统编版中外历史纲要上册 （三国至隋唐五代的文化）教育教学课件

第8课三国至隋唐的文化

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课时作业

一、儒学、道教与佛教的发展1．发展概况(1)汉武帝时期：儒学

地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。(2)魏晋南北朝①东汉末兴起的中国本土宗教

在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。②佛教在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。③作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。正统道教

(3)隋朝时期①儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。②唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。③武则天时，佛教形成不同宗派，其中

对后世影响最大。禅宗2．反佛(1)背景：佛教盛行，严重影响到政府财政收入，不断有人反佛。(2)表现①南朝无神论思想家

提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。(3)结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。3．复兴儒学(1)佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战。(2)唐中期

率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点，巩固儒学主流思想的统治地位。范缜韩愈二、文学艺术1．文学(1)从东汉末年开始，先后出现了以

父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。(2)唐朝诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，分别被誉为“

”和“诗圣”。曹操诗仙2．书法(1)东汉末年书法成为一种艺术。(2)魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等书体均已完备，东晋

诸体兼精，世称“书圣”。(3)隋唐时期

气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。3．绘画(1)东晋开始出现知名专职画家，

提出“以形写神”，《女史箴图》和《洛神赋图》是其代表作。(2)隋唐宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝

被尊为“画圣”。王羲之颜真卿顾恺之吴道子4．石窟：魏晋至隋唐时期，山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃

等，都是闻名世界的艺术宝库。敦煌莫高窟三、科技1．数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926－3.1415927之间。2．农学：北朝贾思勰著述的《

》，是中国现存最早最完整的农书。3．地理：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。4．建筑：隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。5．印刷：唐朝已经有了

印刷的佛经、日历和书籍。齐民要术雕版6．火药：唐中期的书籍记载了火药的配方，

火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。7．天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。8．医学：孙思邈完成《千金方》，唐高宗时编修《

》，是世界上最早由国家颁行的药典。唐末唐本草四、中外文化交流1．佛教文化交流(1)概况①从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。一些中国名僧也西行取经，如东晋的

经西域至天竺收集了大批梵文经典。②唐朝贞观年间

在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，成为佛学大师。③唐朝高僧鉴真六次东渡到达日本，传授佛法。日本高僧空海来长安求法。(2)影响①伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深远影响。②这些交流对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。法显玄奘2．其他文化交流(1)唐首都

聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。(2)新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。(3)唐朝后期，海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。

长安►[辨]三教合一并未动摇儒学的正统地位：魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；隋唐时期出现了三教合一的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位。►[拓]唐朝统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。►[补]东汉时道教在民间兴起东晋时葛洪结合儒家思想改造道教，成为服务于封建统治的宗教。魏晋时期佛教因适合统治者加强思想控制需要而迅速传播。►[补]南朝人范缜在《神灭论》中提出了精神和形体统一理论，批驳了佛教“形神分离、形亡而神不亡”主张，是朴素唯物主义思想的重大发展。►[辨]唐诗的时代性(1)盛唐时，诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。(2)中唐时，诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。(3)晚唐时，诗风凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰。►[拓]书法艺术的发展演变►[注]《齐民要术》是我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作。►[注]雕版印刷的流程►[辨]天文与历法天文与历法是紧密联系的，但二者不能混淆。天文侧重于观察天象，记录天文现象及变化；而历法侧重于指导农业生产，为农业生产服务。历法是在观察天文的基础上逐渐形成并发展而来的。►[补]隋唐时期中亚一些国家一再遣使来唐，推动了东西方物品、文化的交流。探究主题一魏晋隋唐时期的科技史料一《中国的世界纪录》中收录的中国古代科技成果统计类别数学天文、历法、气象地学化学农学机械水利轻工兵器项数2225259257788史料二与西方相比，中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，但物理学成就不多；作为发明造纸术、火药的国家，可化学并不突出；农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。——申漳《中国古代科技简史》探究点：(1)根据史料一并结合所学知识，分析中国古代科技成果分布特点形成的主要原因。提示：中国古代经济以农耕经济为主导，历代统治者重视农业，因而与农业有关的科技得到了发展。(2)根据史料二，指出中国古代科技的特点。提示：中国古代科技重实用、重现象总结而轻规律探究。中国古代科技的特点、地位与影响(1)特点①科技思想：注重实践，讲究天人合一，尊重自然。②科技内容：应用性强，对事物发展规律的探索不够。③研究方法：主要采用传统的典籍整理与经验总结法。④科技使用：主要服务于封建农业经济的发展需要，遏制了科技有效地转化为生产力并成为科技进一步发展的动力。

