现代景观设计中加以继承与发展。现代掇山叠石的文化背景与人们的审美动机都与古代大相径庭，假山材料、技术与形式也发生了根本性变革。这种变革既是机遇，也是挑战。只有在吸取传统精髓的基础上合理创新，才能创造出融功能和艺术为一体，既有时代特色又能体现传统文化的掇山作品，苏州园林假山艺术才能与时俱进，发扬光大。（摘编自顾至欣、张青萍《苏州古典园林假山艺术价值研究》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国传统园林的营建，以堆叠假山为主，疏理水系等为辅，是因为假山是园林最重要的景观。B．假山同真山一样具有一定的审美功能，能够满足了人们的心灵需要，让人们在庭院里就可以体会山林之乐，烟霞之趣。C．假山不是简单地模仿真山，让人们由小山想到大山，而是要给人以想象的空间，让人在有无中、似与不似之间品赏玩味。D．假山虽然是做出的风景，但不可随意为之，造山者不仅要懂画理还要有一颗创造的灵心，才可使假山具有山的意味和精神。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．“假山不是自然形成的，是人工所为，好的假山能带给人们极致的美感，这说明人工之美胜于自然之美。B．假山艺术的发展离不开历代工匠的共同努力，叠山专业化的发展模式以及建造理论的出现推动了假山技巧的成熟。C．中国古代假山艺术风格南北各不相同，以苏州为代表的南方风格更为灵秀，主要是因为用料和建造方法的差异。D．在材料、技术与形式发生的根本变革的今天，现代景观设计继承和发展了传统园林技艺和审美意趣。3．下列选项和材料一审美趣味不相同的是（

