桓谭奏议诗略考

桓谭奏议诗略考

桓谭，汉代著名学者，出生于沛国祥（今安徽省淮北）。《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》载:“帝尝问弘通博之士,弘乃荐沛国桓谭才学洽闻,几能及杨雄、刘向父子。于是召谭拜议郎、给事中。”《后汉书》本传说,桓谭“好音律,善鼓琴。博学多通,遍习五经,皆诂训大义,不为章句。能文章,尤好古学,数从刘歆、扬雄辩析疑异。性嗜倡乐,简易不修威仪,而憙非毁俗儒,由是多见排扺。……及董贤为大司马,闻谭名,欲与之交。谭先奏书于贤,说以辅国保身之术,贤不能用,遂不与通。当王莽居摄篡弑之际,天下之士,莫不竟褒称德美,作符命以求容媚,谭独自守,默然无言。”刘勰《文心雕龙·奏启》说:“自汉以来,奏事或称上疏,儒雅继踵,殊采可观。……后汉群贤,嘉言罔伏。”先来看《陈时政疏》。该奏议是桓谭任议郎、给事中之职时所作。首先向朝廷提出要任用贤臣:国之废兴,在于政事;政事得失,由乎辅佐。辅佐贤明,则俊士充朝,而理合世务;辅佐不明,则论失时宜,而举多过事。夫有国之君,俱欲兴化建善,然而政道未理者,其所谓贤者异也。桓谭认为国家的废与兴由政事决定,而政事的得失则在于贤者。辅佐贤明,人才就会充满朝廷,所做的事就会符合现实的需要。若是辅佐有失,政策就会变得不切实际。若是一个国家的君主有意“兴化建善”,而仍然治理不好国家,那就在于所用人才不同的缘故。意在建议贤明的君主若想治理好国家,必须任用贤才。这种观点在他的《新论》中也有相似的论述云:治国者,辅佐之本,其任用咸得大才。大才乃主之股肱羽翮也。王公大人则嘉得良师明辅,品庶凡民则乐畜仁贤哲士,皆国之柱栋,而人之羽翼。是故非君臣致密坚固,割心相信,动无间疑,若伊、呂之见用,傳说通梦,管、鮑之信任,则难以遂功竟意矣。在这里桓谭把“大才”比喻为主之股肱羽翮,国之柱栋,人之羽翼,可见他对人才的重视。接着,桓谭愤然指出:“是故贾谊以才逐,而晁错以智死。世虽有殊能,而终莫敢谈者,惧于前事也。”其慷慨不平之气逼人面目。《陈时政疏》还提出“善政”之说:“盖善政者,视俗而施教,查失而立防,威德更兴,文武迭用,然后政调于时,而躁人可定。”《新论》也有关于善政之言论:“昔大戊遭桑谷生朝之怪,获中宗之号。武丁有雉升鼎之异,身享百年之寿。周成王遇雷风折木之变,而获反风岁熟之报。宋景公有萤惑守心之忧,星为徙三舍。”桓谭认为认为修德善政、省职慎行可以改变怪异,使祸转为福。正所谓:“神不能伤道,妖亦不能害德。”随着封建社会专制制度的不断加强,文士们的自主性越来越少,桓谭在此篇奏议中,从维护整个国家的利益出发,尽到了自己的职责。该篇奏疏还对当时重商抑农的现象予以批判并提出具体的对策:今富商大贾,多放钱贷,中家子弟,为之保役,趋走与臣仆等勤,收税与封君比入,是以众人慕效,不耕而食,至乃多通侈靡,以淫耳目。今可令诸商贾自相纠告,若非身力所得,皆以臧畀告者。如此,则专役一己,不敢以货与人,事寡力弱,必归功田亩。田亩修,则谷入多而地力尽矣。桓谭认为富商大贾不耕而食,会造成“通侈靡”、“淫耳目”的不良后果,从而提出让他们“归功田亩”的策略。这在当时是有积极意义的。但如果这样去做,就会损害地主阶级利益,而且光武帝也曾经做过商贾,奏疏中对富商大贾的批评在一定程度上也涉及之,因而引起他的不满。《后汉书·桓谭传》载“(《陈时政疏》)书奏,不省。”再来看《抑谶重赏疏》。《后汉书》本传记载了桓谭上本奏议的原因:“是时帝方信谶,多以决定嫌疑。又酬赏少薄,天下不时安定。”建武时期的谶纬之学由于最高统治者的提倡,得到了较大的发展。《四库全书总目》说:“谶者诡为隐语,预决吉凶。”对此,有许多人为了自己的利益趋之若鹜,但还是有不少智明之士避而远之,起而攻之。《后汉书·方术传》曰:“后王莽矫用符命,及光武尤信谶言,士之赴趣时宜者,皆骋驰穿凿,争谈之也。故王梁、孙咸名应图箓,越登槐鼎之任,郑兴、贾逵以附同称显,桓谭、尹敏以乖忤沦败,自是习为内学,尚奇文,贵异数,不乏于时矣。”《抑谶重赏疏》首先对上一次上书(即《陈时政疏》)没有得到皇帝的诏报而深感不满:“臣前献瞽言,未蒙诏报,不胜愤懑,冒死复陈。”对最高统治者作如此态度,其胆识如此,令人敬畏。文中对谶纬之学进行了大胆的揭露:今诸巧慧小才伎数之人,增益图书,矫称谶记,以欺惑贪邪,诖误人主,焉可不抑远之哉!臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术;甚为明矣;而乃又听纳谶记,又何误也?其事虽有时合,譬犹卜数只偶之类。桓谭《新论》中也有许多关于非议谶纬的言论:“楚灵王骄逸轻下,简贤务鬼,信巫祝之道……而吴兵遂至,俘获其太子及后姬以下,甚可伤。王翁好卜筮,信時日,而笃于事鬼神,多作庙兆,洁斋祀祭。……当兵入宮日,矢射交集,燔火大起,逃渐台下,尚抱其符命书及所作威斗,可谓蔽惑至甚。”用楚灵王等人的故事来说明卜筮維寡,祭祀用稀。讥刺用谶之非,反对迷信。《抑谶重赏疏》接着又对皇帝提出建议:陛下宜垂明听,发圣意,屏群小之曲说,述《五经》之正义,略雷同之俗语,详通人之雅谋。……陛下诚能轻爵重赏,与士共之,则何招而不致,何说而不释,何向而不开,何征而不克!在急促的言语之间,提出了自己的建议。质直不忌、不尚用典,对偶及排比句式的运用增强了文章的感情气势。桓谭生不逢时,在谶纬之学盛行之时,他逆时而动,死于外贬途中。然从另一角度来看,这也表明了桓谭的正直与无畏。这种正气充弥于他的大多数文章中。曹丕说“文以气为主”汉代士人大多都具有立功意识、参与意识和忧患意识,他们直面现实,公而忘私,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,桓谭的这两篇奏议都表现出其深沉的忧患意识。体现了他居安思危、防患未然的高度责任感和使命感。同时也表现了桓谭忠君与爱国的思想。刘向说:“不谏则危君,固谏则危身;与其危君宁危身”。桓谭的奏疏在东汉初年是有代表性的。其文一反西汉后期的纡徐阐缓、典雅凝滞之流俗,即刘熙载所谓“汉文本色”。如董仲舒的《举贤