(2)地位：中国古代科技13世纪前一直领先世界，是中国科技的辉煌时代，明清时期逐步走向停滞，未转化为近代科技。(3)影响：中国古代科技推动了古代农耕经济的发展，特别是四大发明推动了西方社会向近代社会的转型。探究主题二魏晋、隋唐文化史料一魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征——它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度——把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》探究点一：依据史料一并结合史实，说明“魏晋风度”在思想、书法、绘画方面是如何体现的。提示：思想：道教、佛教盛行。书法：各种书体皆完备。绘画：顾恺之的《洛神赋图》。史料二唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想，而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》探究点二：依据史料二，概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。提示：特点：多元性。原因：唐朝实行开放的对外政策；政治稳定、经济繁荣；对外交往繁荣等。史料三唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。探究点三：根据史料三，分析王羲之在中国书法史上地位确立的原因。提示：(1)王羲之的书法艺术水平高。(2)唐朝是封建社会的繁荣时期，社会呈现出积极向上的风貌，因此王羲之刚劲有力的书法风格备受推崇。(3)皇帝的大力提倡影响了士大夫的审美倾向。1．唐朝的宗教政策及影响(1)佛教、道教与儒学并称“三教”，是中国传统文化的重要组成部分。(2)唐朝开国之初，李渊为了抬高门第，神化统治，认李耳为先祖，将道教地位排在佛教之前，令王公以下皆习《老子》，使道教得以大力发展。武则天上台后大肆兴佛，广建寺院，普度僧尼，将佛教地位抬到了前所未有的高度。唐玄宗在位，欲振兴李唐王朝，革除武周后期的不良影响，复将道教放到佛教之前。尽管前后的统治者出于各自的政治需要，使得佛、道的地位有所变化，但从总体上看，三者在唐朝前期都受到积极的扶植，获得了充分发展。

(3)唐王朝对释、道、儒三教并尊的做法不仅形成了以儒家政治伦理观为基准、佛道学说兼收并蓄的盛唐独具的统治思想体系，大大巩固了帝国基业，而且也促进了三者间的相互吸收，不断完善。佛教正是在这种背景下走向成熟，进而成为中国式宗教。2．书法艺术的发展历程(1)秦汉时期：秦小篆和汉隶均具有书法的美感，但大多还是实用性文字。(2)魏晋南北朝时期：这一时期汉字发展为自觉的书法艺术。原因有两点：一是在对汉末社会危机进行深刻反省的同时，一个特立独行的士人群体逐渐形成，书法成为士人表达自我对意境、神韵、风骨追求的理想形式；二是笔墨纸张等文具的改进，也为这一时期书法技巧创新提供了条件。代表是东晋的王羲之，作品是《兰亭序》。(3)隋唐时期：书法艺术达到了新的高峰。原因是隋唐一统，盛世气象，法度和规范成为一种普遍的社会需要。代表颜真卿、柳公权注重规范法度的楷书和张旭、怀素狂放不羁的草书。唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(

)A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱解析：通过题干信息可看出道教、佛教在唐代的政治地位都发生过变化，而儒学相对稳定，故C项正确；宗教的兴亡不是由皇帝的好恶决定的，故A项不正确；题干材料仅涉及“儒道释”三教比较，未能反映出道教的社会影响最大，故B项不正确；佛教的社会基础在材料中没有体现，故D项不正确。答案：C史料运用应坚持的原则(1)重视史料来源的真实性，选取原始史料。一般而言，实物比文字可信，史学资料比文学资料可信，影像资料比纯文体资料可信。但凡保留过去信息的东西，都有史料价值，关键能否清晰正确的解读和使用。(2)坚持正确的史学观点，将历史事件放在特定的历史环境下进行分析。(3)历史解释具有主观性、动态性和时代性，只有从历史发展的视野中掌握历史事实和史料运用，才能对历史解释做出正确、客观、辩证的认识。[史]美术作品折射出的时代特色[识]唐朝：唐代文人人物画形象端庄、稳重，显得雍容华贵，反映了唐代政治统一、经济繁荣，社会风俗“以肥为美”，如盛唐吴道子的《送子天王图》。

[史]《洛神赋图》魏晋时期，佛教、道教发展，士大夫群体崇尚气节的社会风气，使这一时期开始出现凸显个性的文人画。东晋画家顾恺之潜心研究绘画理论，提出“以形写神”(抓住对象的精神气质)，指明了艺术创作的方向，其代表作是《女史箴图》《洛神赋图》。[识]魏晋时期，人物画是创作的主题，山水画很不成熟，仅是人物画的衬景。如上图《洛神赋图》，画中人比山大，树比山高，显得幼稚。

