第二章20年代新诗课件

第二章

20年代新诗第二章1

一、20年代新诗概述20年代新诗运动从解放诗体入手，经历了初期白话诗、小诗、浪漫主义诗歌、新格律体诗等几个阶段发展过程。各个阶段的诗人主要有胡适、冰心、郭沫若、徐志摩、闻一多等。一、20年代新诗概述20年代新诗运动从解放诗体入手2

（一）初期白话诗

不但打破五言、七言的诗体，并且推翻了词调曲谱的种种束缚。胡适率先发表白话诗1918年，《新青年》发表胡适、刘半农、沈尹默三人的九首白话诗，标志着中国新诗的正式开端。

（一）初期白话诗不但打破五言、七言的诗体，并且推翻3

（一）初期白话诗

胡适安徽绩溪人黄侃《尝试集》（1891-1962）（一）初期白话诗胡适（1891-1962）4

（一）初期白话诗

刘半农江苏江阴人《扬鞭集》《瓦釜集》（1891-1934）（一）初期白话诗刘半农（1891-1934）51918年，发表中国现代最早出现的无韵诗《卖萝卜人》。《瓦釜集》是新诗史上第一部至今唯一的用方言写的民歌体诗集。《相隔一层纸》1918年，发表中国现代最早出现的无韵诗《卖萝卜人》。6不足：诗意不强，诗情不深，情感和想象力均显不足，缺少回味和余香。只注重白话与文言的区别，难免使诗的语言失去应有的韵律美和节奏美。不足：7

（二）小诗“小诗流行的时代”《繁星》《春水》冰心的小诗集中体现了童心、母爱、自然三个母题。（二）小诗“小诗流行的时代”8宗白华于1923年12月出版《流云小诗》。

第二章20年代新诗课件9

（三）湖畔诗人汪静之、应修人、潘漠华、冯雪峰1922年出版合集《湖畔》爱情诗、自然景物诗（三）湖畔诗人汪静之、应修人、潘漠华、冯雪峰10

（三）湖畔诗人

汪静之（1902-1996）诗歌基调坦率诗集《蕙的风》《过伊家门外》

诗集《寂寞的国》（三）湖畔诗人汪静之（1902-1996）11应修人（1900-1933）诗歌基调轻松、活泼代表作《妹妹你是水》潘漠华（1902-1934）诗歌基调凄苦代表作《深夜抄诗寄妹妹》应修人（1900-1933）潘漠华（1902-1934）12冯雪峰，浙江义乌人，现代文学史上著名的诗人、杂文家、文艺理论家、鲁迅研究家，而且是参加过长征的革命者。诗歌基调明快、轻松。代表作《有水下山来》

(1903-1976)冯雪峰，浙江义乌人，现代文学史上著名的诗人、杂文家、文艺理论13“我现在看着这些彻底解放的少年诗人，就像一个缠过脚后来放脚的妇人望着那些真正天足的女孩子们跳来跳去，妒在眼里，喜在心头。”----胡适“我现在看着这些彻底解放的少年诗人，就像一个缠过脚后来放脚的14

（四）象征诗派现代主义思潮现代派文学象征主义、表现主义、意识流、荒诞派戏剧、魔幻现实主义等现代派诗歌中国新诗现代主义的发展（四）象征诗派现代主义思潮15象征诗派是指1925年出版李金发的《微雨》为起点，活跃于20年代中后期的一个诗歌流派。它的代表人物是李金发，后期创造社三诗人穆木天、冯乃超、王独清以及姚蓬子、胡也频等，都是有影响的诗人。象征诗派是指1925年出版李金发的《微雨》为起点，活跃于2016象征诗派艺术上的特点运用一种象征性的意象来表现微妙复杂的内心世界。追求诗歌语言的省略法。运用新奇的比喻和暗示手法。象征诗派艺术上的特点运用一种象征性的意象来表现微妙复杂的内心17