）A．唐代画家张操提出“外师造化，中得心源”的观点。B．南宋严羽《沧浪诗话》赞盛唐诗歌“言有尽而意无穷”。C．倪云林诗：“江山万里远，一亭约略之。”D．《中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉。”4．朱良志认为“假山胜过真山”，请结合材料谈谈你对这句话的理解。5．假如你需要作以“‘山色有无中’是假山艺术特色”为主题的交流报告，请根据两则材料写出体现这种特色的提纲。【答案】1．A2．C3．D4．①假山比真山更能体现山的意味和精神；②假山体现了创造者的灵心，比真山更能满足人们的心灵需要，体现中国人的人生态度和审美旨趣；③假山与真山相比，更容易给人留下想像空间；④假山比真山更能彰显出生命的魅力。5．①假山“山色有无中”的艺术特色指的是假山在似有若无、似象非象中能给人留下想像空间，能寄托诗意、产生境界。②打造假山“山色有无中”的艺术特色不仅要借真山的形貌，而且要依照画理、根据创造者的心灵来垒石。③研究假山“山色有无中”的艺术特色，可从《吴风录》《假山解析》等著作中了解叠山技巧的发展，可从《园冶》《长物志》等著作中探寻叠山经验，可实地欣赏苏州园林的假山艺术。【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A．“以堆叠假山为主”错误。“据一园之形胜，莫若山”是说假山在园林风景中的重要地位；“无山则不为园”是说假山营造占有的“重要位置”，而非以之为主。故选A。2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“这说明人工之美胜于自然之美”错误。“好的假山能带给人们极致的美感”，并不代表所有的“人工之美胜于自然之美”，属于以偏概全。B．“建造理论的出现”错，文中是说“同时，苏州掇山技艺被提升到理论高度”，说明建造理论之前就已经出现了。D．“现代景观设计继承和发展了传统园林技艺和审美意趣”错误，未然成已然。从原文“作为中国园林艺术的代表，苏州园林假山艺术价值应该被人们所认识和重视，并在现代景观设计中加以继承与发展”可知，继承和发展传统是作者的期望。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A．“外师造化，中得心源”，是说艺术创作来源于对大自然的师法，但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，对于这一转化过程，艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。这和材料一“假山的垒石中，必须要‘假真山形’——借真山的形貌，不能脱离山来做假山”的审美趣味一致，都强调要师法自然。B．“言有尽而意无穷”，指诗文含义深刻，令人品味不尽。这和材料一“董其昌曾说书法是‘下笔即有凹凸之形’，下笔即打破虚空，流出一段生命的悠长，在虚空中延续潺溪的生命。掇石一片，也是在虚空中书写性灵的妙文章”的审美趣味一致，都强调要“留白”，即给人留下想象的空间。C．“江山万里远，一亭约略之”，表现独处在一个小小的草亭中，用心灵去感悟天地。这和材料一“将山林之景缩于庭院之中，以尽卧游之趣”的审美趣味一致，都强调要以小见大，感知自然的博大。D．“致中和，天地位焉，万物育焉”是说达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。这体现的是一种适度和谐的审美观。故选D。4．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。从“虚假的山，没有山的意味、山的精神。假山绝不是胡乱堆积起来的石头。假山作为一门独立的艺术，要叠石，依照画理、根据创造者的心灵来垒石……叠石家在天地间垒出一个意义世界”可知，假山比真山更能体现山的意味和精神；从“山水画是满足人们心灵需要而获得特别发展的。假山也是如此，它也是人们的卧游之具”“将山林之景缩于庭院之中，以尽卧游之趣。山林之想，包含着中国人的人生态度和审美旨趣”可知，假山体现了创造者的灵心，比真山更能满足人们的心灵需要，体现中国人的人生态度和审美旨趣；从“掇石一片，也是在虚空中书写性灵的妙文章”可知，假山与真山相比，更容易给人留下想像空间；从“纯然的山水是外在的对象，是与人的心灵无关的存在物。正是在这个意义上说，艺术中的假山才是‘真山’”可知，假山比真山更能彰显出生命的魅力。5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从材料一“我们说假山创造的重要特点是给人留下想像空间，这个想象空间不光是使人起真山的联想……这个微妙的关系，乃是寄托诗意之根本、产生境界之源泉”可知，假山“山色有无中”的艺术特色指的是假山在似有若无、似象非象中能给人留下想像空间，能寄托诗意、产生境界。从材料一“假山的垒石中，必须要‘假真山形’——借真山的形貌，不能脱离山来做假山”“假山作为一门独立的艺术，要叠石，依照画理、根据创造者的心灵来垒石”可知，打造假山“山色有无中”的艺术特色不仅要借真山的形貌，而且要依照画理、根据创造者的心灵来垒石。从材料二“《吴风录》记载……”“冷雪峰在《假山解析》中称赞到……”可知，研究假山“山色有无中”的艺术特色，可从《吴风录》《假山解析》等著作中了解叠山技巧的发展；从“《园冶》《长物志》等著作都对叠山经验进行了系统总结……”可知，可从《园冶》《长物志》等著作中探寻叠山经验，可实地欣赏苏州园林的假山艺术。