第四章：南北朝民歌课件

第四章南北朝民歌第四章1一、

南朝民歌1、数量和类别现存500首左右，大部分收在宋郭茂倩《乐府诗集·清商曲辞》中。大体三类：一、

南朝民歌2吴歌320余首，产生于以建业为中心的江南吴地；西曲140余首，产生于以湖北江陵为中心的长江中游和汉水两岸城市，风格比吴歌直率；其他30余首，如民间祭神的乐歌神弦曲18首。吴歌320余首，产生于以建业为中心的江南吴地；32、内容内容较狭窄，主要是情歌，约占了十分之九。主要原因是江南经济繁荣，思想自由，皇室和文人追求文学的娱乐性，不象汉乐府的采集注重观风俗。2、内容4《子夜歌》42首据说是一个名叫子夜的女子所造的。相传东晋孝武帝时，发生过鬼唱《子夜歌》的事。说明东晋已经流行，其歌声是悲哀的。

宿昔不梳头，丝发披两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜！始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。

擥枕北窗卧，郎来就侬嬉。小喜多唐突，相怜能几时？

《子夜歌》42首5《子夜四时歌》75首《子夜歌》的变曲，以四时景物为衬托。有用典处，可见有文士修饰的成分。

光风流月初，新林锦花舒。情人戏春月，窈窕曳罗裾。（春歌）

青荷盖绿水，芙蓉葩红鲜。郎见欲采我，我心欲怀莲。（夏歌）

秋风入窗里，罗帐起飘扬。仰头看明月，寄情千里光。（秋歌）

《子夜四时歌》75首6《读曲歌》89首“读”或作“独”，当为不配乐的徒歌之意。语言比较朴素。

打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。

一夕就郎宿，通夜语不息。黄蘗万里路，道苦真无极。

《读曲歌》89首7《华山畿》25首相传华山有一女子殉情而死，死前作此歌。今存25首中第一首即该女所唱。其余亦是情歌，但与此传说无关。

华山畿，君既为侬死，独生为谁施！欢若见怜时，棺木为侬开。

啼著曙，泪落枕将浮，身沈被流去。

《华山畿》25首8陈释智匠《古今乐录》：“华山畿者，宋少帝时，南徐一士子从华山畿往云阳，见客舍女子，悦之，因感心疾而死。及葬，车载从华山度，比至女门，牛不肯前。女出而歌曰：华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。棺应声开，女遂入棺，乃合葬焉，号神女冢。自此有《华山畿》之曲。”陈释智匠《古今乐录》：“华山畿者，宋少帝时，南徐一士子从华9元林坤《诚斋杂记·华山畿》：“···母为至华山寻访，见女具说，女闻，感之。因脱蔽膝，令母密置其席下，卧之当已。少日，果差。忽举席，见蔽膝而抱持。遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：葬时，车载从华山度。母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：且待须臾。妆点沐浴，既而出歌曰：华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。棺应声开，女入抱之，遂活。两家相庆，配为夫妇。”元林坤《诚斋杂记·华山畿》：“···母为至华山寻访，见女具说10西曲也以情歌为主

