苏霍姆林斯基论教育

苏霍姆林斯基论教育

(一)“教育”概念的界定“每所学校都应该提到10次教育”一词每天都在学校里。在家庭里,也越来越多地在思考和谈论教育问题。但是,是否所有的教师(尤其是家长)都对什么是教育以及应当怎样进行教育,有一个明确的观念呢?我看过市教育局督导员写的学校工作调查报告。其中写道:课堂教学达到“应有的水平”,学生的知识是令人满意的,但是教育工作的状况不佳……母亲或父亲也经常对儿子说:“他们教你知识还好,但是教育很差……”在上述两种情况下,我们都看到,有些人对教育持片面的观点,即把教育当做是某种跟学习、教养(掌握知识——译注)相互分离的东西·有这样一种说法,即:就概念的狭义来说,教育不包含教养和教学,但包含世界观、道德面貌的形成,包含审美趣味的发展和身体的发展(见《教育百科全书》,俄文版,第1卷,第384页)。我们能否同意这种观点呢?什么是“就概念的狭义来说的教育”呢?难道离开教学和教养能够形成世界观吗?难道不考虑一个人在教养过程中看见什么、了解什么、认识什么、思考什么,却能够培育他的心灵吗?从另一方面来说,难道离开世界观的教育而进行的教养是可以思议的吗?现在,教师、教师集体、家庭、社会界的教育素养如何,在很大程度上取决于这些教育者是怎样认识“教育是由什么构成的”,“教育跟教养、跟掌握知识的过程处于何种相互关系之中”这两个问题的。教育——是对人的各种作用的一个多方面的、复杂的综合体,它促使形成一种和谐的、全面发展的个性,即造就物质财富和精神财富的劳动者和创造者,公民、需求者、家庭的建立者、子女的教育者、文明的人。这些作用包括人所做、所见、所感觉和所体验的一切。这里有整个的社会生活方式;有前人所创造和悉心保存的精神的和道德的宝藏;有受教育者的周围人们之间的道德关系;有最接近受教育者的人们(家长、教师)的精神文明;有通过具体的关系、物品、事物而体现和物化了的,向受教育者揭示周围世界的实质的思想和教诲;有知识和教养的多种泉源;有教师按照社会、学校和教师本人所持有的意图、榜样和设想而旨在形成年轻人的精神面貌和道德面貌而专门进行的有目的的工作。生活的每一分钟,大地的每一个角落,年轻人所接触的每一个人都在进行教育;而且这种教育往往是偶然的、无意的。在人的身外所发生的一切,都在一定程度上反映于人的内心——反映在他的思想、观点、情感和对人的态度中。学校、教师对教育的组织作用,正是在于要理解周围世界的这些多方面的教育影响。在我们这个正在建设共产主义的社会主义社会里,有许多美好的东西,但也有不少丑恶的东西;有许多光明的、正义的、诚恳的事物,但也有阴暗的、畸形的、犯罪的事实。一个教育工作的真正的能手,首先在他所教育的人的身上培养他对邪恶、谎言、无耻行径的个人观点。一个真正的教育者,他的学生在进入生活时,不是一棵随风摇摆的无力的小草,而是一种积极的社会力量,不是在学校毕业以后,而是在求学年代里就参与生活。我们通常称做教育技能的东西,就正是这个理解每一个学生每天所受到的正面的和反面的教育影响的过程,并且积极地指导学生的复杂的、多方面的精神生活。有不少教师,他们十分了解学校,但是他们过多地注重在校墙之内组织学生集体,因而毫无收效。这种教育者在进行的艰难而无用的工作,就象一个怪人想在湍急的河流里用绳索结成的网来隔出一块地段所做的努力。许多学校的教育工作之所以软弱无力,其原因正在于他们不善于理解他们的学生在校外每时每刻所受到的多种教育影响的实质。(二)“三不”教育是培养共产主义社会的人的需要“我们完全知道教育的内容和目标……清楚地知道苏联学校要培养的理想人物是什么样的人……这些已经用不着多谈。而要多加讨论的是:怎样教育?”这是一位从事教育工作三十多年的有丰富阅历的教育者所说的话.他说的对不对呢?他的话在下面的意思上是对的:人们过于经常地、令人厌烦地、千篇一律地重复早已尽人皆知的真理:什么是教育啊,什么是全面发展啊,等等；也有人认为,教育的成败就在于是否弄清了这些提法和定义。