菉竹山房 吴组缃

菉竹山房目录思考延伸肆内容研读叁作者介绍贰传统房屋简介壹三进院落三进院落作者简介吴组缃(1908—1994)，原名祖襄，安徽泾县人。中国现代著名作家、学者。1933年毕业于清华大学。后曾任金陵女子文理学院、清华大学教授。1952年调北京大学任教授。曾任中国作协书记处书记、北京市文联副主席。作者简介

在大学读书时即开始文学创作。初期作品往往以悲剧风格抨击摧残人性的旧社会，后期作品转向对急剧破产的农村社会的描绘。文笔细腻委婉，风格悲凉。著有《宋元文学史稿》，短篇小说集《西柳集》、《饭余集》，散文集《拾荒集》，长篇小说《鸭嘴崂》(后更名为《山洪》)等。背景简介本文故事的开头是清代末年。女主人公一生命运的悲剧源起于一场“冥婚”。“冥婚”有两种形式，一种是为已经夭折的男女举行婚配并合葬的习俗。另一种则是生者与死者成婚的现象，故又称为“阴阳婚”。作为落后民俗的“冥婚”，在中国农村愚昧落后的社会环境里沿袭已久。小说中的二姑姑，虽未与亡夫订过婚，却有一段才子佳人的风流事件，所以她“抱着灵牌参拜家堂祖庙，做了新娘”，是“阴阳婚”习俗的修正版。背景简介作品写作并发表于30年代初。尽管已经受过辛亥革命、五四运动的洗礼，但30年代的中国，除了一些大城市在传统向现代的社会转型中稍有变化之外，广大的农村一切如旧，尚未受到现代意识的冲击，封建礼教、迷信思想与落后习俗仍然沉重地压抑和统治着农村大众。

背景简介吴组缃出身于安徽农村，自小耳闻目睹了旧传统吞噬活生生的青年男女的许多故事。他到北京清华大学读书后，接受了现代启蒙主义思想，从而有了传统与现代比较视野下的批判意识。当他重回落后、闭塞的故乡，往事的回忆与现实的遭遇就触发了这篇小说的创作。内容述评一、阅读二姑姑年轻时的恋爱与婚姻片段，这个故事让你想到了哪些“才子佳人”的“喜剧”？通过对比“二姑姑”的结局和“才子佳人”的结局，你有什么感受？传奇

传奇指我国唐朝与宋朝两代流传于民间的一种短篇“小说”。尽管它还不能称之为完全意义上的“小说”，但是这些短篇故事不仅情节委婉曲折，结构完整，而且文笔典雅优美，题材更是多种多样，生动之极，常常是略略数语便把故事的人物勾画得栩栩如生，其形象十分鲜明突出。后世的人们称之为“传奇”，一则是因为这些故事大多情节离奇，想象怪异，不同于平常生活，有的还罩上了一层神话色彩，使得这些故事情节更加曲折优美，寄托了当时人民大众的美好愿望和理想。其二则是唐代中晚期，有个书生写了一本小说集，取名为《传奇》，其中收录了不少这种故事，因此后世便一直沿用这个名字而称之。传奇唐·元稹《莺莺传》

这篇传奇讲述贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的爱情悲剧故事。传奇

陇西书生李益和长安名妓霍小玉凄楚动人的爱情悲剧。长安一位名妓霍小玉，爱上了文人李益，与李益海誓山盟定情以后，李益中了进士，步人宦途。聪明有才的霍小玉明知她与李益的爱情结局不会圆满，向李益提出，请他给她一段时间，以尽毕生之爱，然后她遁空门，任凭李益另觅新欢。可是李益这个负心汉连这点要求都不能满足她。另选富贵人家女，并避不见她。霍小玉绝望后恹恹成病，竟不起。后李益因小玉冤魂作祟，三娶皆不谐，终生不得安宁。唐·蒋防《霍小玉传》“贾母”破俗套

一时上汤之后，又接着献元宵。贾母便命：“将戏暂歇，小孩子们可怜见的，也给他们些滚汤热菜的吃了再唱。”又命将各样果子元宵等物拿些给他们吃。一时歇了戏，便有婆子带了两个门下常走的女先儿进来，放了两张杌子在那一边，贾母命他们坐了，将弦子琵琶递过去。贾母便问李薛二人：“听什么书”他二人都回说：“不拘什么都好。”贾母便问：“近来可又添些什么新书”两个女先回说：“倒有一段新书，是残唐五代的故事。”贾母问是何名，女先儿回说：“这叫做《凤求鸾》。”贾母道：“这个名字倒好，不知因什么起的?你先说大概，若好再说。”女先儿道：“这书上乃是说残唐之时，那一位乡绅，本是金陵人氏，名唤王忠，曾做过两朝宰辅，如今告老还家，膝下只有一位公子，名唤王熙凤。”“贾母”破俗套

