高考专题复习：文言文分类专练+家训

文言文分类专练-------家训阅读下面的文言文，完成下面小题。吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统，陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅①出入朝廷四十余年，终身未尝为越产；家人有少变其旧者，辄不怿；晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略；然少于游者，又将不闻。而旧俗方以大坏，厌藜藿，慕膏梁，往往更以上世之事为讳。使不闻，此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？呜呼，仕而至公卿，命也；退而为农，亦命也。若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻子孙戒之，尚无坠厥初。（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）[注]①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云丈夫哉！治生非必营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！（节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》）1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若A夫B挠C节D以E求F贵G市H道I以J营K利L吾M家N之O所P深Q耻R子S孙T戒U之2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“世载令闻”与“便言多令才”（《孔雀东南飞》）两句中的“令”字含义相同。B．“而败于奢靡”与“靡室劳矣”（《诗经·卫风·氓》）两句中的“靡”含义不同。C．“厌藜藿”与“山不厌高”（《短歌行》）两句中的“厌”含义相同。D．“居肆成事”与“又欲肆其西封”（《烛之武退秦师》）两句中的“肆”含义不同。3．下列对原文有关内容的理解与分析，不恰当的一项是（）A．陆游缅怀了旧时家风，针对当时有族人贪图享乐的现象，表达了对家风难继的忧虑。B．叶氏家训告诫族人应该节制欲望，谦逊恭谨，修身养性，以利于守家治生。C．陆文借祖先的实例阐明家训的主旨，叶文通过假设来论说不善治生的危害。D．陆氏家族复兴，缘于坚守家风；叶氏族人以先祖中的士农工商为榜样，各安其分。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）家人有少变其旧者，辄不怿。（2）况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？5．请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。阅读下面的文字，完成下面小题。古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎！吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨翟悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如已者。”颜、闵之徒，何可世得，但优于我，便足贵之。世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也！用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。梁孝元前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草隶；孝元书记，一皆使之。军府轻贱多未之重耻令子弟以为楷法时云丁君十纸不敌王褒数字吾雅爱其手迹常所宝持孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都无声问？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事！”于是闻者稍复刮目。稍仕至尚仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣。（节选自《颜氏家训·慕贤》）6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．军府轻贱多/未之重/耻令子弟以为楷法/时云/丁君十纸/不敌王褒数字/吾雅爱/其手迹常所宝持/B．军府轻贱/多未之重/耻令子弟以为楷法/时云/丁君十纸/不敌王褒数字/吾雅爱/其手迹常所宝持/C．军府轻贱/多未之重/耻令子弟以为楷法/时云/丁君十纸/不敌王褒数字/吾雅爱其手迹/常所宝持/D．军府轻贱多/未之重/耻令子弟以为楷法/时云/丁君十纸/不敌王褒数字/吾雅爱其手迹/常所宝持/7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“久而自臭”的“臭”意思是“发出臭味”，与“其臭如兰”的意思不同。B．文中“少长周旋”与“孰与君少长”的“少长”都为“年轻和年长”之意。C．“如有贤哲”与“宗庙之事，如会同”的“如”不同，后者是“或者”之意。D．简牍，古代有纸张之前的书写材料，一般来说，竹片为“简”，木板为“牍”。8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．