但是这位教育者的话也有一些不对的地方。在日常的实际工作中,对于我们为什么而工作这一点,却往往有些模糊,看不清楚,我们要培养什么样的人?——和谐的、全面发展的个性。看起来,这些话的意思是足够明确的了。但是,正是在这种表面的明确性当中,却往往丧失具体性和远景性的统一。苏联学校要培养的理想人物的形象,在《苏共纲领》里有明确的表述·在我们所培养的人身上,应当把道德纯洁、精神丰富、体魄健全这三者结合起来。教育的技巧和艺术就在于:在教育者面前,应当始终有一个关于这种和谐的实质的明确的观念。共产主义的人并不是各种良好特征和品质的机械相加,而是它们在和谐的统一中的结合。如果一个人身上缺少了某种本质上重要的东西,那末,这里就没有和谐的统一。有一位教师H,在一个班级里当了十年班主任。他亲眼看到,他的学生从最初在练习本里胆怯地学写字母笔划,直到探讨生命的本质问题——他们经历了一条复杂的精神发展的路程。中学毕业考试刚刚结束·不巧班主任在这几天里生了病,被送去医院。他的病不轻,是心力衰竭。他的学生——小伙子和姑娘们常来探望老师。他们坐在病床旁边。不少人伤心流泪。有一天,这位教师最心爱的两个学生——安纳托利和安德烈来了。他们俩毫不难为情地说:“我们把毕业鉴定书带来了·因为我们要进大学,想请您给签个字,我们耽心您的病要拖得很久。”事后,这位教师说:“当时,我用难以置信的意志力压住了心中的愤怒·我看着这两个青年,简直不认得他们了·这种冷酷无情的、厚颜无耻的个人算盘是从哪儿来的呢?从他们说的话里,我听出了言外之意:‘您就要死了,可是毕业鉴定书还没签字……’十年以来,我培养了什么人啊?现在,我在思想上一步一步地回顾,我认识到:这些年来,我没有努力去自己设想一下:我的学生,当他们处在生活的复杂环境之下,当他们遇到转折和风浪和时候,当一个人身上一切偶然的东西都被剥落而只剩下他的真正面目的时候,我希望他们表现为什么样的人?”和谐的、全面发展的个性,如果没有一个牢固的道德核心,是不可思议的。在共产主义社会的人身上,这个基本的东西就是人性。学生在生活中和学校里由于受到多方面的影响而获得的一切,都应当联结到这个道德核心上来.所以这些教育影响似乎都应当通过道德的棱镜加以透析。如果没有道德的纯洁性,那末,教育程度、知识丰富、劳动技巧、健全的体魄等等,一切都失去了意义。一个真正的教育工作的大师,只有当他看见自己的学生的远景和未来时,他才能够设想自己要培养什么样的人·安·谢·马卡连柯关于“要设计人”的著名提法,是我们今天从事实际教育工作的极重要的守则。我们的社会正处在道德、精神、文化都在不断地、经常地发展的状态之中.今天我们认为满意的东西,经过十年就会变得不够了.教育不可能建立在今天的要求之上。一个真正的教育者用来衡量道德的、精神的和文化的标准的标尺,应当瞄准未来的时刻,即一个刚刚跨进校门的孩子将成长到十八岁,将成为一个成熟的、享有一切权利的公民的那个时刻。学校实际教育工作的最普遍的缺点之一,就是一些教师们忘记了一条简单而明智的真理:我们今天在教育的小孩子不会永远是小孩子,他明天将成为少年,后天将成为男人、丈夫、父亲、公民。我们要这样来安排童年期的教育,使它面向少年期、青年期,面向成人期,——这是一条无可争辩的教育学的真理和规律性。(三)社会教育的发展方向直到现在,社会教育这个概念里,只包含了与国家对年轻一代的关心有关的设施:学校、学前教育机构和校外教育机构。家庭被排除在社会教育这个概念之外。这一点,在建立社会主义社会以前是有一定道理的:当时必须强调社会能给予人以什么本质上的新东西,强调国家及其机构在文化教育方面为人做些什么。然而,生活表明,没有家庭、家长的更积极、更直接的参与,社会教育就不可能得到进一步发展。我们的意思并不是指家庭对学校给以断断续续的帮助,而是指要把学校和家庭对人的个性的共同的、目的明确的影响紧密地结成一体,是指教育子女要成为家庭的最重要的社会职责,成为家庭向社会履行的义务。