《孟子二章》《富贵不能淫》(课堂PPT)

《孟子二章》1234567孟子名言尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）

生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）

得道多助，失道寡助。孟子·公孙丑）

民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）

人有不为也，而后可以有为。（孟子·离娄下

穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）

天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）

子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）8富贵不能淫孟子91.自由大声朗读课文，读准字音，读出节奏。2.结合下面注释，读懂文意。10景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚

大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”

安静疏通文意景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯都会害怕；安静下来，天下就会太平无事。”11

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’你去，到谨慎疏通文意孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’12以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”使…

…动摇使…

…迷惑使…

…屈服把顺从作为准则，是妇人的做法。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路--义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样才叫做大丈夫！”131．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。课文分析2．从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？敬仰、崇拜、羡慕。从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。143.孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？两个层次。“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫;“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。

前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声。154.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。165.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大（要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。）得志，与民由之；不得志，独行其道。（无论得志与否，都不能放弃自己的原则）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。）是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础176.对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的区别？“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权、利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。181.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的现实意义。这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。拓展延伸19

2.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰

拓展延伸20生于忧患，死于安乐选自《孟子•告子下》21舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。发：起，指被任用畎亩：田间田地举：任用，选拔，这里是被选拔的意思士：狱官译：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼和盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被举荐进了朝廷，百里奚从市场上被赎回，用为大夫22故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂/乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。任：责任，使命是人：这个人苦：使动用法，使……痛苦

劳：使动用法，使……劳累饿：使动用法，使……饥饿

拂：违背乱：使动用法，使……混乱，扰乱所以：通过……的途径，用……方法动：使……震撼忍：使……坚忍增益：增加，曾：同“增”译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力23人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。恒：常常过：名词作动词，犯错误衡：通“横”，梗塞，不顺作：奋起，这里指有所作为征：显露，表现色：脸色喻：被动用法，被……了解困于心，衡于虑，征于色，发于声：状语后置译：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。24入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。入：在国内

法家：守法度的大臣拂士：辅佐君主的贤士拂：通“弼”，辅佐出：在国外

敌国：势力地位相等的敌对国家译：（如果）一个国家在国内没有懂得法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和侵扰的忧患，这样的国家就往往会灭亡。这样以后才能明白忧患能使人（或国家）生存，而安逸享乐会使人（或国家）灭亡的道理25生于忧患，死于安乐第一段六个人共同的特点1、出身都卑微种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。

排比举例推断归纳结论人才艰苦的磨练26生于忧患，死于安乐第二段常常处在困境，才能不断奋发常常没有忧患，往往遭至灭亡经受磨炼的益处个人国家正反小大论点：生于忧患，死于安乐27论证过程：主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。即特殊论据——一般论据——中心论点。

生于忧患，死于安乐28关于“人和”的名言警句

1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子2、团结就是力量。——谚语3、人心齐，泰山移。——中国谚语4、单丝不成线，独木不成林。——俗语5、二人同心，其力断金。——《易经》6、民齐者强。——荀况29关于“忧患意识”的名言警句

1、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双——王安石2、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱——《易经》3、人无远虑，必有近忧。——《论语》4、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身——欧阳修5、居安思危,戒奢以俭——魏征《谏太宗十思疏》6、安不忘危,盛必虑衰。——《汉书》7、靡不有初,鲜克有终——《诗经》8、艰难困苦,玉汝于成——北宋文学家张载9、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子离娄下》30

《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。请将你的思考写成文，题目自拟。31仲尼厄而作《春秋》

韩非囚秦，而作《说难》、《弧愤》。屈原放逐，乃赋《离骚》。32曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。

爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。