论语导读人教课标版课件-002

中国人的“圣经”—《论语》

大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人然后行。中国人的“圣经”—《论语》大哉圣人之道！洋洋乎

国学经典《论语》导读国学经典《论语》导读走进《论语》，聆听先哲的教诲

他无数的教诲，充满了人道主义精神和人文主义色彩，具有温和的理性主义、深刻的人道情怀和乐观的人生理想，成为两千多年来从帝王到平民立德立行，治国治学的座右铭，人类文化思想宝库中的精品。孔子属于历史也属于现代，孔子的思想学说，确实是两千多年来照亮中国历史与中国人思想的一盏明灯。学习孔子，最好是在青春时期，这样你就会感到自己的生命充满理想和希望。走进《论语》，聆听先哲的教诲他无数的教一、《论语》总介

《论语》记录了孔子及其弟子的言行，是孔子弟子及其再传弟子编写的，共二十篇，以语录体为主，也有问答式对话体，是后人研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把

《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。作为记录孔子及其弟子言行的《论语》,在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》治天下”之说。一、《论语》总介《论语》记录了孔子及其弟子一、《论语》总介《论语》只有12700余字，简明扼要，但内涵却很丰富，涉及到治学、修身养性、从政、礼仪等各个方面。《论语》基本上代表了孔子的哲学、政治、教育、文学和个人修养诸方面的思想，堪称是

“中国人的《圣经》”。一、《论语》总介《论语》只有12700余字，简一、《论语》总介

概括来说，《论语》作为儒家思想的经典，有以下几个方面的重要思想观念：

1、以“礼”“仁”为核心的治国理念。

2、以“仁爱”为核心的人与人的相处之道。

3、以“孝悌”为核心的伦理道德准则。

4、有教无类、因材施教的基本教育观念和多种治学之道。

5、交友、做人与君子之道等。（详见必修一p85-86）一、《论语》总介概括来说，《论语》作为儒家思一、《论语》总介《论语》的核心思想为“仁”。“仁”在《论语》中出现过104次。但具体什么是“仁”？孔子并没有给出一个明确的定义，他总是根据不同的对象，对“仁”进行不同角度的阐述。比如，他说过如下这些重要的解释：“仁者爱人”“克己复礼为仁”。怎样才能达到“仁”呢？他说得也很朴实简洁。“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。一、《论语》总介《论语》的核心思想为“仁一、《论语》总介

总之，“仁”是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了“忠、恕、孝、悌、智、勇、敏、惠、信、宽、恭”等丰富内容，而核心是人与人之间的相亲相爱，即仁爱。仁爱是孔子倡导的最高道德标准，也作为政治原则。“仁”是孔子一切理论的中心，而所有的关于“礼”“乐”的规范，都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完善服务的。一、《论语》总介总之，“仁”是一、《论语》总介

孔子的仁说，体现了人道精神；孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。

人道主义是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

一、《论语》总介孔子的仁说，体现复习初中课文：《论语》十则1、子曰：“学而时习之，不亦说（“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn恼怒），不亦君子乎？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3、子曰：“温故而知新,可以为师矣。”4、子曰：“学而不思则罔（“惘”）,思而不学则殆（dài危险）。”5、子曰：“由，诲女（“汝”）知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（“智”）也。”

复习初中课文：《论语》十则1、子曰：“学而时习之，不亦说（“复习初中课文：《论语》十则6、子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”8、曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎？”9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

复习初中课文：《论语》十则6、子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内二、《论语》选读9、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译】士（读书人，有知识的人）不可以不心胸宽广，意志坚强。（因为）担负的责任重大而道路很遥远。把实行仁作为自己的责任，不也是很重大吗？（要终生为之奋斗）到死才停止，不也是很遥远吗？弘：广大，开阔。毅：刚毅，坚强。二、《论语》选读9、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁复习初中课文：《论语》十则10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”【译文】子贡请教：“有没有一个字可以让人终身奉行呢？”孔子说：“大概是‘恕’吧，自己不想要的一切，就不要施加在别人身上。”