离开这一点,就谈不上学校能够顺利地进行教育工作·大家知道,直到现在还经常遇到这样的家庭,它们对儿童的教育影响跟学校教育的思想和精神是对立的。还有另外一些家庭,它们对学校、教师的努力是漠不关心的。无论是前一种或者后一种家庭,都是很大的祸害,它阻碍学校的工作,往往把教师精心设计的东西变成很容易拆散的纸制小房子.社会教育的效果和力量,在很大程度上取决于我们国家的每一个公民是怎样参与对年轻一代的教育的。这种参与可能是多种多样的。在我所领导的学校里,全体教师都努力使成年人(不管他们的子女在不在我们学校里读书)成为学校的积极助手,他们或者直接参与教育过程,或者参加创造一种客观上有助于正确教育的环境。我写的这篇《探讨》,其中就有一部分是谈这方面的工作怎样实际进行的。(四)“教育”—教育和人的精神世界现在,要象三十年前那样进行·教育是不行了。在今天,人与他的周围世界之间的关系正发生着复杂的变革。卓越的苏联精神病学家B·班希科夫写道:“几千年来,人要在生存斗争中贏得胜利,基本上取决于肌肉力量以及象勇敢、残忍、顽强这些粗暴的神经系统的特征·而到了近二、三个世纪以来,人的生活能力几乎完全依赖于神经系统的最细腻、最复杂的机制了.然而这些机制又正是最容易受到损伤的·”这段话中包含着一种正确而深刻的思想,它给了我们一把钥匙,使我们便于理解我们时代的特点,以及对人所受到的多方面的教育影响进行分析。B·班希科夫教授考察的是长达二、三个世纪中在世界与人的相互关系里发生的根本性变化。如果我们仔细地考察一下今天,考察一下我们的社会主义社会,我们就会发现:世界与人的相互关系正在以惊人的速度变化着,这些相互关系借以表现的联系朝着复杂化的方向变化着。“世界——人——世界”(即现实——认识——实践)这个系统,在今天具有的特征是:在人类生活的一切领域中,智力的作用在不断地增强。用列宁的话来说,在一个“生产是为了人,而不相反”的社会里,人的思想正成为物质财富和精神财富的创造者。无论是一个刚刚跨进校门的儿童,还是一个年长的学生,都已经有了自己的个人观点。他们深信,一个人的尊严、幸福和精神生活的充实,归根结底是取决于他的发展、理智和创造性思维。因此,儿童对于涉及他的智力的极其细微的事都会马上做出反应；儿童对于教师关于他的智能水平、关于他在创造性劳动方面的可能性的每一点结论,其感受都极为敏感。这一切,都要求教育者进行深刻的思考,并在教育工作的实践中加以全面考虑。在每一代新入学的孩子们的意识中,我们都可以看到:他们首先在对自己本人的看法上有了深刻的、根本性的变化。我把1935年的一年级学生跟1966年的一年级学生做了比较,得出的结论是:现在的一年级学生能够“看见自己”,意识到自身的尊严,其表现比1935年的一年级学生深刻、细腻得多。在校学习的期间里,这种精细、敏感的特性又在惊人地发展和深化。现在的少年,特别是青年,都己意识到:他的智慧、机敏和发明创造精神,比起单纯的、不用动脑的肌肉力量来说,能给人们带来更多更大的益处·因此,他们对于能够展开自己智力上、精神上的创造性的那个个性领域的尊重感,一年比一年地增长。在一些学校里,没有重视这些情况,教师对这些变化毫无所知,所以那里的教育学素养处于低极的水平,所进行的教育带有手工匠的性质。请你们仔细地观察一下学校里进行的劳动“教育”,你们就会发现:许多学校里虽然往往安排学生完成分量很重的劳动,然而这些劳动却是一种无用的过程,因为在劳动过程中没有同时注意发展智力,没有注意培养劳动者的崇高的尊严感,没有灌输劳动者用自己的智慧、机敏和发明创造精神能够创造财富的思想。在这种学校里,不仅养成学生对劳动的冷漠态度,而且往往使得学生厌恶劳动。现在的儿童、少年和青年有一个特点,这就是他们具有精神需要并且想努力满足这些需要。教育的技巧和艺术就在于促使这些精神需要的形成、发展和深化。今天,在我们的社会里,只