莫愁在何处，莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。（《莫愁乐》）

可怜乌臼鸟，强言知天曙。无故三更啼，欢子冒暗去。（《乌夜啼》）

朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。（《襄阳乐》）

夜来冒露雪，晨去履风波。虽得叙微情，奈侬身苦何。（《夜度娘》）

西曲11文人拟作华山畿华山畿，黄河日夜流，侬情无断时。莲峰五千仞，莲子若为知。华山畿，谁能长相思。月明松柏路，夜夜见题碑。华山畿，懊恼芙蓉渚。秋草语秋风，销落只为汝。文人拟作12读曲歌欢是岭上云，朝往暮来过。斜阳照残雨，侬处独情多。皎皎三五夜，日月遥相语，千秋只望汝。东风莫愁侬，好向郎边吹。路旁折杨柳，春日正长丝。读曲歌13懊恼歌姊是大司命，摄我神飞翔。姊是龙雀刀，寸寸断人肠。骑石鹤，心苍黄。打瓦鼓，声不扬。远梦不到秋漏长，江南江北天茫茫。懊恼歌143、艺术特色格调或哀怨缠绵或鲜丽明快，既反映了南方自然风光之美，也表现了南方女子的细腻情怀；语言清新，多用双关语，如莲—怜，丝—思，篱—离，布匹之匹谐匹配之匹等；形式上主要是五言四句语短情长，这为唐代绝句奠定了基础。3、艺术特色15《子夜歌》“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，“莲”谐音“怜”字，同时这两句又比喻男方的感情犹豫含糊。《三洲歌》“遥见千幅帆，知是逐风流”，“风流”既是字面上的“风吹水流”，又暗喻男女间的“风流情事”。《读曲歌》“朝霜语白日，知我为欢消”，朝霜比喻女子，白日比喻男子，“消”借霜的消融比喻人的消瘦。

《子夜歌》“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，“莲”谐音“怜”字，同16《西洲曲》一、

简介南朝乐府民歌中最成熟、最精致的代表作，全诗32句，是南朝乐府少有的长篇。诗歌写主人公从冬到秋，从早到晚对情人的思念。诗歌所写的爱情是清如秋水的纯情，是固执不舍的执着之情。《西洲曲》17二、回环宛转，构思十分圆满。1、从时间上说，从冬到春，从夏到秋，加上日日夜夜，相思无时不在，极尽回环之至。2、从空间上说，相思于西洲、于门前、于南塘、于高楼、于天、于海，相思无处不在，已遍布整个生活空间。二、回环宛转，构思十分圆满。183、从意境上说，起自西洲，终于西洲。起是实到，结是梦到，虚实相生，也极尽回环之至。构思造境的回环宛转之美，实际上是绵绵情思固执不舍的体现。3、从意境上说，起自西洲，终于西洲。起是实到，结是梦到，虚实19三、多样的艺术手法1、多用接字法。如“风吹乌桕树。树下即门前”、“望郎上青楼。楼高望不见”等，使诗歌回环宛转，富有节奏感。2、颇用谐音双关。如“莲子青如水”、“莲心彻底红”等，既委婉含蓄，又丰富了想象。三、多样的艺术手法203、多用比兴手法。且比兴的事物皆取江南风光。如“日暮伯劳飞”、“采莲南塘秋”、“单衫杏子红”等，整幅诗境是一片江南风光。从手法上说，诗歌尽有传统民歌，尤其是南方民歌的神理。但从其艺术造诣的高妙来看，当经过优秀诗人的润色。3、多用比兴手法。21二、北朝民歌1、数量。约有70首，主要见于《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》中。横吹曲是马上演奏的一种军乐，因为有军鼓，有号角，所以叫鼓角横吹曲。二、北朝民歌222、内容比南朝民歌广泛。有写战争和尚武精神的战歌；有情歌；有人民苦难的悲歌；有写游牧生活、草原风光的牧歌。代表作是《敕勒川》、《木兰诗》等。《木兰诗》与《西洲曲》被认为是南北朝乐府民歌的双璧。2、内容23尚武精神健儿须快马，快马须健儿，跋黄尘下，然后别雄雌。（《折杨柳歌辞》）新买五尺刀，悬著中梁柱。一日三摩挲，剧于十五女。（《琅琊王歌辞》）男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波。（《企喻歌》）

尚武精神24战争苦难陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。（《陇头歌辞》）男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧峡谷中，白骨无人收。（《企喻歌》）兄在城中弟在外，弓无弦，箭无括。食粮乏尽若为活？救我来！救我来！（《隔谷歌》》）战争苦难25情歌月明光光星欲堕，欲来不来早语我！（《地驱乐歌》）腹中愁不乐，愿作郎马鞭。出入擐郎臂，蹀坐郎膝边。（《折杨柳歌辞》）

“天生男女共一处，愿得两个成翁妪！”（《捉搦歌》）“驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天！”（《地驱乐歌》）门前一株枣，岁岁