复习初中课文：《论语》十则10、子贡问曰：“有一言而可以终身１、君子敏于事而慎于言。２、君子不器（器皿，这里作动词，做器皿）。3、工欲善其事，必先利其器。4、君子喻（明白，懂得，知道）于义，小人喻于利。5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

孔子语录选背１、君子敏于事而慎于言。孔子语录选背

7、知者乐（yào，喜爱）水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。8、君子坦荡荡，小人长戚戚（qī）。9、岁寒，然后知松柏之后凋也。10、人无远虑，必有近忧。

7、知者乐（yào，喜爱）水，仁者乐山。摘抄并背诵《论语》导读里的名句【必背部分】1、p84的名言2、课文中引用的名言摘抄并背诵《论语》导读里的名句【必背部分】摘抄并背诵《论语》导读里的名句1、巧言令色，鲜（xiǎn）矣仁。译：说话好听，表情讨好的人，很少有仁德。2、知者乐（yào，喜爱）水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。译：智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静。智慧的人常乐，仁德的人长寿。摘抄并背诵《论语》导读里的名句1、巧言令色，鲜（xiǎn）矣摘抄并背诵《论语》导读里的名句3、子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”【译文】孔子说：“坚守职位，不松懈倦怠，执行政令要忠实。”摘抄并背诵《论语》导读里的名句3、子张问政。子曰：“居之无倦摘抄并背诵《论语》导读里的名句4、颜渊、季路侍。（原文见课本）【选译】孔子说：“何不各自说说你们的志向？”子路说：“希望有车马乘坐，穿又轻又暖的皮衣，而且（愿意）拿出来与朋友共同使用，即使用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我希望（能做到）不夸耀自己的长处，不把劳苦的事施加给别人。”子路说：“希望听听老师您的志向。”孔子说：“年老的人使他安适，对朋友信任他，对年少的孩子关怀他。”摘抄并背诵《论语》导读里的名句4、颜渊、季路侍。（原文见课本摘抄并背诵《论语》导读里的名句

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（“拱”，环绕）之。《为政》【译文】（君主）应该用仁德治理国家，好比是北极星，处在它的位置而众星环绕着它。

道（“导”，引导、治理）之以德，齐（约束）之以礼。【译文】（君主对民众应该）用道德教化治理他们，用礼来约束他们。摘抄并背诵《论语》导读里的名句为政以德，譬如北辰，居其所摘抄并背诵《论语》导读里的名句子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路篇》）【译文】君主本身行为端正，就是不下命令，老百姓也会走上正途；如果他自己行为不端正，即使下命令要求，百姓也不会听从。摘抄并背诵《论语》导读里的名句子曰：“其身正，不令而行；其身摘抄并背诵《论语》导读里的名句子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。【译文】君子担忧自己没有才能，不担忧别人不了解自己。子曰：“默而识（zhì“志”）之，学而不厌（“餍