[随堂训练]

题组1隋唐思想与科技1．武德七年(624年)，唐高祖到国子监行释奠礼(古代学校的祭祀典礼)，“命博士徐旷讲《孝经》，沙门慧乘讲《心经》，道士刘进喜讲《老子》”。上述材料可以佐证，唐朝初年(

)A．思想一统 B．佛道主导C．三教并存 D．儒学式微解析：材料中三个代表人物，博士徐旷、沙门慧与道士刘进喜体现的三种思想并存，故A项错误；材料未突出佛教的地位，故B项错误；三教并存与材料中体现的三个代表人物并存的主旨相符，故C项正确；“式微”出自《诗经》，原来指国家或世族衰落，现在也泛指事物的衰落，显然与汉代后儒学在中国传统文化的主流地位不符，故D项错误。答案：C2．道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张(

)A．体现了三教合一的趋势B．有利于社会的和谐发展C．反映了下层民众的诉求D．动摇了儒学的统治地位解析：三教合一的趋势是在隋朝时期，与材料时间不符，故A项错误；根据材料葛洪主张“以忠孝和顺仁信为本”有利于社会的和谐发展，故B项正确；下层民众不会对黄巾军的领袖进行贬低性的评价，故C项错误；单从葛洪的主张并不能使儒学的统治地位受到动摇，故D项错误。答案：B3．下图为我国古代科学家学科贡献分布示意图。据此可知，我国古代(

)A．形成了完整的学科体系B．传统科技居于主导地位C．科技居于世界领先地位D．从事科技研究人员众多解析：我国古代的科技以天文、数学、医学为主，并未形成完整的学科体系，故A项错误；根据图示可以看出我国的天文、数学、农学等占据主导地位，而物理、化学等占的比例较小，说明我国古代的科技以传统的科技为主，故B项正确；材料中未说明我国科技发展居于世界领先地位，故C项错误；材料中未涉及从事科技研究人员的多少，故D项错误。答案：B题组2魏晋隋唐文学、艺术与中外交流4．文学创作来源于社会生活。唐诗作为一个时代的主要文学表达形式，能从不同侧面反映出唐朝的社会风尚。下列诗句中反映唐朝盛世经济繁荣的是(

)A．稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。(杜甫)B．春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)C．小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。(白居易)D．历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。(李商隐)答案：A5．中华文明的形成与发展，经历了多民族和中外交往的过程。下列事件按先后顺序排列正确的是(

)①张骞出使西域②文成公主入藏③鉴真东渡日本④孝文帝迁都洛阳A．①④②③ B．①④③②C．①③②④ D．①②④③答案：A6．唐朝的对外开放不仅影响到亚洲文明的发展，而且促进了西方乃至世界文明的进步，唐朝“开放”的表现包括(

)①鉴真东渡日本②玄奘西游天竺③日本“遣唐使”来华④郑和下西洋A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④解析：依据所学知识可知，唐朝对外实行开放政策。唐朝时期，中日交流频繁，“遣唐使”就是日本皇室派往唐朝的使节，是中日经济文化交流的重要媒介；贞观初年，玄奘从长安出发，途经我国新疆及中亚诸国，到天竺取经，他是第一个系统地把天竺佛教、历史、地理、风土人情等介绍到中国的人；唐玄宗时，鉴真东渡日本，传播唐朝的医药、文学等，对中日经济文化交流做出了杰出的贡献。所以，①②③项都是唐朝“开放”的表现，A项符合题意；④是明朝开放的表现，不符合题意，故排除含④的B、C、D三项。答案：A第8课三国至隋唐五代的文化

一二三四一、儒学、道教与佛教的发展1.发展过程(1)汉武帝时期:儒学正统地位确立后呈现繁盛之势。(2)魏晋南北朝时期①道教受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道”。②佛教在中国盛行,吸收儒、道的思想,渐趋本土化。③儒学吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。(3)隋朝:儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。(4)唐朝①奉行三教并行政策,奉老子为祖先,道教最受尊崇。②武则天时,佛教形成不同宗派。其中禅宗对后世影响最大。一二三四易错提醒“三教并行”并未动摇儒学正统地位魏晋时期,道教、佛教思想盛行,一度冲击了儒学的正统地位;唐代出现了“三教并行”的局面,但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位,只是体现了三教融合、并存的特点。一二三四2.社会反映(1)灭佛运动①原因:佛教盛行,广修寺庙,严重影响到政府财政收入。②表现a.南朝无神论思想家范缜提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击。b.北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。③结果:佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制。(2)儒学复兴①背景:佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战,唐中期韩愈率先提出复兴儒学。②实质:韩愈从维护封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位。一二三四二、文学艺术

