老门东的是与非文化传承

正

方观点：老门东的文化

传承正观点：老门东项目对文化传承的积极作用文化基因

“文化基因”这一概念最早出现于牛津大学习性学家理查德·道金斯（RichardDawkins）的著作《自私的基因》中，他认为文化基因是一个与生物遗传基因相对应的单词，是文化传播或模仿单位。

游离于意识形态和物质形态文化之间的活跃因子

主体基因、附着基因、混合基因正观点：老门东项目对文化传承的积极作用

主体基因是在地域文化中占有显著地位、主导文化属性并对该地域文化外在表现影响较大的基因，它是文化基因谱系图形成与衍生的母体，离开或抛弃了母体，文化也就无法传承。苏州：纵横交错的水网、枕河而居的街巷、粉墙黛瓦的建筑；文化基因正观点：老门东项目对文化传承的积极作用

附着基因是指依附于一定的载体而存在，能高度反映地域文化特征的基因符号。从地域文化识别的角度，附着基因对主体基因起着加强的作用。方言、戏曲。。。文化基因正观点：老门东项目对文化传承的积极作用

混合基因是不为某个地域所特有，但却记录了该地域在特定历史时期重要历史信息的文化基因，它是该地域文化基因库的重要组成部分，将其抛弃会造成文化系统生态平衡的破坏。平遥民居中的徽派建筑元素、泉州民居习俗中的海外文化元素文化基因正观点：老门东项目对文化传承的积极作用

文化基因谱系图是对传统的原始文化记忆、民间艺术、宗教信仰、聚居形态等各种文化元素按照其各自的属性及内在的逻辑关系进行有序的排列组合与层层解构，最终形成有秩序性的能完整记录地域文化所有历史信息的图谱。

文化基因谱系图像是一条载有文化系统遗传信息的DNA链，链上的遗传信息通过交换、重组甚至突变完成文化基因的传播与传承。文化基因谱系图正观点：老门东项目对文化传承的积极作用

生物遗传学中的基因变异具有两面性：良性的变异能产生新的物种，使得基因得到进化；而恶性的变异会导致遗传病变的发生。

与生物学基因变异一样，文化基因的变异也会产生两种截然相反的结果：良性的变异如在不破坏原有建筑风格与肌理的基础上，对原有功能进行改造并注入现代元素就能够打造一个充满地域风情的文化景观；

而恶性的变异如少数个体为了谋取私利以文化产业开发的名义对传统历史文化保护区域进行肆意拆除或是将西方化的元素强加于传统文化，最终导致地域文化突变并丧失文化的内涵与本质属性。传承路径的选择正观点：老门东项目对文化传承的积极作用文化战略嫁接模式

城市文化战略是将文化基因嫁接到文化设施、文化产品、新兴文化技术、文化事件等领域而实现城市文化复兴的战略部署，是将文化资源转变为文化资本最有效的途径。

将文化基因嫁接于文化战略可以实现综合效益最大化：（1）将文化与经济嫁接。伴随城市空间的重组与消费的商品化、符号化，将主体基因作为核心元素嫁接于文化产业，形成高技术聚集程度较高的文化创意空间，成为带动城市经济发展与文化创新的前沿阵地。（2）将文化与生态嫁接。将附着基因植入生态基底良好的开敞空间如主题公园、休闲广场等，形成城市最具文化特色的生态文化核心区。传承路径的选择正观点：老门东项目对文化传承的积极作用文化符号植入模式

文化符号植入模式是对原始的文化资源植入载有历史印记的文化符号，通过其符号价值来实现文化增值。

将载有地域文化符号的元素植入到承载现代功能的建筑设计中，使得建筑设计充满文化内涵同时又满足时代性需求。如世博会中国馆传统“中国红”、“木构斗冠”、“叠篆文字”等文化元素是最能代表中国文化的符号基因，其中中国红是中国的母色、木构斗冠借鉴了夏商周时期鼎器文化元素且运用中国传统木构架；叠篆文字象征了中国文化的悠久与博大。传承路径的选择正观点：老门东项目对文化传承的积极作用文化基因在现代环境以及生活方式等因素的作用下可以有良性的突变；正观点：老门东项目对文化传承的积极作用可持续的、活态的保护保护发展传承建筑躯壳—改造修缮—巨资负担—无源之水文化传统—人的意识—人走茶凉—无本之木广源拓本物质空间—让流离失所的文化有一方似曾相识的寄身之所；意识形态—让匣中祖传的家珍成为人人共赏共保的物产；广源—历史空间公共化—集中展示城市文化的空间载体;拓本—文化意识公众化—人人皆可视、可感、可口耳相传;正观点：老门东项目对文化传承的积极作用可持续的、活态的保护正观点：老门东项目对文化传承的积极作用文化展示的“集中营”

