新自由主义价值观对大学生群体的影响

新自由主义价值观对大学生群体的影响

“自由”一直是人类追求的主题。“自由”也是西方资本主义国家自成立以来倡导的口号。这也是西方资本主义国家为其他发展中国家文化殖民地和渗透提供工具的工具。这也是中国学生普遍盲目追求所谓的“自由”。一、马克思的自由观分析(一)马克思自由观《1844年经济学哲学手稿》是关于“异化”与“自由”的政治经济学著作,在这一著作中马克思自由观第一次得到完整论述。马克思提出了自由与必然的关系、自由王国的共产主义理想,鼓励人类去实现属于人类自由王国。并且认为整个社会历史就是人类实现客体主体化,使其成为人类的物质力量的过程。简而言之,人的类本质要实现自由就是人们能按照主观意志从事生产,消除一切可能的障碍,为生存创造物质产品,是自由自主。(二)新自由主义价值观是“现实人”的产物马克思自由观同西方文化霸权主义下新自由主义价值观基本原则与出发点完全不同,马克思的自由观主要包括三方面的基本内容。首先,自由个性是现实的个人的自由。“现实的人”是指:“不是处于某种虚幻的离群索居和固定不变的人,而是处于现实的、可以通过经验观察到的,在一定条件下进行的发展过程中的人。”马克思所指出的“现实的人”是针对西方哲学家所界定的“抽象的人”唯心主义的一种批判,西方资本主义社会意识形态让许多人产生了虚幻意识,认为人可以逃离现实去生存,“抽象的人”也为西方新自由主义价值观的产生奠定了基础。马克思的这种“现实的人”主要体现在社会实践性方面。人类再追求自由个性,但是不能忽略社会实践。其次,自由人联合体。“代替资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这时,如果每个人想自由发展都要以他人的发展为条件,社会中有能足以保障每个人自由发展的物质基础,人们有足够的实践和能力发展自身,不必受他人的压迫或者不必通过压迫别人发展自己。只有保证每个人有充裕的物质基础,才可以保证得到人类真正的自由,才能保证人类集体自由。这与新自由主义倡导的个人主义自由观完全不同,新自由主义的自由是一种脱离实际的想当然的自由,应加以区分和甄别。最后,自由王国。“在必然王国的彼岸,作为目的本身的人的能力的发展,真正的自由王国就开始了。”这是《资本论》中,马克思关于自由王国的论述。可以看出,个人自由与国家自由是相互促进的。符合人全面发展的物质条件成熟时,自由王国就会出现。只有实现共产主义,人们有足够的生活资料,能够发展自由个性,这是全面自由,不是极端自由。二、新自由主义者强调通过个人主义实现经济目的的发展新自由主义是在19世纪20、30年代在古典自由主义基础上建立的新经济理论体系,体系的建立对整个世界影响极其深远,这种经济领域理论同样影射到政治、文化甚至是意识形态领域。新自由主义在价值观主要体现在它的个人主义思潮,关于新自由主义价值观的主要观点如下:新自由主义核心价值观是由经济领域理论发展到意识形态领域的个人主义。目的都是在掩盖其侵略性,是对亚当斯密古典自由主义经济理论的继承,亚当斯密“经济人假说”认为把人的本质属性归结为自私自利,认为人类生存目的就是在个人自私自利的基础上获得个人利益最大化。20世纪70年代,美国爆发了经济危机,当时主流的凯恩斯主义并不能对当时的经济危机进行有效地遏制,所谓“政府失灵”的言论充斥着美国整个经济领域和政治文化领域。新自由主义借机翻盘,提出“市场自由”“理性预期经济学”等进一步阐释“个人主义”的观点。在这个理论基础上,新自由主义者则进一步强调,资本主义国家市场经济的发展只有以个人利益的最大化才能促进经济的复苏。随着新自由主义理论很快传入我国,作为大学生群体是学习和接受新事物最快的群体,这种新自由主义的传入对我国大学生影响很恶劣,导致许多大学生游行示威事件的产生,因此我们应该冷静对待。三、马克思自由观是更新观念的重要内容西方资本主义国家为了转移本国私有制体制下产生的矛盾,通过政治、经济、文化殖民等手段转移国内矛盾,用猛药攻克我国大学生群体,尤其是新自由主义价值观传播到我国,大学生不加以分辨全盘吸收,一味追求“所谓的自由”,黑白不分,被西方势力所利用的现象日渐增多,因此运用我国主流意识形态去引导大学生,运用马克思主义自由观去正视大学生立场有至关重要的意义。(一)新自自由主义,就存在着资本的需求真正阻碍人类自由发展的是私有制,资本家从来都是追求自己的利润,不管工人阶级的死活。资本家将工人转化为可以盈利的资本,用资本购买活劳动这种商品,活劳动可以创造更多价值,资本逐渐积累,也就是资本家拥有的私有财产增多。私有财产是异化劳动的根,没有私有制就没有自由可言,也没有所谓的自由发展,新自自由主义就是为资本主义国家服务的意识形态,相信它、实行它,只会让大学生限于自私自利、无集体意识的困境。因此,看清新自由主义的本质和根源有利于大学生明白真正阻碍大学生发展的是自私自利的个人主义,真正阻碍人类自由发展的不是公有制,而是私有制。(二)马克思主义自由观的要义在于解放人的自由马克思曾提出过“消灭异化劳动”的理论。这个劳动只能理解为异化劳动,而决不是作为社会生活起点和基础的劳动,对于后者这个劳动不但不能消灭,而且会得到进一步的发展,因此绝不像庸人理解的“共产主义不需要劳动”,共产主义不需要剥削、压迫、不平等的劳动。共产主义的劳动是一种自由自觉,这种自由自觉,将科学技术高度利用,并得到自觉的管理和控制,它不再是剥削和奴隶人的手段,而是解放人的手段。“生产从一种负担变成一种快乐。”马克思主义自由观告诉大学生,人类想摆脱劳动的绝对自由是不存在的,那种以个人生产就得到自由的观点是不可取的,人类越是自由,那么人类就越来不开劳动,合作和共赢。因此,新自由主义所倡导的资本主义私有制剥削劳动是不长久的,非剥削和压迫的劳动才是人类追求的自由和劳动(三)共产主义社会的出现共产主义是自觉自由劳动的起点,此时的劳动不是劳动异化的劳动,而是一种自由自觉。“共产主义是私人财产即人的自我异化的积极的扬弃。”可见此时,原先少数人拥有的大量财产转变为所有人的私有财产,这时共产主义社会出现了。扬弃私有财产后,人们不会再受利益、金钱的支配,不再以个人主义为上,不必为获得生活