文中说圣贤之人本就很少见，一旦遇见，就要好好珍惜；同时要谨慎交友，一定要结交颜回、闵损那样的人。B．颜之推所倡导向贤能之人学习的观点，与《师说》“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点相近。C．颜之推就当时社会不向贤能之人学习，以及“贵耳贱目，重遥轻近”等现象展开论述，并对此提出了尖锐的批评。D．作为传统的家训，本文在论证说理上，紧扣“慕贤”这一论题，注重说理的语调与方法，以达到治家教子之目的。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。（2）此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事！10．本文举宫之奇和丁觇的例子，分别证明了什么观点？请简要概括。参考答案：1．GLR2．C3．D4．（1）如果家里有人稍微改变他的旧制，（太傅）就不高兴。（2）更何况有难以说得尽的灾祸，这难道是善于治家谋生吗？5．异：陆侧重有气节、道义，叶侧重做世人治生表率。同：两人都认为要节俭，不能营营逐利。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：那种屈从他人以求高官显位、出卖道义以谋取利益的行为，我们陆家深以为耻。子子孙孙当引以为戒。“挠节以求贵”“市道以营利”是对称句，结构一致，中间G处、“营利”后的L处需要断开；“所深耻”是“吾家”的谓语，在“所深耻”后面断开；“子孙”是“戒”的主语，前面断开；因此R处断开。故在GLR处断句。2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“令”，都是“美好”。句意：世代盛传美名。/口才很好，又多才能。B.正确。“靡”，浪费。/无，没有。句意：又在奢侈腐化中失败。/家里的劳苦活儿没有不干的。C.错误。“厌”，讨厌。/满足。句意：讨厌粗糙的饭食。/山不满足于高大。D.正确。“肆”，店铺。/扩大。句意：居于店铺，从事生产。/又想要扩大它西边的边界。故选C。3．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“叶氏族人以先祖中的士农工商为榜样”错误。第二篇文章开头列举士农工商的“治生”，告诫子弟要各安其分，并没有说“叶氏族人以先祖中的士农工商为榜样”。故选D。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“少”，稍微；“辄”，就；“怿”，高兴。（2）“胜言”，说尽；“岂”，难道；“治生”，治家谋生；“祸有不可胜言者”，定语后置句，正常语序是“有不可胜言祸者”。5．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。相同点：陆游文中“天下之事，常成于困约，而败于奢靡”“而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣”，与叶梦得文中“夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多”，都提倡子弟要节俭用度，不可追求奢靡享受。陆游提到“若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻”，即以改变节操营利为耻；而叶梦得认为在谋生时“若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣”，要正直诚信，不能损人利己；二人都认为不能够为了追求利益就放弃道德准则，营营逐利。不同点：陆游更注重“念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕”“若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初”，即重视子弟要坚守节操道义，这是保持家风不堕的要务。而叶梦得则更注重“士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉”，即要求子孙必须要懂得经营家业，有谋生之计，作世人表率。参考译文：我们陆家在唐朝做过宰相的有六人，个个廉洁正直，忠诚孝顺，世代盛传美名。想到后世子孙不能够侍奉伪朝，苟且地贪图富贵，以致于有辱先人，才弃官不做。举家东迁渡过长江，从此沦为平民百姓。孝敬父母、友爱兄弟的家风在家中推行，以忠诚、守信著称乡里，家法很严，很久不曾改变。宋代兴起以后，天下实现了统一，陆氏家族于是与时代一起兴盛起来，百余年间，文豪名儒相继出现，或位列三公，或官拜九卿，子孙学习做官所需的各种知识和技能，代代相承，从此又成为宋朝世家大族，可以说是昌盛无比了！但我对此却有深切的忧惧，天下之事，常常是在困顿贫乏中成功，又在奢侈腐化中失败。我很小的时候，父亲曾恳切地对我说起过，我的高祖太傅在朝中任官四十余年，终身未曾拿不应得的财产；如果家里有人稍微改变他的旧制，(太傅)就不高兴；晚年回到鲁墟老家，还住旧房子，一根椽子也没有增加过。我的祖父楚公小时候生活尤其贫苦，皮带断了，就用绳子把断的地方接上再用。祖母秦国夫人曾经做一件新短袄，积攒了几个月银钱才做成，一天打翻了羹汤弄脏了新衣，以至于痛哭流涕，不肯吃饭。姑母嫁到了石家，回娘家时，发现饭桌上有笼饼，马上站起来道歉说：“我糊涂了，不知道今天是谁过生日。”她的随从中有人偷偷地笑。祖父楚公叹息说：“我们家以前，好几天才喝一次羹，过年或过生日时才吃笼饼，你们哪里知道这些呀？”这时祖父楚公已显贵，却以喝的羹、吃的笼饼为美食，像这样忧愁叹息。我出生较晚，听到的事情已经很简略了；但是比我更小的，更听不到什么了；然而原来好的风俗现在已经毁坏，讨厌粗糙的饭食（指贫寒生活），羡慕精美的饮食（指富贵生活），且常常避讳祖先的事。