评卷人得分二、文学类阅读-单文本阅读下面的文章，完成下面小题。上河之畔周荣池运河高邮段被人们称为上河。很长一段时间内，我常一个人骑车过老淮江公路沿上河北去界首古镇。高邮城北上骑行三十五公里就似乎回到秦朝。高邮，因秦王嬴政在此“筑高台、置邮亭”而名，子婴河乃因子婴在此兴水利而名。所以到了这里，便抵达了当年滨海驰道上的秦朝。但事实上，到了界首古镇的南北大街，明清风情已经是现实遗存的极限。可如果那些修旧如旧的街道显得不够真诚，至少在街边两块钱吃三块闻名遐迩的界首茶，还是能解除一些口舌和心理上的疑虑的。茶干并不是什么稀奇的食物，甚至都不要太多的解释。长江下游十二圩、当涂采石和界首茶干被称为“三大香干“。豆腐干成为香干乃因为酱，酱是江南的科学也是深情。湿润的江南需要酱汁的浸入才能久贮食物，成就了传说一样顽固地道的味水。界首茶干制作的工艺有二十道，其中有十三道事关酱水。茶干的形状犹如银币，如同国漆一样黑里带红，红中发亮，就像下河老人深沉的肤色。外表满是蒲包纵横交错、细密有致的纹路，也让其留下了草木的纹理和清辉。茶干味道扎实老道，加之中药“莳萝”的特别参与，成就了特别的食物意境。江北的高邮小城认定淮南也在江南，仍与扬州一样在文化心理上拥有某种细腻温婉的气质。桌上见到茶干，常是用细腻的刀工切丝以高汤大煮，或者切丁与芫荽凉拌，是典型的细作之食。粗鄙如我辈，骑行数十公里腹中空空，却觉得拈之大嚼才吃得快活。城里的桌上也多有这种原块煮食的做法，比之那些精致的细作痛快十二分。界首流传着一段民间的传说，这里的人们坚信是乾隆皇帝下江南到界首的时候，在龙舟上闻到茶干的异香而离舟登岸，寻访到了这口似乎皇家也难得的吃食。说乾隆不禁一口气连吃了二十多块，还谕旨地方每年进贡万块以供享用。且说皇帝因为一口小食而登岸流连，人们的善意看来还是富有创造性的。但这个传说也并非完全空穴来风。皇帝的威风从京城吹到江南，远望的人们愿意自己脚下的土地沾染点贵气也并不过分。在历史正经的记忆中，康熙乾隆二帝确实多次抵达高邮。如《后世州志》有载：康熙三十八年第三次南巡，驻跸界首，派人测量运河水位，清水潭、九里等处水位，命速修高邮隔湖石堤和运河东堤。石头和历史固然是坚硬的，但善变的传说也未必完全不可靠。百姓朴素地利用皇帝的“人设”来兜售自己的生计，也算是一种朴素而可爱的智慧。细想这岂不也是今天请“网红”或“县长”带货的套路根源。皇帝登了码头上岸的严肃历史，为人们的生计留下点可以戏说的由头流落民间，就像是平凡的茶干在意蕴深长的酱汁里炮制出风味——至少今天茶干还扎扎实实地在古法中带着古韵。除茶干外，高邮的鸭蛋也名满天下。袁枚在《随园食单·小菜单》“腌蛋”条讲：“腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。”大河浇灌了鱼米之乡，也滋长了人们的自信。于是风物成为表达自信和情义的一种物事。生活之中大多数时候对风物是充满善意的——恰如一个人如果只能说方言，人们会愿意包容他的质朴与土气。同样道理，一个人拿出自家的土产来，虽然总是不值几个钱的，却让人觉得充满诚挚和深情。界首大码头并不大——是岸边人觉得很大，就像里下河的人们坚定地认为所有的河流都通向东海。过去码头边好些人们拎着篮子卖东西，除了茶干还有茶鸡蛋或瓜子，都是消遣的吃食。初夏时还有卖栀子花的，它的香味和其蓬勃的枝头一样热闹。人们买了花在鼻子边猛嗅，有些人过后就扔进上河水里，有些忘记在衣兜里成为花干，记忆就像花香一样久久不散——就像今天记忆里不散去的码头上热闹的场景。船是上河行走的鞋子。来来往往的船，让运河在水土之外的时间里也一直游动。上河之水推动着船舶的南来北往，而船让水的流动显得具体而生机盎然。就这样，水流中产生了无比强烈而丰赡的情绪。就像是水里的鱼，隐秘而又活跃。每一条船都是有故乡的，就像每一个人都有故乡。船还和人一样把故乡背在行囊里，最后船和人本身也成为了故乡。很多人要感谢这些漂泊的船舶，它们把很多孩子变成了游子。他们从码头上出发，去各处去兜售自己的乡愁。兜售乡愁并不是什么可耻的事情。一个人总是惦记着自己的家，一定不会可恨到哪里去。镇国寺塔也是运河里的船。必须要提这座塔的名字，就像我每次经过都会遥望她的矗立，她是三千里运河中的唯一。她的特别只因为是运河河心表达唐风浩荡的一座砖塔。她像一尊佛像，以七级浮屠的禅思站立在运河中，滞留在时间里，又永远让乡愁停泊在意境中。一个人带着故乡走累了，看到别人的故乡满目葱茏，于是便把他乡作故乡，留在了上河之畔了此终身。上世纪五十年代大运河拓宽，镇国寺塔本在拆除之列。运河边走出去的总理亲自过问，最后决定让道保塔——他是上河北去不远的淮安人，他是不是在某次南下时也见过大河中的这座唐塔，大运河是不是也会常常勾起他的乡愁？天边残余最后一抹亮色，我赶紧用力挣脱镇国寺脚下河流中的意境，从此岸奔回灯火通明的现实。好在一切还都存在，在聚散、来往、虚实之间存在，如流水、光影、念想一样存在——如此，上河就永远不会断流，上河之畔永远生机勃勃，古往今来的事实如村落、遗存和草木，及至传说、风味和诗情，都在流水的默默无言中不朽——也正是上河之畔虚实相生的风物在生长和失去中，孕育和滋润了一方水土的血脉，它是历史的命脉，是地方的命运，也是我们可以十分骄傲的命数。(选自《长江文艺》2022年第一期，有删改）6．下列文中加点字的读音完全正确的一项是（