一二三四一二三四

归纳总结

社会变迁对唐诗发展的影响(1)盛唐时,诗风开朗奔放、刚健清新,反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。(2)中唐时,诗风平实浅近,讽喻诗作大量涌现,反映了唐朝的社会弊端日益暴露。(3)晚唐时,诗风凝重浓郁,反映了唐朝的由盛转衰。一二三四三、科技1.魏晋南北朝时期(1)数学:南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926—3.1415927之间。(2)农学:北朝贾思勰著述的《齐民要术》,是中国现存最早的一部完整的农书。(3)地理:西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法。一二三四2.隋唐时期(1)建筑:隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥。(2)印刷术:唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。(3)火药:唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末,火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器。(4)天文:唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度。(5)医学:医学家孙思邈完成医学名著《千金方》,它全面总结历代和当时的医药学成果,且有许多创新。唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典。一二三四归纳总结古代中国科技发达的原因(1)文化传承:中华文明源远流长,前代科技成就为后代科技发展奠定了基础,为科技成果的继承创造了条件。(2)政治因素:中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。(3)经济因素:社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣,为科技进步奠定了经济基础。(4)人为因素:科学家的探索精神。一二三四四、中外文化交流1.佛教东传中国(1)从东汉到北朝,陆续有中亚、天竺的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文。(2)中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经,成为公认的佛学大师。(3)伴随佛教东传而来的异域文化,对中国产生了深远影响。2.佛教的外传(1)唐朝高僧鉴真六次东渡,历经艰险最终到达日本,传授佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。(2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法,日本的空海就是很有名的一位高僧。一二三四3.其他文化交流(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。知识拓展唐朝“中华文化圈”的形成隋唐时期的对外交往,一方面促进了唐代经济的繁荣,文化更加丰富多彩;另一方面唐代文明的对外传播泽被东西,影响深远,推动了“中华文化圈”的形成,有利于世界各族人民的共同发展与进步。探究点一探究点二

儒、道、佛三教的关系

史料实证史料北朝末年,周武帝统治时期,开展了大规模的灭佛禁佛运动。周武帝声称要“求兵于僧众之中,取地于庙塔之下”,下令焚毁佛寺四万多所,佛寺土地财产充公;释放佛寺及佛教庄园的僧尼、“佛图户”达三百多万,释放的僧尼、“佛图户”一部分充实军队,一部分恢复其国家户籍,成为向政府交税服役的农户。——《中国古代史》读史技巧本史料反映的是北周武帝灭佛的景象。第一个句号是总说。后一个句号包括两层意思,一是佛寺焚毁、土地充公;二是释放僧尼,有的充军,有的成为纳税的农户。探究点一探究点二互动探究(1)根据史料并结合所学知识,评析周武帝灭佛禁佛运动产生的影响。(2)灭佛运动并未从根本上遏制佛教的发展,唐朝面对佛教的挑战出现了怎样的运动?其状况如何?提示(1)扩大了兵源,增加了政府的收入,加强了中央集权;有利于遏制土地兼并,保护小农经济,对农业生产发展起到了促进作用。(2)运动:唐中期以韩愈为首的儒学家提出了复兴儒学运动。状况:韩愈从维护封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位。探究点一探究点二历史解释1.唐代“三教并行”唐代实行三教并行的文化政策,儒、道、佛三教得以各自独立发展,并在独立发展中进一步相互争论、相互融合。在三教的争论和发展中,儒学的正统地位受到挑战,明显地感受到来自佛、道两家的压力。探究点一探究点二2.唐代儒学发展(1)韩愈对佛教进行了批判,他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容,开儒学讲“道统”之先河,所有这些对后来的儒者复兴儒学的意识有一定的启发。(2)柳宗元以“阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人道”,并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系。(3)韩愈、柳宗元等人企图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道的愿望,到南宋的朱熹可以说正式实现。探究点一探究点二典例剖析例题1唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(

)A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱题目立意本题意在考查对儒、道、佛三教关系的分析理解能力。探究点一探究点二解题指导

答案C探究点一探究点二隋唐时期的中外文化交流

史料实证史料在唐朝与日本的文化交流中,最有影响的人物是鉴真。当时的皇帝是唐玄宗。他前五次均未能成功东渡。但他仍矢志不渝,继续进行第六次东渡,终于在754年抵达日本。他在日本传授佛经,还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等,为中日文化交流作出了卓越的贡献。763年,鉴真在唐招提寺圆寂,葬于