”），诲人不倦，何有于我哉？”【译文】孔子说：“默默地读书并且记住，学习永不满足，教导弟子不知疲倦，（这三方面）我做到了哪些呢？”摘抄并背诵《论语》导读里的名句子曰：君子病无能焉，不病人之不孔子对自我的评价子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”【译文】孔子说：“（我读书时），发愤忘食，快乐得忘记了忧愁，（甚至）不知道衰老即将来到。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【译文】孔子说：“我并不是生下来就知道这些知识和道理，我只是喜好古代文化，勤奋地去追求它们。”孔子对自我的评价子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”摘抄并背诵《论语》导读里的名句子曰：“吾十有（“又”）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】（见课本）摘抄并背诵《论语》导读里的名句子曰：“吾十有（“又”）五而志《论语》选读补充子曰：“不愤不启，不悱（fěi）不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”【译文】孔子说：“教学生不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，我不去开导他；不到他努力想说而又说不出的时候，我不去启发他。告诉他方形的一个角（是如此），他不能由此推知另外三个角（也是如此），我就不再多说了。”愤：思考问题时，苦思冥想仍想不通的样子。悱：想说而说不出的样子。举一反三：比喻从已知的一点去进行推论，由此及彼，触类旁通。《论语》选读补充子曰：“不愤不启，不悱（fěi）不发。举二、《论语》选读孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便（pián）辟（pì），友善柔，友便（pián）佞（nìng），损矣。”【译文】有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交友，与诚信的人交友，与见闻学识广博的人交友，是有益的。与喜欢搞歪门邪道的人交友，与善于阿谀奉承的人交友，与惯于花言巧语的人交友，是有害的。二、《论语》选读孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友二、《论语》选读孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便（pián）辟（pì），友善柔，友便（pián）佞（nìng），损矣。”【译文】有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交友，与诚信的人交友，与见闻学识广博的人交友，是有益的。与喜欢搞歪门邪道的人交友，与善于阿谀奉承的人交友，与惯于花言巧语的人交友，是有害的。二、《论语》选读孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友二、《论语》选读子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐（yuè），乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚（“逸”）游，乐宴乐，损矣。”（《季氏篇》）【译文】孔子说：“有益的快乐（或喜好）”有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节陶冶为快乐，以称道别人的优点为快乐，以多交贤德的友人为快乐，是有益处的。以骄奢放纵为快乐，以安逸游玩为快乐，以宴饮纵欲为快乐，是有损害的。二、《论语》选读子曰：“益者三乐，损者三乐。二、《论语》选读子曰：“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得。”【译文】孔子说：“君子有三件事要警惕戒备：年轻时，血气还不成熟，要警惕贪恋女色；到了壮年时，血气正旺盛，要警惕争强好斗；到了老年时，血气已经衰弱，要警惕贪得无厌。”二、《论语》选读子曰：“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在摘抄并背诵《语文读本》里的名句子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”【译文】君子担忧自己没有才能，不担忧别人不了解自己。摘抄并背诵《语文读本》里的名句子曰：“君子病无能焉，不病人之背诵《语文读本》里的名句

论仁1、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知（“智”）者利仁。”【译文】没有仁德的人，不能长久地过穷困的生活，也不能长久地过安乐的生活。仁德的人安心于实行仁德，智慧的人善于利用仁德。2、子曰：“惟仁者，能好（hào）人，能恶（wù）人。”【译文】只有仁德的人，能（公正得当地）喜爱人，能（公正得当地）憎恨人。背诵《语文读本》里的名句摘抄并背诵《语文读本》里的名句4、子曰：“知（“智”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”5、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（其它见课本）摘抄并背诵《语文读本》里的名句4、子曰：“知（“智”）者不惑《语文读本》里的《论语》名句

论君子子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”【译】孔子说：“君子举止不庄重就没有威严，学习的知识学问就不牢固。做人要讲求忠诚守信。不要同（道德品行）不如自己的人交朋友。如果有了过错就不要害怕改正。”《语文读本》里的《论语》名句

论君子子曰：“君子不重则不威，摘抄并背诵《语文读本》里的名句子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”【译文】君子成全别人的好事，不帮别人做成坏事。小人与此相反。子曰：“君子耻其言而过其行。”摘抄并背诵《语文读本》里的名句子曰：“君子喻于义，小人喻于利摘抄并背诵《语文读本》里的名句子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”【译文】君子担忧自己没有才能，不担忧别人不了解自己。子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”【译文】君子要求自己（实践仁德），小人要求别人。摘抄并背诵《语文读本》里的名句子曰：“君子病无能焉，不病人之《论语》选读子曰：“饭疏食，饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯起胳膊（当枕头）枕着，乐趣就在其中了。用不义的手段得到富贵，对于我，那些富贵就如同天上的浮云。”《论语》选读子曰：“饭疏食，饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐《论语》选读子曰：“贤哉，回也！一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”【译文】“贤德啊，颜回！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种穷困清苦的忧愁，颜回却没有改变他好学的快乐。贤德啊，颜回！”《论语》选读子曰：“贤哉，回也！一箪（dān）食，一瓢饮，在链接高考：2012年高考现代文阅读《中国哲学家表达自己思想的方式》（湖北考题）《论语》选段阅读简答题（福建、浙江卷）名句填空：广东卷江苏卷山东卷上海卷浙江卷