）A．闻名遐（xiá)迩

蒲（pǔ)包

淮（huái)南B．芫荽（suī)

拈（niǎn)之大嚼

谕（yù)旨C．空穴（xué)来风

有载（zǎi)

炮制（páo)D．生机盎（àng)然

丰赡（shàn)

矗（zhù)立7．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（

）A．文章对界首茶干从做法、形状、颜色、重量、味道、触感等描写，突出界首茶干的品质超群，为后文描写乾隆皇帝下江南到界首吃茶干做了铺垫。B．康熙乾隆二帝多次抵达高邮，为人们的生计留下点可以戏说的由头，表达了作者对于此种类似“网红”或“县长”带货的套路根源的批判。C．界首大码头物理属性上并不大，但生活于此的人们从心理上认为其规模很大，过去的码头边也充盈着人们的生活气息。D．文章引用《后世州志》和《随园食单·小菜单》的记载，为文章增加了文化韵味和历史厚度。E．文章从骑行出发，介绍了界首茶干、高邮鸭蛋、大码头、运河船只、镇国寺塔等事物，抒发了对上河之畔风物的赞叹，诉说了历史的传承与不朽。8．文章画波浪线的句子“船是上河行走的鞋子。来来往往的船，让运河在水土之外的时间里也一直游动”有何作用?9．请赏析文中画横线句子。10．纵观全文，作者通过记写上河之畔抒发了哪些情感？【答案】6．C7．AB8．承接上文界首大码头热闹场景的描写，引出下文船作为承载游子记忆的方式、记录着人们的乡愁。表现了运河的生机和不朽，为后文描写镇国寺塔做铺垫。9．比喻、拟人、排比；生动形象的把镇因寺塔比作佛像。“她”“站”两字赋予了塔的人格化特征，增强语势；表达了作者对镇因寺塔佛性的赞美，抒发了作者对于乡愁的感喟。10．对上河之畔(高邮、界首、家乡)的喜爱(或者对乡愁的感喟)；对古风古韵、文化传承的赞美；对质朴与土气的深情；对往热闹场景的怀念；对历史、地方命运和发展的讴歌。【解析】6．本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。A.“蒲包”的“蒲”应读作pú；B.“拈之大嚼”的“拈”应读作niān；D.“矗立”的“矗”应读作chù。故选C。7．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“重量……触感”错，原文“界首茶干制作的工艺有二十道，其中有十三道事关酱水。茶干的形状犹如银币，如同国漆一样黑里带红，红中发亮”“茶干味道扎实老道”，可见只有做法、形状、颜色、味道的描写，没有“重量”和“触感”。B.“表达了作者对于此种类似‘网红’或‘县长’带货的套路根源的批判”错，原文“百姓朴素地利用皇帝的‘人设’来兜售自己的生计，也算是一种朴素而可爱的智慧。细想这岂不也是今天请‘网红’或‘县长’带货的套路根源”，作者只是联想百姓借皇帝兜售生计和今天请“网红”或“县长”带货的套路之间的渊源，没有批判之意。故选AB。8．本题考查学生分析句子作用的能力。此句在文章中间，段落开头，可从结构上分析。上文写界首大码头“过去码头边好些人们拎着篮子卖东西，除了茶干还有茶鸡蛋或瓜子，都是消遣的吃食。初夏时还有卖栀子花的，它的香味和其蓬勃的枝头一样热闹。人们买了花在鼻子边猛嗅”，这是描写界首大码头过去的繁华热闹；而下文“上河之水推动着船舶的南来北往，而船让水的流动显得具体而生机盎然。就这样，水流中产生了无比强烈而丰赡的情绪。就像是水里的鱼，隐秘而又活跃。每一条船都是有故乡的，就像每一个人都有故乡。船还和人一样把故乡背在行囊里，最后船和人本身也成为了故乡”，写运河上有了这些船呈现出勃勃生机，写船承载着游子的乡愁；再下一段写“镇国寺塔也是运河里的船”，利用船的比喻引出镇国寺。可见划线句承接上文界首大码头热闹场景的描写，引出下文船作为承载游子记忆的方式、记录着人们的乡愁。表现了运河的生机和不朽，为后文描写镇因寺塔做铺垫。9．本题考查学生赏析语言的能力。“她像一尊佛像”运用比喻，生动形象的把镇因寺塔比作佛像；“她……以七级浮屠的禅思站立在运河中”，“她”“站”两字运用拟人手法，赋予了塔的人格化特征，增强语势；她“像……”“站立在……”“滞留在……”“停泊在……”又构成排比，先是把镇国寺比喻为“佛像”，又说她有“七级浮屠的禅思”，表达了作者对镇因寺塔佛性的赞美；而“又永远让乡愁停泊在意境中”则抒发了作者对于乡愁的感喟。10．本题考查学生分析鉴赏作者情感的能力。文章前两段介绍了上河、高邮、界首等的名称和大致地理位置，第三段介绍了高邮的历史，“高邮，因秦王嬴政在此‘筑高台、置邮亭’而名，子婴河乃因子婴在此兴水利而名。所以到了这里，便抵达了当年滨海驰道上的秦朝”，表明这里历史悠久；第四段介绍了特产“茶干”，“界首茶干制作的工艺有二十道，其中有十三道事关酱水。茶干的形状犹如银币，如同国漆一样黑里带红，红中发亮”，第七段写了“高邮的鸭蛋也名满天下”，暗含对家乡风物的赞美；第八段介绍界首码头过去的繁华“过去码头边好些人们拎着篮子卖东西，除了茶干还有茶鸡蛋或瓜子，都是消遣的吃食。