（四）象征诗派李金发（1900-1976）广东梅县人“诗怪”（四）象征诗派李金发18

《弃妇》

长发披遍我两眼之前，

遂隔断了一切羞恶之疾视，

与鲜血之急流，枯骨之沉睡。

黑夜与蚊虫联步徐来，

越此短墙之角，

狂呼在我清白之耳后，

如荒野狂风怒号，

战栗了无数游牧。

《弃妇》19靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里，

我的哀戚唯游蜂之脑能深印着；

或与山泉长泻在悬崖，然后随红叶而俱去。弃妇之隐忧堆积在动作上，

夕阳之火不能把时间之烦闷

化成灰烬，从烟突里飞去，

长染在游鸦之羽，

将同栖止于海啸之石上，

静听舟子之歌。

靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里，

我的哀戚唯游蜂之脑能20李金发的诗是中国新诗现代派的发端。衰老的裙裾发出哀吟，徜徉在丘墓之侧，永无热泪，点滴在草地为世界之装饰。李金发的诗是中国新诗现代派的发端。衰老的裙裾发出哀吟，21

二、郭沫若四川人，原名郭开贞，又名郭鼎堂。1914-1923年去日本留学，这是他在日本呆的第一个十年。（1892-1978）二、郭沫若四川人，原名郭开贞，又名郭鼎堂。（18922

（一）创作道路佐藤富子1921年8月，诗集《女神》的出版奠定了他在中国新诗坛的地位。（一）创作道路佐藤富子231928-1937年，避于日本千叶县。《甲骨文字研究》“甲骨四堂”于立群《屈原》《虎符》等六部历史剧1928-1937年，避于日本千叶县。24

（二）《女神》1、郭沫若的泛神论思想

“泛神便是无神，一切的自然只是神的表现”“我便是神，一切自然都是我的表现”。崇尚自我

（二）《女神》1、郭沫若的泛神论思想25爱国主义是《女神》诗魂。《炉中煤》是《女神》中爱国主义思想表现得令人耳目一新的诗篇。它是用情歌、恋歌的方式来表现眷恋祖国的情绪。煤的意象新鲜、生动、恰切。2、《女神》主要思想内容爱国主义是《女神》诗魂。2、《女神》主要思想内容26歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《凤凰涅槃》《天狗》《女神之再生》歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻27对革命者及工农大众的歌唱。《匪徒颂》《地球，我的母亲》

对大自然神奇力量的礼赞。

《晨安》《太阳礼赞》《立在地球边上放号》对革命者及工农大众的歌唱。28

3、《女神》的艺术特色在形式上实践了郭沫若自己关于“绝端的自由，绝端的自主”的创作主张，使诗的形式得到了完全的解放。常使用比喻、象征的手法，借助某一形象来寄托、抒发自己的感情。风格豪放。“雄而不丽”

3、《女神》的艺术特色在形式上实践了郭沫若自己关于294、《女神》对中国新诗发展的贡献

最典型、最充分反映狂飙突进五四时代精神。创造了全新的现代诗歌抒情主人公形象。使自由体新诗真正达到了诗的境界。

4、《女神》对中国新诗发展的贡献最典型、最充分反映30《星空》出版于1923年，诗歌散文集。《瓶》出版于1927年，是一组爱情诗。《前茅》《恢复》出版于1928年，标志着郭沫若诗风的转变。提出文艺必须充当政治的“留声机”

（三）《星空》《瓶》《前茅》《恢复》

《星空》出版于1923年，诗歌散文集。（三）《星空》31

三、新月诗派

源头始于1923年新月俱乐部，主要成员都是英美留学生，有胡适、闻一多、徐志摩、梁实秋、陈西滢等，其发起人是徐志摩，赞助者是其父徐申如。三、新月诗派源头32

三、新月诗派

前期1925年闻一多回国，徐志摩在北京接编《晨报》副刊，1926年4月，两人在《晨报》副刊创办《诗镌》，积极提倡现代格律诗，团结了一大批新诗人，如朱湘、林徽因、饶孟侃等，新月诗派遂告成立。三、新月诗派前期33

三、新月诗派

后期1928年新月诗派的主要活动转移到上海，重新集结了一批年轻诗人，如陈梦家、卞之琳等，继续从事新诗的探索。三、新月诗派后期34

（一）徐志摩

原名徐章垿浙江海宁人北大、克拉克大学、哥伦比亚大学、剑桥大学梁启超、罗素、高尔斯华绥（1897-1931）（一）徐志摩原名徐章垿（1897-1931）35张幼仪林徽因（梁思成）陆小曼（王赓）张幼仪36《志摩的诗》（1925）《翡冷翠的一夜》（1927）《猛虎集》（1931）《云游》（1932）《志摩的诗》（1925）37