链接高考：2012年高考现代文阅读《中国哲学家表达自己思想的链接高考：湖北2013年高考5．下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（）A．《论语》中有不少有关为人处世的格言警句。如：“君子欲讷于言而敏于行”告诉我们做人要言语谨慎、行事敏捷；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”是说看见贤人就应该向他看齐，看见不贤的人就应该反省自己。

链接高考：湖北2013年高考二、《论语》选读之《学而篇》1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

二、《论语》选读之《学而篇》1、子曰：“学而时习之，不亦说乎二、《论语》选读3、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”译：孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了，还有余力，就要用来学习各种文化知识。

二、《论语》选读3、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛二、《论语》选读4、有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本欤！”【译文】有子说：“一个人能做到孝顺父母与尊敬兄长，却喜欢冒犯上司，那是很少有的。不喜欢冒犯上司，却喜欢造反作乱的，那是不曾有过的。君子要在根基上好好努力，根基稳固了，人生的正途就会随之展现开来。孝顺父母与尊敬兄长就是做人的根基呀！”二、《论语》选读4、有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣二、《论语》选读5、巧言令色，鲜矣仁。译：说话好听，表情讨好的人，很少有仁德。6、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”【译】孔子说：“君子举止不庄重就没有威严，学习的知识学问就不牢固。做人要讲求忠诚守信。不要同（道德品行）不如自己的人交朋友。如果有了过错就不要害怕改正。”二、《论语》选读5、巧言令色，鲜矣仁。二、《论语》选读7、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”【译】曾子说：“慎重地举办丧礼，虔诚地祭祀祖先，社会风气就会归于淳厚了。”二、《论语》选读7、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”二、《论语》选读8、有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”【译】有子说：“礼在应用的时候，以形成和谐最为可贵，先王的治国之道就以这一点最为完美，无论小事大事，都要依循礼的规定。遇到有些地方行不通时，如果只知为了和谐而求和谐，没有以礼来节制的话，恐怕还是成不了事的。”二、《论语》选读8、有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美二、《论语》选读9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也矣。”【译文】君子饮食不求饱足，居住不求安适，做事敏捷而说话谨慎，主动向志行高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。10、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁第四》）【译文】读书人立志追求人生理想，却以简陋的衣服与粗糙的食物为耻的，那就不值得与他谈论什么道理了。二、《论语》选读9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而二、《论语》选读11、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”“子曰：可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”12、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”（《为政篇》）【译文】用德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置，其它星辰环绕着它。