初夏时还有卖栀子花的”，第九段引发关于乡愁的感喟“很多人要感谢这些漂泊的船舶，它们把很多孩子变成了游子。他们从码头上出发，去各处去兜售自己的乡愁。兜售乡愁并不是什么可耻的事情。一个人总是惦记着自己的家，一定不会可恨到哪里去”，第十段介绍镇国寺塔，写了总理亲自过问，让道保塔，同样引发关于乡愁的思索“大运河是不是也会常常勾起他的乡愁？”。由此可见，文章表达了对上河之畔(高邮、界首、家乡)的喜爱(或者对乡愁的感喟)；文章关于古风古韵、文化传承的内容也很多，如介绍高邮地名的由来“高邮，因秦王嬴政在此‘筑高台、置邮亭’而名”；而“茶干”则引出一个乾隆下江南的传说，并引用了史料，“在历史正经的记忆中，康熙乾隆二帝确实多次抵达高邮。如《后世州志》有载：康熙三十八年第三次南巡，驻跸界首”；介绍高邮鸭蛋时则引用袁枚在《随园食单·小菜单》中关于“腌蛋”的内容“腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散”；还有对镇国寺塔的描写“她的特别只因为是运河河心表达唐风浩荡的一座砖塔”。由此可见，文章表达了对古风古韵、文化传承的赞美；写茶干，说它“红中发亮，就像下河老人深沉的肤色”，写鸭蛋时感慨“生活之中大多数时候对风物是充满善意的——恰如一个人如果只能说方言，人们会愿意包容他的质朴与土气。同样道理，一个人拿出自家的土产来，虽然总是不值几个钱的，却让人觉得充满诚挚和深情”。由此可见，文章表达了对质朴与土气的深情；写界首码头过去的繁华，“过去码头边好些人们拎着篮子卖东西，除了茶干还有茶鸡蛋或瓜子，都是消遣的吃食。初夏时还有卖栀子花的，它的香味和其蓬勃的枝头一样热闹。人们买了花在鼻子边猛嗅，有些人过后就扔进上河水里，有些忘记在衣兜里成为花干，记忆就像花香一样久久不散——就像今天记忆里不散去的码头上热闹的场景”。由此可见，文章表达了对往热闹场景的怀念；文章最后一段写“好在一切还都存在，在聚散、来往、虚实之间存在，如流水、光影、念想一样存在——如此，上河就永远不会断流，上河之畔永远生机勃勃，古往今来的事实如村落、遗存和草木，及至传说、风味和诗情，都在流水的默默无言中不朽——也正是上河之畔虚实相生的风物在生长和失去中，孕育和滋润了一方水土的血脉，它是历史的命脉，是地方的命运，也是我们可以十分骄傲的命数”。由此可见，文章表达了对历史、地方命运和发展的讴歌。评卷人得分三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。文本一：优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言‘我孙叔敖之子也’。”居数年，其子穷困负薪，见优孟。优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁馀，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也。欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“起而为吏，身贪鄙者馀财，不顾耻辱，身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭；贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非；廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。（选自《史记·滑稽列传》，有删减）文本二：天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而有厚禄，三危也。故物或损之而益，或益之而损，何以知其然也？昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，而辞不受。病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣王必封女女必让肥饶之地而受沙石之间。有寝丘者，其地确石①之名丑。荆人鬼，越人禨②，人莫之利也。”孙叔敖死，王果封其子以肥饶之地，其子辞而不受，请有寝之丘。楚国之俗，功臣二世而爵禄，唯孙叔敖独在。此所谓损之而益也。（选自《淮南子·人间训》，有删减）【注】①确石：坚硬的石头。②荆人鬼，越人禨（jī）：鬼、禨，指迷信鬼神的活动。11．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾A则B死C矣D王E必F封G女H女I必J让K肥L饶M之N地O而P受Q沙R石S之T间12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（