众人听了，笑将起来。贾母笑道：“这不重了我们凤丫头了！”媳妇忙上去推他说：“是二奶奶的名字，少混说。”贾母道：“你只管说罢。”女先儿忙笑着站起来说：“我们该死了!不知是奶奶的讳。”凤姐儿笑道：“怕什么!你说罢。重名重姓的多着呢。”女先儿又说道：“那年王老爷打发了王公子上京赶考，那日遇了大雨，到了一个庄子上避雨。谁知这庄上也有位乡绅，姓李，与王老爷是世交，便留下这公子住在书房里。这李乡绅膝下无儿，只有一位千金小姐。这小姐芳名叫做雏鸾，琴棋书画，无所不通。”贾母忙道：“怪道叫做《凤求鸾》。不用说了，我已经猜着了：自然是王熙凤要求这雏鸾小姐为妻了。”“贾母”破俗套女先儿笑道：“老祖宗原来听过这回书？”众人都道：“老太太什么没听见过!就是没听见，也猜着了。”贾母笑道：“这些书就是一套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的这么坏，还说是‘佳人’!编的连影儿也没有了。开口都是乡绅门第，父亲不是尚书，就是宰相。一个小姐，必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是‘绝代佳人’，只见了一个清俊男人，不管是亲是友，想起他的终身大事来，父母也忘了，书也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿像个佳人?就是满腹文章，做出这样事来，也算不得是佳人了。“贾母”破俗套比如一个男人家，满腹的文章，去做贼，难道那王法看他是个才子就不入贼情一案了不成?可知那编书的是自己堵自己的嘴。再者：既说是世宦书香大家子的小姐，又知礼读书，连夫人都知书识礼的，就是告老还家，自然奶妈子丫头伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫头知道?你们想想，那些人都是管做什么的?可是前言不答后语了不是？”“贾母”破俗套众人听了，都笑说：“老太太这一说，是谎都批出来了。”贾母笑道：“有个原故：编这样书的人，有一等妒人家富贵的，或者有求不遂心，所以编出来遭塌人家。再有一等人，他自己看了这些书，看邪了，想着得一个佳人才好，所以编出来取乐儿。他何尝知道那世宦读书人家儿的道理!别说那书上那些大家子，如今眼下拿着咱们这中等人家说起，也没那样的事。别叫他诌掉了下巴子罢。所以我们从不许说这些书，连丫头们也不懂这些话。这几年我老了，他们姐儿们住的远，我偶然闷了，说几句听听，他们一来，就忙着止住了。”李薛二人都笑说：“这正是大家子的规矩。连我们家也没有这些杂话叫孩子们听见。”内容述评二、阅读描写“二姑姑”现今生活和精神状态的片段，再与她年轻时做对比，说说她身世的悲剧意义。

表现了一个传统女性无爱的凄凉人生历程，揭示出腐朽的封建旧文化对人性和生命的压抑与摧残。

内容述评三、为什么说这篇小说主要采用的是侧面渲染和烘托的表现方法？小说没有过多地停留在对二姑姑爱情悲剧的正面描写上，人物的性格也只以淡淡的笔墨加以勾勒，作者主要用大量的笔墨来营造气氛，进行细致的渲染与烘托，让人在菉竹山房阴森而略带鬼气的氛围中，感悟到守活寡的二姑姑虽生犹死，形同一片枯萎的花瓣漂浮于封建传统文化死水潭的可悲境遇。思考与想象在男女不平等的封建社会，女性如何自救？“出走”是不是一条途径？

我但凡是个男人，可以出得去，我早走了，立出一番事业来，那时自有一番道理；偏我是女孩儿家，一句多话也没我乱说的。——《红楼梦》第五十五回

探春的悲剧之一在，有干才，也有指导干才的学问，但因为女儿身，竟没有实现其价值的平台。到年纪只能嫁人，眼睁睁看家道败落不能尽一臂之力。三小姐曾说，我若是男儿，必要出去做一番事业。以现代人想当然尔，”出去作为一番“这话听起来自然，但在当时，大家闺秀深入脑髓的意识都是像黛玉那样”笑湘云像个男人一样强出头“的态度。探春之志，绝对是超前了一百年。她有“出走意识”，但绝不会不立足于当时现实情况真正出走。有志，但不幼稚。——欧丽娟老师公开课笔记

弗吉尼亚·伍尔夫在书里虚构过一个“莎士比亚的妹妹”朱迪斯。假如她和哥哥一样有才，在当时的社会环境下，她如果出走，坚持自己的创作道路，最顺利的结果也是，流落后死在十字街头。探春不会是朱迪斯。她深知“出走意识”和真正的出走是两回事。不是不敢，而是认得清时局，知道可为何不可为的界限。（年少时喜欢不守规矩，年岁渐长觉得很多时候社会秩序是一种对自身的保护）

易卜生的《玩偶之家》在中国出版后，鲁迅先生也曾疑虑，广大妇女会不会因为看了这剧提倡女性独立，号召一齐出走？但社会价值还没发展到这程度，真正出走，只会一路受到伤害。——欧丽娟老师公开课笔记

思考与想象在男女不平等的封建社会，女性如何自救？“出走”是不是一条途径？《娜（nuó）拉走后怎样》是鲁迅先生于一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会上的一篇演讲稿。后来收入他的杂文集《坟》。鲁迅在这篇文章中敏锐地扑捉到了“娜拉走后怎样”这个重大的社会问题，并揭示出娜拉的命运：不是堕落，就是回来。本课完作者补充介绍

先生曾熟读孔子的《论语》，也常翻老庄的书。“老庄和孔子，一个站在人生的外边说话，一个站在人生的里边说话，都有道理。人到老年似乎更领悟老庄。”先生素来达观，近年更从达观走向超脱。但无论如何，他热爱生活，珍惜生命，对文学对人生的探求始终孜孜不倦。（文字客《忙于笔耕的吴组缃》）作者补充介绍

据丰绍棠先生一篇文章介绍：吴组缃当年在清华研究院求学时，成绩非常出色，每月可得奖学金30元，他的一家就靠这30元维持生计。一次，吴组缃的论文不知何故得罪了一位教师，这位教师在判卷时只给他79分，而当时够80分才能领取奖学金。这1分之差断了吴组缃一家三口的活路。朋友们同情他，纷纷为之斡旋，那位教师终于吐言：只要吴组缃认错，就可以改分数。吴组缃却坚决拒绝认错，说：“这样的