第24课《愚公移山》 统编版语文八年级上册

愚公移山

《列子》东坡区实验中学

宋利听起来是奇闻,讲起来是笑谈,

任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿.

面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆,

讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑谈.

望望头上天外天,走走脚下一马平川,

面对着满堂儿儿孙,了却了心中祈愿.

望望头上天外天,走走脚下一马平川,

无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹.

听起来是奇闻,讲起来是笑谈,

任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿.

面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆,

讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑谈.

望望头上天外天,走走脚下一马平川,

面对着满堂儿儿孙,了却了心中祈愿.

望望头上天外天,走走脚下一马平川,

无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹.

望望头上天外天,走走脚下一马平川,

面对着满堂儿儿孙,了却了心中祈愿.

望望头上天外天,走走脚下一马平川,

无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹.

歌曲欣赏导入新课

播放歌曲《愚公移山》。这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷。面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。导入新课学习目标1.理解文中重点实词和虚词，疏通文意，概述故事情节。（重点）2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果，领悟其思想意义。（重点）3.培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。作家作品的介绍《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。

《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

相关介绍寓言：一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法。情节比较简单，篇幅较短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。朗读正音课文

太行（háng）,王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。聚室而谋曰：“吾与汝(rǔ)毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí）父(fǔ)之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（hè）担者三夫，叩（kòu）石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲（qǔ）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（chè），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟(sǒu)亡(wú)以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lǒng）断焉。读课文（读准字音）读懂课文整体感知，解释重点字词

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。面积长度单位，七、八尺为一仞。王屋山

现在河南省西北部第一段译文太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州的南边，河阳的北边。

第一段介绍了两座山的什么内容？有何作用？“太行、王屋二山”“方七百里”“高万仞”“本在冀州之南，河阳之北”

介绍了山的名称、面积、高度、地理位置。衬托移山的艰难，突出愚公的毅力和决心。为下文愚公移山的情节做铺垫。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。将近面对苦于绕远，曲折商量险峻的大山一直全部南岸赞成河南省王屋山下

愚公移山的雕塑像第二段第一层译文

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于大山北面路途的阻塞，出来进去都要绕道。就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲除这险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷表示赞同。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”提出疑问凭连……都削减把……怎么样况且哪里安放纷纷之于

他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都不能削减，还能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。”第二段第二层译文遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。扛敲，凿挖泥土用箕畚装土石换牙

于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。第二段第三层译文阅读第一、二自然段用原文回答：1.愚公移山的原因是：2.愚公移山的目标是：3.愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：4.表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。杂然相许。寒暑易节，始一反焉。好远哟！5.课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高：山之大：人之老：人之少：路之远：好难哟！高万仞方七百里年且九十荷担者三夫寒暑易节，始一反焉小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础。阅读第三、四自然段返回上页下页河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”代指愚公你太不聪明了凭连……都草木把……怎样北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。通连……都即使通“无”没有

河曲智叟讥笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和孤儿都比不上！即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；孙子的儿子又有儿子，他的儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽。但是这山不会再增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答了。第三段译文

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。他，代愚公代愚公移山这件事停止这件事代愚公同“措”，放置

握着蛇的山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。无陇断焉第四段译文阅读第三、四自然段返回上页下页尽管任务艰巨，目标茫远，不过两山最终还是被移走了，你能分析其中的原因吗？（1）靠愚公精神：不惧困难、坚持不懈、目光远大、苦干实干、坚信人定胜天。（2）靠众人（神）相助。被愚公精神所感动。

问答1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？——嘲笑（讥笑）。2.愚公认为两座大山可以搬走的理由是：——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。3.标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：——河曲智叟亡以应。4.愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。“帝感其诚”的“诚”是指：愚公移山的决心和毅力1）文章刻画智叟这一形象有什么作用？与愚公形成鲜明的对比，更好地突出所颂扬的愚公精神。2）智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

眼前的停滞的观点愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

长远的发展的观点1.愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？

愚公不“愚”

因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚

智叟不“智”

因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光合作探究人物特点：智叟：目光短浅、安于现状、自以为是、愚不可及愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈、造福后人、大智若愚对比智叟不“智”、愚公不“愚”

对于愚公和智叟，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?

寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。对于愚公移山，其他人的态度如何？其妻：支持移山，关心身体，提出实际困难家邻：赞同移山，齐心协力智叟：反对移山，讥笑嘲讽神仙：感动诚心，援助移山

故事的结局是天神帮助移走了大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？

这样反而使愚公的形象更加丰富高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派大力神的两个儿子背走了大山。以神话结尾的目的：

在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。合作探究1）

对比、衬托手法。结合课文具体说说本文哪些地方运用了对比和讽刺、烘托的手法。

①对比：二山高峻与人少力微、工具简陋对比；愚公和智叟对挖山的不同态度的对比；愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比。②

讽刺：愚公用发展的眼光挖山不止，解决实际问题是智，智叟用静止的眼光，阻止愚公挖山则是愚。

③

烘托：主要指侧面描写，如太行、王屋二山的高大，路程的遥远，操蛇之神的“惧”，天帝的“感”，对愚公坚强意志和必胜信念的完善起了很好的烘托作用。

这篇寓言着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。课堂小结愚公移山山之高大年龄之高工具之简陋人力之单薄路途之遥远智叟之嘲笑困难寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神。办法家人的支持邻人的参与愚公发展的观点对比衬托板书设计晋代张湛评《愚公移山》俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。好有哲理哟！（1）通假字1.寒暑易节，始一反焉。2.甚矣，汝之不惠！3.河曲智叟亡以应。4.一厝朔东5.无陇断焉

反—返，往返惠—慧，聪明亡—无，没有厝—措，放置陇—垄，高地（2）词类活用2.毕力平险形容词作名词，险峻的大山。1.面山而居名词作动词，向着。3.箕畚运于渤海之尾名词作状语，用箕畚装土石。（三）古今词义

[阳]古义：山之南，水之北今义:太阳

[阴]古义：山之北，水之南今义：阴天

[指]古义：直，一直今义：手指

[曾]古义：还今义：曾经

[诸]古义：之于今义；各个、许多

[荷]古义：扛今义：荷花

[毛]古义：草木

今义：毛发

[息]古义：叹气

今义：休息

[虽]古义：即使

今义：虽然

[已]古义：停止

今义：已经（四）一词多义

“其”的用法1.代词，“他的”：其妻献疑曰帝感其诚

“他”：惧其不已也2.副词，加强反问语气：其如土石何？“且”的用法1.副词，“将”：年且

九十2.连词，“况且”：且焉置土石？“于”的用法

介词，“到”：达于汉阴

“向”：告之于帝51.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北以君之力渤海之尾，隐土之北京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神

“之”的用法2.用在主谓之间，无实意：惩山北之塞，