）A．属，意为“劝请”，与“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”（《赤壁赋》）中“属”的意思相同。B．居，意为“居住”，与“余扃牖而居，久之，能以足音辨人”（《项脊轩志》）中“居”的意思相同。C．寿，含“祝福、祝寿”意，与“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”（《鸿门宴》）中的“寿”字意思相同。D．利，意为“便利”，与“故有之以为利，无之以为用”（《老子·第十一章》）中“利”字的意思相同。13．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（

）A．孙叔敖深谋远虑，早就知道为自己的后代留后路，所以很早就开始厚待优孟了。B．优孟假借妇人口吻推辞楚相之位，使庄王及时醒悟，善待功臣之后，招揽人心。C．优孟与孙叔敖的儿子见面后，与他交谈相处，并把他装扮成其父孙叔敖的样子。D．孙叔敖让儿子拒受肥饶之地的根本原因是寝丘土地贫瘠，楚越民众不中意此地。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。（2）楚国之俗，功臣二世而爵禄，唯孙叔敖独存。15．孙叔敖很好地兼顾了家长、谋臣、伯乐三种角色，请结合材料简要分析。【答案】11．DHO12．C13．B14．（1)想要做个清官，遵纪守法，忠于职守，最终到死都不敢做非法之事。(2）按照楚国的习俗，功臣两代之后便要收回爵禄，只有孙叔敖（的封地）独存。15．①作为家长，他为后世谋荫蔽，嘱咐儿子请求得到贫瘠的封地；②作为谋臣，他忠正廉洁，奉公行事，尽心尽力辅佐楚王称霸；③作为伯乐，他知人善用，很早就能发现优孟的贤能并善待他。【解析】11．本题考查学生准确断句的能力。句意：我就要死了，国君必然要封你。你必须让出肥美之地，而接受沙丘乱石那样的荒地。“矣”为句末语气词，D处当断；“王必封女”是完整的单句，且下一句的主语也是“女”，故H处当断；“而”是连词，一般用于下句句首，故O处当断。12．本题考查学生辨析一词多义的能力。A.“意思相同”错误。文中“属”是长辈对晚辈，“叮嘱”之意；“举酒属客”指朋友平辈之间相互劝酒，有“劝请”之意。意思不同。句意：叮嘱他的儿子说/举起酒杯向同伴敬酒。B.文中“居”的意思是指“经过的时间，可译为“过了”；后句中“居”指“居住”。意思不同。句意：过了几年/我关着窗子住在里面，久而久之，能通过脚步声分辨是谁。C.说法正确。句意：孟优上前祝寿/刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家。D.文中的“利”是意动用法，意为“认为……是有利的”。后句中的“利”是“便利”“方便”的意思。句意：两国没有人认为这个地方对他们有利/“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。故选C。13．本题考查学生分析理解文章内容的能力。A.“早就知道为自己的后代留后路，所以很早就开始厚待优孟了”强加因果。文中说“楚相孙叔敖知其贤人也，善待之”，他厚待优孟是因为优孟是人才。C.“并把他装扮成其父孙叔敖的样子”张冠李戴。文中是优孟自己装扮成孙叔敖的模样。D.“根本原因是寝丘土地贫瘠，楚越民众不中意此地”说法有误。根本原因在于孙叔敖眼光长远，对人事往来荣辱变化有自己的独特理解。故选B。14．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。