不让孩子们知道祖先的事，又不能恢复旧日风俗，将有可能身陷危险受辱的困境、沦为市井小民、降身为奴仆。这时再想像从前那样安心于农耕植桑、一辈子不感到惭愧后悔，可以做到吗？唉，官位至公卿，这是命运；隐退为农民，也是命运。那种屈从他人以求高官显位、出卖道义以谋取利益的行为，我们陆家深以为耻。子子孙孙当引以为戒，希望不要丢失陆家最初的志向。（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）日出而作，日落而息，这是农民治家谋生的手段；居于店铺，从事生产，这是工匠治家谋生的手段；货物买卖，互通有无，这是商人治家谋生的手段；夜以继日，用功读书，这是读书人治家谋生的手段。然而读书人居于四民之首，尤其应当砥砺前行做表率，效法古人体察天地、孕育万物的精神，现在一个治家谋生的手段都没有，怎么能称作大丈夫呢！治家谋生不一定要忙忙碌碌，擅自占用别人的财物。如果一味利己而妨害别人，就不仅是明里有人非议，暗地里有鬼神窥探，内心也会感到不安，更何况有难以说得尽的灾祸，这难道是善于治家谋生吗？节俭是持家的第一法门。所以一切日常所用的奉养之物，一概以节省为本，不可过多。宁可使家里有盈余，不可使仓库里有缺乏。况且奢侈之人，一定耗神费气，欲念太多而骄傲自满，一旦贫穷就会不顾廉耻。节俭不可忽视，就像这样。（节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》）6．C7．B8．A9．（1）他乡异地的人，只凭借一点名声，就使人伸长了脖颈，踮起脚跟（去仰慕），比饥饿口渴还要厉害。（2）这个人在年轻后生中无人能比，竟然不被世人称道，这也是一件怪事。10．①举宫之奇的例子是证明世俗应慕贤，不应该“重遥轻近”；②举丁觇的例子是证明取人言行，必称其美。【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。句意为：军府中那些地位低下的人，大多数小瞧他，耻于让自己的子弟去临习他的书法，当时流行的话是：“丁君写上十张纸，抵不上王褒几个字。”我十分喜爱他的墨迹，经常把它们珍藏起来。“多未之重”是宾语前置句，“重”作谓语，“多”作状语，修饰“重”，代词“之”作前置宾语，故应在“多”前停顿，排除AD；“吾”作主语，“爱”作谓语，“其手迹”作宾语，故该句中间不能停顿，排除B。故选C。7．本题考查学生掌握文中加点的词语及相关内容的的能力。A．正确。“臭”，发出臭味。句意：时间一长自己也变得腥臭起来。“臭”，气味。句意：说出话来像兰草那样芬芳。故两个“臭”的意思不同。B．错误。“少长”，从小长到大。“少长周旋”句意：从小一起长大的人。“少长”，年轻和年长。句意：跟你相比年纪谁大谁小。C．正确。“如”，如果、假如。句意：如果有谁是贤能之士。“如”，或者。句意：宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候。故两个“如”意义不同。D．正确。简牍，古代有纸张之前的书写材料，一般来说，竹片为“简”，木板为“牍”。故选B。8．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。A．“一定要结交颜回、闵损那样的人”错，原文是“颜、闵之徒，何可世得，但优于我，便足贵之”，可见，原文并不是说一定要结交颜回、闵损那样的人，而是说像颜回、闵损那样的贤人，我们一生都难遇到。只要比我强的人，也就足以让我敬重。故选A。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“微借”，只凭借；“风声”，名声；“延”，伸长；“企”，踮起；“甚于”，比……厉害；。（2）“遂”，竟然；“为……所”，被；“是”，这。10．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。（1）根据“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也”概括：举宫之奇的例子是证明世俗应慕贤，不应该“重遥轻近”。（2）根据“有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草隶；孝元书记，一皆使之。军府轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法”“子云叹曰：‘此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事！’于是闻者稍复刮目”概括：举丁觇的例子是证明取人言行，必称其美。参考译文：古人说：“一千年出一位圣人，已经近得像从早到晚那么快了；五百年出一位贤人，已经密得像肩碰肩一样了。”这是说圣人贤人稀少难得，已经到这种地步了。假设遇上世间少有的明达君子，怎能不攀附景仰呢？我出生在乱世，在兵荒马乱中长大，颠沛流离，所见所闻已经很多。遇上名流贤士，总是心醉魂迷地向往仰慕人家。人在年轻时候，精神性情都还没有定型，和那些情投意合的朋友朝夕相处，受到他们的熏渍陶染，人家的一言一笑，一举一动，虽然没有存心去学，但是潜移默化之中，自然跟他们相似。何况操守德行和本领技能都是比较容易学到的东西呢？因此，与善人相处，就像进入满是芝草兰花的屋子中一样，时间一长自己也变得芬芳起来；与恶人相处，就像进入满是鲍鱼的店铺一样，时间一长自己也变得腥臭起来。墨子因看见人们染丝而感慨，说的也就是这个意思。君子与人交往一定要慎重。孔子说：“不要和不如自己的人交朋友。”像颜回、闵损那样的贤人，我们一生都难遇到！只要比我强的人，也就足以让我敬重了。常人多有一种偏见，对传闻的东西很感兴趣，对亲眼所见的东西那么很轻视