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《师说》文言基础知识全检测一、文学常识填空韩愈(768年-824年),字( ),河南河阳(今河南省孟州市)人,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代( )的倡导者。与( )并称“韩柳”;后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。著有《韩昌黎集》传世。二、重要词语释义古之学者()必有师。师者,所以()传道受()业解惑也。人非生♦♦•♦•而知之者,孰()能无惑?惑而不从师,其为惑()也,终不解矣。生乎•••()吾前,其闻()道也固()先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道・♦也亦先乎吾,吾从()而师之()0吾师道也,夫庸()知()其年()之先后生于吾乎?是故()无()贵无贱、无长无少,道之所存,师•••之所存也()。•♦•♦嗟乎!师道()之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人()也远矣,犹且()从师而问焉();今之众人(),其下()圣人♦♦•••也亦远矣,而联( )学于师。是故圣城( )圣,愚益愚。圣人之所以()为圣,愚人之所以为愚,其()皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于()其身()也,则耻师()焉,惑()矣!彼童子之师,授之书•♦••而习其句()读()者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知(),
•••••••惑之不解,或师焉,或不()焉,小学()而大遗,吾未见其明也。巫医•♦♦乐师百工之人,不耻相师(),士大夫之族(),日师曰弟子云者,则群聚而•••笑之。问之,则曰:彼与彼年()相若()也,道相似也。位卑则足()♦•羞,官盛则近谀。呜呼,师道之不复()可知矣!巫医乐师百工之人,君子*不齿(),今其智乃()反不能及,其()可怪也欤!••••圣人无常()师,孔子师郑子、苣弘、师襄、老聃。郑子之()徒•••(),其贤不及孔子,孔子日:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必()••不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻(),如是而己。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传()皆通()习之,不拘于时••••••)之。(),学于余(Z余嘉()其能行古道,作师说以贻()之。••三、文言知识分类训练(一)通假字1.师者,所以传道受业解惑也( )2.或师焉,或不焉。 ()(二)古今异义1.古之学者必有师古义()2.师者,所以传道受业解惑也古义()3.是故,弟子不必不如师古义()4.是故,无贵无贱,无长无少古义()5.吾从而师之古义()6.今之众人古义()7.小学而大遗古义()(三)一词多义1.师(1)古之学者必有师()(2)师道之不传也久矣()(3)吾从而师之()(4)吾师道也(2.传(1)师者,所以传道受业解惑也()TOC\o"1-5"\h\z(2)师道之不传也久矣( )(3)六艺经传皆通习之( ).道(1)传道受业解惑也( )(2)师道之不传也久矣( ))(3)道相似也( ).惑(1)惑之不解( )(2)于其身也,则耻师焉,惑矣((3)惑而不从师( )(四)词类活用.吾师道也(.吾从而师之( ).而耻学于师( ).孔子师炎口子( ).其下圣人也亦远矣( ).小学而大遗( ).吾未见其明也( ).惑而不从师( ).是故圣益圣,愚益愚( )(五)特殊句式.()(1)师者,所以传道受业解惑也(2)道之所存,师之所存也TOC\o"1-5"\h\z.( )(1)而耻学于师(2)师不必贤于弟子.( )句读之不知,惑之不解.( )不拘于时(介词“于”表被动)参考答案一、文学常识填空韩愈(768年-824年),字(退之),河南河阳(今河南省孟州市)人,世称“韩昌黎”、“昌黎先生:唐代文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代(古文运动)的倡导者。与(柳宗元)并称“韩柳”;后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家:著有《韩昌黎集》传世。二、重要词语释义古之学者(求学的人)必有师。师者,加以(用来……的,。。。的凭借)传道堂(通“授”,传授)业解惑也。人非生而知之者,熟(谁)能无惑?惑而不从师,其为萼(疑惑)也,终不解矣。生乎(于)吾前,其四(知道,懂得)道也磔(本来)先乎吾,吾从而(跟着)师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾丛(跟从)而师之(就是“以之为师”)。吾师道也,夫胸(岂、哪)削(了解、知道)其年(年龄)之先后生于吾乎?星故(因此、所以)无(无论,不分)贵无贱、无长无少,道之所存,师之所存也(道存在的地方就是老师在的地方)。嗟乎!师道(从师学习的风尚)之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之••圣人,其出人(超出一般人)也远矣,犹且(尚且,还)从师而问焉(之"今••••之众人(一般人),其下(低于)圣人也亦远矣,而耻(以……为耻辱)学于♦♦♦♦师。是故圣益(更加、越发)圣,愚益愚。圣人之所以(……的原因)为圣,♦••愚人之所以为愚,其(大概)皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于(对于)••其身(自身)也,则耻师(以从师为耻)焉,惑(糊涂)矣!彼童子之师,授•••之书而习其句(文辞语意已尽处为句)读(未尽而须停顿的地方为读)者,非♦♦吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知(句读不明),惑之不解,或师焉,或不♦•♦•♦•(通“否”)焉,小学(小的方面要学习)而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百・♦工之人,不耻相如(互相学习),士大夫之原(类),曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年(年龄)相若(差不多)也,道相似也。位卑••则足(应该)羞,官盛则近谀。呜呼,师道之不蓼(恢复)可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿(看不起),今其智乃(竟)反不能及,其(加强反问语•••气)可怪也欤!圣人无常(固定)师,孔子师郑子、法弘、师襄、老聃。州子之(这)徒♦••(一类人),其贤不及孔子,孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必♦*(不一定)不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻(学习、研*♦究),如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传(古代解释经书的著作)皆通(普••••♦遍)习之,不拘于时(被动句,不被时俗约束)(时俗),学于余(状语后置,向我学习)。余嘉(赞许)其能行古道,作师说以贻(赠送)之。••三、文言知识分类训练(-)通假字.师者,所以传道受业解惑也“受”同“授”.或师焉,或不焉。 “不”同“否”(二)古今异义1.古之学者必有师古义:求学的人2.师者,所以传道受业解惑也 古义:用来……的3.是故,弟子不必不如师 古义:不一定4.是故,无贵无贱,无长无少 古义:无论5.吾从而师之古义:两个词。跟随、而且6.今之众人古义:一般人7.小学而大遗古义:小的方面学习(三)一词多义1.师 (1)古之学者必有师(名词,老师)(2)师道之不传也久矣(动词,从师求学)(3)吾从而师之(名词的意动用法,以……为师)(4)吾师道也(名词作动词,学习)2.传 (1)师者,所以传道受业解惑也(动词,传授)(2)师道之不传也久矣(动词,流传)(3)六艺经传皆通习之(zhikm,名词,解释经文的著作)3.道 ⑴传道受业解惑也(名词,道理)(2)师道之不传也久矣(有“风尚”的意思)(3)道相似也(名词,道德学问)4.惑 (1)惑之不解(名词,疑难问题)(2)于其身也,则耻师焉,惑矣(形容词,糊涂)(3)惑而不从师(动词,遇到疑难问题)(四)词类活用1.吾师道也(名词意动,以……为师)2.吾从而师之(名词的意动用法,以……为师).而耻学于师(形容词的意动用法,以……为耻).孔子师郑子(名词意动用法,以……为师).其下圣人也亦远矣(名词作动词,低于).小学而大遗(形容词作名词,小的方面、大的方
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