（1）“念”，想要、想到；“为非”，做非法的事；“竟”，最终、最后。（2）省略句，应是“（以）楚国之俗”，应补充“按照”；“二世”，两代之后、经过两代人；省略句，“爵禄”前应补充谓语，表示“收回”之意。15．本题考查学生归纳内容要点的能力。依据文本二“吾则死矣，王必封女，女必让肥饶之地，而受沙石之间。有寝丘者，其地确石之名丑。荆人鬼，越人禨，人莫之利也”可知他有远见，知进退；而且作为家长，能为后世谋荫蔽，嘱咐儿子请求得到贫瘠的封地。依据原文“昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，而辞不受”可知他忠正廉洁；依据“孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸”可知他奉公行事，尽力辅佐楚王。依据文本一“楚相孙叔敖知其贤人也，善待之”可知作为伯乐，他知人善用，很早就能发现优孟的贤能并善待他。参考译文：文本一优孟原是楚国的歌舞艺人。他身高八尺，富有辩才，时常用说笑方式劝诫（楚王）。楚国宰相孙叔敖知道优孟是位贤人，待他很好。（孙叔敖）患病临终前，叮嘱他的儿子说：“我死后，你生活一定很贫困。那时，你就去拜见优孟，说‘我是孙叔敖的儿子。’”过了几年，孙叔敖的儿子（果然）十分贫困，靠卖柴为生，后来见到优孟。优孟说：“你不要到远处去。”于是，他就立即缝制了孙叔敖（往日穿戴）的衣服帽子穿戴起来，模仿孙叔敖的言谈举止，音容笑貌。过了一年多，模仿得活像孙叔敖，连楚庄王左右近臣都分辨不出来。楚庄王设置酒宴，优孟上前为庄王敬酒祝福。庄王大吃一惊，以为孙叔敖又复活了，想要让他做楚相。优孟说：“请允许我回去和妻子商量此事，三日后再来就任楚相。”庄王答应了他。三日后，优孟又来见庄王。庄王问：“你妻子怎么说的？”优孟说：“妻子说千万别做楚相，楚相不值得做。像孙叔敖那样地做楚相，忠正廉洁地治理楚国，楚王才得以称霸。如今死了，他的儿子竟无立锥之地，贫困到要靠打柴谋生。如果要像孙叔敖那样做楚相，还不如自杀。”接着唱道：“出外做官，自身贪赃卑鄙的，积有余财，不顾廉耻。自己死后家室虽然富足，但又恐惧贪赃枉法，干非法之事，犯下大罪，自己被杀，家室也遭诛灭。贪官哪能做呢？想要做个清官，遵纪守法，忠于职守，到死都不敢做非法之事。唉，清官又哪能做呢？像楚相孙叔敖，一生坚持廉洁的操守，现在妻儿老小却贫困到靠打柴为生。清官实在不值得做啊！”于是，庄王向优孟表示了歉意，当即召见孙叔敖的儿子，把寝丘这个四百户之邑封给他，以供祭祀孙叔敖之用。自此之后，十世没有断绝。优孟的这种智慧，可以说是正得其宜，抓住了发挥的时机。文本二天下有三件危险的事情：缺少德性而多宠爱，一危；才能低下而官位高，二危；身无大功而俸禄丰厚，三危。因此事物中有的损减了却反而使它增加，有的增加了却反而使它减少，怎么知道是这样的呢？从前楚庄王已经在河、雍之间战胜了晋国，回国以后准备封赏孙叔敖，他推辞而不愿接受。孙叔敖得了恶疮，将要死去，对他的儿子说：“我就要死了，国君必然要封你。你必须让出肥美之地，而接受沙丘乱石那样的荒地。（楚、越之间）有个叫寝丘的，那里石硬地瘠，而且名声不好。楚国人信鬼，越国人信吉祥，两国没有人认为这个地方对他们有利。”孙叔敖死后，国君果然把肥饶之地封给他的儿子，他的儿子坚辞不受，请求允许赐给他寝丘之地。楚国的习俗，功臣两代之后便要收回爵禄，只有孙叔敖的封地独存。这就是所说的减损了而反使它增加。评卷人得分四、古代诗歌阅读阅读下面一首宋词，完成下列小题。贺新郎·怀辛幼安用前韵【宋】