“为政以德”，即用道德和礼教来治理国家，孔子认为这是是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

二、《论语》选读11、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”二、《论语》选读13、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”（“思”为句首发语词，无义）【译文】《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是无不出于真情。（台湾大学教授傅佩荣先生的理解）14、子曰：“吾十有（“又”）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”15、子曰：“君子不器。”【译文】君子的目标，不是要成为一个有特定用途的器具。二、《论语》选读13、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘二、《论语》选读15、子曰：“知（“智”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”16、子曰：“士志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）【译文】读书人要立志追求人生理想，以道为志向，以德为根据，以仁为凭借，以六艺为学习范围。二、《论语》选读15、子曰：“知（“智”）者不惑，仁者不忧，二、《论语》选读17、子曰：“不愤不启，不悱（fěi）不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”【译文】孔子说：“教学生不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，我不去开导他；不到他努力想说而又说不出的时候，我不去启发他。告诉他方形的一个角（是如此），他不能由此推知另外三个角（也是如此），我就不再多说了。”愤：思考问题时，苦思冥想仍想不通的样子。悱：想说而说不出的样子。举一反三：比喻从已知的一点去进行推论，由此及彼，触类旁通。二、《论语》选读17、子曰：“不愤不启，不悱（fěi）不发。二、《论语》选读18、子曰：“其身正，不令而行；其身不正；虽令不从。”（《子路篇》）【译文】君主本身行为端正，就是不下命令，老百姓也会走上正途；如果他自己行为不端正，即使下命令要求，百姓也不会听从。19、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”【译文】有人说：“以恩德来回应怨恨，这样如何？”孔子回答说：“那么要以什么来回应恩德呢？应该以正直来回应怨恨，以恩德来回应恩德。”二、《论语》选读18、子曰：“其身正，不令而行；其身不正；虽二、《论语》选读20、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。”（《卫灵公篇》）【译文】子张请教怎样可以行得通。孔子说：“说话真诚而守信，做事踏实而认真，即使到了蛮夷之地也可以行得通。”21、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”【译文】子贡请教：“有没有一个字可以让人终身奉行呢？”孔子说：“大概是‘恕’吧，自己不想要的一切，就不要施加在别人身上。”二、《论语》选读20、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮二、《论语》选读22、子曰：“当仁，不让于师。”译：遇到人生正途上该做的事，即使对老师也不必谦让。23、子曰：“有教无类。”译：我在教学时一视同仁，不会区分学生的类别。24、子曰：“道不同，不相为谋。”二、《论语》选读22、子曰：“当仁，不让于师。”二、《论语》选读25、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”【译文】孔子说：“庄重、宽大、诚信、敏捷、施惠。庄重就不会招来侮辱，宽大就会得到众人支持，诚信就会受人任用，敏捷就会产生功效，施加恩惠就能够领导别人。”二、《论语》选读25、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天二、《论语》选读26、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便（pián）辟（pì），友善柔，友便（pián）佞（nìng），损矣。”【译文】有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交友，与诚信的人交友，与见闻学识广博的人交友，是有益的。与喜欢搞歪门邪道的人交友，与善于阿谀奉承的人交友，与惯于花言巧语的人交友，是有害的。二、《论语》选读26、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友二、《论语》选读27、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐（yuè），乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚（“逸”）游，乐宴乐，损矣。”（《季氏篇》）【译文】孔子说：“有益的快乐（或喜好）”有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节陶冶为快乐，以称道别人的优点为快乐，以多交贤德的友人为快乐，是有益处的。以骄奢放纵为快乐，以安逸游玩为快乐，以宴饮纵欲为快乐，是有损害的。二、《论语》选读27、子曰：“益者三乐，损者三乐。二、《论语》选读28、子曰：“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得。”【译文】孔子说：“君子有三件事要警惕戒备：年轻时，血气还不成熟，要警惕贪恋女色；到了壮年时，血气正旺盛，要警惕争强好斗；到了老年时，血气已经衰弱，要警惕贪得无厌。”二、《论语》选读28、子曰：“君子有三戒:少之时,血气未定,二、《论语》选读29、子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”【译】孔子说：“君子有三畏：敬畏天命，敬畏在高位的人，敬畏圣人的话。小人不知天命而不畏，不尊重在上位的人，蔑视圣人的话。”二、《论语》选读29、子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏二、《论语》选读30、子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”【译】孔子说：“生来就有知识，是上等；经过学习而有知识是次一等；遇到困难然后学习，是再次一等；遇到困难还不学习，这样的人就是下等了。”二、《论语》选读30、子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，二、《论语》选读31、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译】士（读书人，有知识的人）不可以不心胸宽广，意志坚强。（因为）担负的责任重大而道路很遥远。把实行仁作为自己的责任，不也是很重大吗？（要终生为之奋斗）到死才停止，不也是很遥远吗？弘：广大，开阔。毅：刚毅，坚强。二、《论语》选读31、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。二、《论语》选读32、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻，斯亦不足畏也矣。”【译】孔子说：“年轻人是值得畏惧的，怎么知道将来的人不如现在的人呢？一个人如果到了四十、五十岁还默默无闻，那也就不值得敬畏了。”二、《论语》选读32、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？二、《论语》选读33、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）【译文】孔子说：“（内在的）质朴胜过（外在的）修饰，就未免粗野；（外在的）修饰胜过（内在的）质朴，就未免浮夸虚伪。只有把文与质配合协调恰当，然后才能成为君子。”【注释】质：质地，质朴、朴实的内在思想感情，孔子以为“仁”。文：通“纹”，文采，华丽的装饰，外在的修饰，孔子以为“礼乐”。“文质彬彬”是孔子对理想的君子人格的生动完美表达。今天这个词用以形容温文尔雅、有良好教养的优秀男性，相当于西方的“绅士”。二、《论语》选读33、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬二、《论语》选读——万世师表