南京书画院、金陵美术馆及老城南记忆馆。箍桶巷是集中示范的一段街区，已经迎来了“韩复兴”“金陵刻经处”等一批老字号。金陵刻经处，几位店员正在表演经文“印刷术”。

灯会生动再现多年前老城南居民生活场景的“忆城南”灯组，有磨豆腐的小生意人，帮病人诊脉的郎中、遛鸟的老爷子等等；正观点：老门东项目对文化传承的积极作用濒危遗产的“避难所”问渠茶馆每日上演南京白局、白话、古琴、相声、皮影戏、吊吊戏，数百平方米的大厅，经常被观众围得里三层外三层；步行街上的踩街、“状元”巡街等民俗表演，更是吸引了众多带孩子的家长。正观点：老门东项目对文化传承的积极作用记忆传述的“活载体”厉奶奶一边给上五年级的孙女拍照，一边向她介绍着状元的含义。和厉奶奶一样，很多南京市民到老门东来找老年味，过起了充满民俗味的文化年。大年初三，记者来到这里，还没进武定门就被人潮裹着前进了。

炸炒米的、下棋的、剃头的，一组组雕塑栩栩如生；舞狮、旱船、木偶戏，一场场民俗活动热闹非凡。“奶奶小时候就是这么过春节的。”厉奶奶对小孙女说。“老街老巷，蛮好的。这是第一次来，准备以后经常过来。”厉奶奶对记者说。正观点：老门东项目对文化传承的积极作用传统文化“失忆”

到2009年6月，我国文化部已连续公布三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。半月谈记者注意到，这大约2000名国家级非遗传承人年龄大都六七十岁；再浏览各省份命名的省级传承人，耄耋翁媪也大有人在，年富力强者甚稀。福建省文化厅曾于2008年七八月间组织过摸底调查，记者从调查清单看到，该省首批省级传承人232人(含国家级55人)中，平均年龄59岁，61岁以上的占47%，最高年龄为90岁。“人走了，把一身绝技和宝贝也带走了”

城市不能没有历史，历史不能再生。谁能延续优质民间技艺的“香火”，谁来留住城市“流动的记忆”，谁就将在城市的历史中，添进风骨清峻的一笔。

被誉为“东方荷马史诗”的藏族诗经《格萨尔王》随着西藏老艺人的辞世而人亡歌歇；正观点：老门东项目对文化传承的积极作用1.城市客厅：让有限的物质空间收纳更多的文化形态进行集聚展示—走出家门看看外面的世界，同时邀人来家里做客，看看家里的珍藏，与之共同守护这份财产；2.全民意识：城市的记忆不应该只存在于特定人群的脑海里，要以开放的心态让人人对之耳濡目染，才能让城市的故事一代代地讲下去，才能避免“失忆”；正观点：老门东项目对文化传承的积极作用延续文化香火：与其任其衰败消亡，不如在对拆迁铁蹄与制度牢笼的妥协中保留一丝余脉；正观点：老门东项目对文化传承的积极作用拯救传统记忆：老城南不在了，我们应该保留些什么，告诉后人，这里为什么叫金陵？为什么叫门东？曾经的人们过着怎样的生活？正观点：老门东项目对文化传承的积极作用启发与思考1.文化基因在现代环境以及生活方式等因素的作用下可以有良性的突变；2.城市客厅：让有限的物质空间收纳更多的文化形态进行集聚展示—走出家门看看外面的世界，同时邀人来家里做客，看看家里的珍藏，与之共同守护这份财产；3.全民意识：城市的记忆不应该只存在于特定人群的脑海里，要以开放的心态让人人对之耳濡目染，才能让城市的故事一代代地讲下去，才能避免“失忆”；4.延续文化香火：与其任其衰败消亡，不如在对拆迁铁蹄与制度牢笼的妥协中保留一丝余脉；5.拯救城市记忆：老城南