陈亮话杀浑①闲说。不成教、齐民也解，为伊为葛②。尊酒相逢成二老，却忆去年风雪。新著了、几茎华发。百世寻人犹接踵，叹只今、两地三人月。写旧恨，向谁瑟。男儿何用伤离别。况古来、几番际会，风从云合。千里情亲长晤对，妙体本心次骨。卧百尺、高楼斗绝③。天下适安耕且老，看买犁卖剑平家铁。壮士泪，肺肝裂。【注】①杀浑：杀同“煞”,止住；浑，简直。②伊：即伊尹，商时名臣。葛：即诸葛亮，三国时蜀汉政治家、军事家。③斗绝：即陡绝。16．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．开头两句，词人满心而发，自己虽有救国良策，亦无从施展，说得再多都只是闲说一场罢了。B．“千里情亲长晤对”两句谓友人虽远隔千里，也会有如常会面般的亲切，只要两人见解一致，就能体察对方的“本心”。C．“天下适安耕且老”两句，如今天下太平，人人安适，自己也打算耕田送老，流露出归田园居的退隐之意。D．全词慷慨沉痛，寓悲于壮，气势雄健，文辞典丽宏富，又杂之以俚语方言，具有较强的艺术感染力。17．作为辛派词风的一员干将，陈亮所作之词和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》有诸多相似之处，本词亦然，请分析。【答案】16．C17．①手法相似，两词都运用典故。本词用伊尹、诸葛亮及刘备等典故，表达词人复杂的情感。《永遇乐》用了孙权、刘裕、刘义隆等典故，抒发对苟安的南宋统治者的不满。②主题相似，都含悲愤之情。两首词情感真挚，都有对统治者苟安一隅、不思进取的愤慨。③词风相似，都有豪迈之势。本词“几番际会，风从云和”奔放雄豪，写出男儿建功立业之志。《永遇乐》中的“金戈铁马”，慷慨激昂，突显英雄豪情气概。【解析】16．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“自己也打算耕田送老，流露出归田园居的退隐之意”错，实际是因“天下偷安”，而引起词人的悲愤之语。故选C。17．本题考查学生鉴赏文学作品的语言、表达技巧和思想内容的能力。首先，手法相似，两词都运用典故。本词“为伊为葛”一句用伊尹、诸葛亮及刘备等典故，表达词人复杂的情感。《永遇乐》中“英雄无觅孙仲谋处”“人道寄奴曾住”“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”几句中用了孙权、刘裕、刘义隆等典故，抒发对苟安的南宋统治者的不满。其次，主题相似，都含悲愤之情。本词“天下适安耕且老”一句中，“天下适安”即“天下苟安”，体现了词人的愤慨。《永遇乐》中“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”几句，表达了词人为文的起因不是囿于一已私利，而是不忍见大好江山沦落异族之手，同样表达对统治者苟安一隅的不满。两首词情感真挚，都有对统治者苟安一隅、不思进取的愤慨。最后，词风相似，都有豪迈之势。本词“几番际会，风从云和”两句的意思是：人们融洽相处，只求志同道合。奔放雄豪，写出男儿建功立业之志。《永遇乐》中的“金戈铁马，气吞万里如虎”两句的意思是：回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛。慷慨激昂，突显英雄豪情气概。评卷人得分五、情景默写18．补写出下列句子中的空缺部分。（1）“覆巢之下，安有完卵”，《六国论》中说明齐国随着其他诸侯国灭亡而灭亡的句子是“，”。（2）《念奴娇·过洞庭》中“”写出了洞庭表里如一、光洁透明的秋色之美。“”与这一句互为呼应，词人表达自己襟怀坦白，如同冰雪一样晶莹。（3）在诗歌中，有很多句子以雪为喻，来描摹汹涌澎湃的波涛，意境壮美，如“，”。【答案】齐人未尝赂秦终继五国迁灭表里俱澄澈肝肺皆冰雪惊涛拍岸卷起千堆雪（怒涛卷霜雪，天堑无涯）【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“赂”“迁”“俱”“澄澈”“堑”“涯”等，要理解字义去记忆。评卷人得分六、选择简答阅读下面的文字，完成各题。在“T”字基本构型的中国空间站里，①了许久的神舟十四号航天员乘组顺利打开“家门”，热情欢迎远道而来的亲人入驻“天宫”。两个航天员乘组在中国人自己的“太空家园”里胜利会师，创造了人类太空史上的奇迹。这一刻，宇航员拍下了一张足以②的太空合影。此刻，身处太空的6位中国航天员，承载了所有中华儿女对浩瀚星空的向往。空间站建造历程是中国力量的完美体现，是中国自信的一飞冲天。自始至终，仅用不到20个月时间，跑出了新时代中国航天发展的加速度。（

）。我国首批航天员邓清明说，正是他坚持日复一日如炼狱一般的训练，25年后如愿进入太空。他最想感谢的是这个伟大的新时代，正是中国载人航天事业的跨越发展，空间站时代飞行任务的更多规划，让坚守飞天初心、永不停歇训练的邓清明一圆梦想，并且更有信心迈上新征程，踏上充满光荣和梦想的远征。神舟十五号任务是中国空间站建造阶段的最后一棒，更是空间站应用与发展阶段的第一棒。这是中国航天事业③的关键一棒。它将激励