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔（卓然，卓越、突出的样子）。【译文】颜渊赞叹地说：“老师的道德学问，我仰慕它越久越觉得崇高无比，越是钻研越觉得它坚实深厚，不可穷尽；看上去恍惚在前面，忽然间又在后面了。老师教学循循善诱，用典籍来使我博学，用礼仪来规范我的言行，使我想停止学习都不可能，即使我用尽了所有的才力有点收获，而老师的学问却依然高高地立在我的面前。”二、《论语》选读——万世师表颜渊喟然叹曰：《论语》选读——人而无信

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”（輗軏：比喻事物的关键。）（为政篇）【译】人如果不讲信用，真不知道怎么可以呢！【注释】孔子特别重视“信”。在《论语》中，“信”有三重含义：第一重也是最重要的是信仰，二是受人信任，三是要诚信、守信。

《论语》选读——人而无信子曰：“人而《论语》选读——人而无信

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟（“悌”）焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果。硁硁（kēng气量小而固执）然小人哉！抑亦可以为矣。”（子路篇）【注释】1、对自己的行为有羞耻之心；出使到其它国家，能不辱使命，这样的人可以配称为士了。2、说话一定要守信用，行动一定要坚决果断。（虽然这样做）是浅薄固执的小人，不过也可以作为次一等的了。孔子认为做事如果不问是非曲直，只管自己的言行“必信”“必果”，一定会陷于浅薄固执。

《论语》选读——人而无信子贡问曰：“何如斯可谓《论语》选读——人而无信

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立（国家政权就不可能站住脚）。”（颜渊篇）【译】子贡问怎样治理国家。孔子说：“有充足的粮食，有强大的军队，人民信任君王啊。”《论语》选读——人而无信子贡问政。子曰：《论语》选读——叨（tāo）陪鲤对

（子）尝独立，鲤趋（快步走）而过庭。曰：“学《诗》乎？”对曰：“未也。”曰：“不学诗无以言（优雅得体地说话）。”鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学《礼》乎？”对曰：“未也。”曰“不学《礼》，无以立（无法在社会上立足）。”鲤退而学《礼》。（《论语·季氏》217）《论语》选读——叨（tāo）陪鲤对（子《论语》选读——各言尔志

颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”

子路曰:“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”

颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”

子路曰:“愿闻子之志。”

子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”【解说】该则以对话体言志，教育学生要建立人际之间的和谐关系，确立为大众谋幸福的远大志向。《论语》选读——各言尔志

颜渊、季路侍。子曰:“盍《论语》选读——接舆歌凤

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

《论语·微子》

【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能挽回了，未来的事情还来得及追补呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。【后世名句】陶渊明：悟已往之不谏，知来者之可