剑桥大学留学期间的创作。《康桥再会吧》《情死》等。回国后两年的创作，以《志摩的诗》为标志，主要收入1922-1925年间的诗作。以《翡冷翠的一夜》为标志，时间为1925年至1927年之间。最后一个阶段，即后期以《猛虎集》、《云游》为标志。《再别康桥》

徐志摩诗歌创作阶段剑桥大学留学期间的创作。《康桥再会吧》《情死》等。徐志摩诗38构思精巧，意象新颖。韵律和谐、富于音乐性。形式灵活多样。词藻华美，风格明丽。徐志摩诗歌艺术特色构思精巧，意象新颖。徐志摩诗歌艺术特色39

（二）闻一多原名闻家骅湖北浠水人新格律诗理论奠基人走的是诗人、学者、民主斗士的道路。（1899-1946）（二）闻一多原名闻家骅（1899-1946）40《红烛》集：102首，主要倾向是浪漫主义，采用的是自由体。但已经孕育着现实主义的内涵，诗体开始趋向整齐。对黑暗现实的不满；对真善美的追求；对祖国的讴歌。《红烛》《太阳吟》《孤雁》《忆菊》《红烛》集：102首，主要倾向是浪漫主义，采用的是自由体。但41《死水》集：28首，基本上是现实主义，格律体是主体，也有自由体。对黑暗现实失望和对祖国新生的信念。《发现》《死水》《死水》集：28首，基本上是现实主义，格律体是主体，也有自由42《死水》这是一沟绝望的死水，

清风吹不起半点漪沦。

不如多扔些破铜烂铁，

爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成翡翠，

铁罐上绣出几瓣桃花；

再让油腻织一层罗绮，

霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒，

飘满了珍珠似的白沫；

小珠们笑声变成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。那么一沟绝望的死水，

也就夸得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌声。《死水》这是一沟绝望的死水，

清风吹不起半点漪沦。

不如多扔43这是一沟绝望的死水，

这里断不是美的所在，

不如让给丑恶来开垦，

看他造出个什么世界。这是一沟绝望的死水，

这里断不是美的所在，

不如让给丑恶来开44

（三）朱湘

安徽太湖人“中国的济慈”《夏天》《草莽集》《石门集》《永言集》《采莲曲》（1904-1933）（三）朱湘安徽太湖人（1904-1933）45

小船呀轻飘，杨柳呀风里颠摇；荷叶呀翠盖，荷花呀人样娇娆。日落，微波，金丝闪动过小河。左行，右撑，莲舟上扬起歌声。

菡萏呀半开，蜂蝶呀不许轻来，绿水呀相伴，清净呀不染尘埃，溪间，采莲，水珠滑走过荷钱。拍紧,拍轻，桨声应答着歌声。

小船呀轻飘，菡萏呀半开，46黄侃竭力反对胡适的白话文运动。有一次,黄侃在讲课中赞美文言文的高明,举例说:“如胡适的太太死了,他的家人电报必云:‘你的太太死了,赶快回来啊。’长达11字。而用文言则仅需‘妻丧速归’4字即可,只电报费就可省三分之二。”黄侃竭力反对胡适的白话文运动。有一次,黄侃在讲课中赞美文言文47

《蝴蝶》

两个黄蝴蝶，双双飞上天。

不知为什么，一个忽飞还。

剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。《蝴蝶》48《相隔一层纸》屋子里拢着炉火，

老爷吩咐开窗买水果，

说：“天气不冷火太热，

别任它烤坏了我。”

屋子外躺着一个叫化子，

咬紧了牙齿对着北风喊“要死！”

可怜屋外与屋里，

相隔只有一层薄纸！

《相隔一层纸》屋子里拢着炉火，

老爷吩咐开窗买水果，

说49“这很多的青年的诗，据说佳者极少。……但我以为最主要的大概正如朱自清所说，误解了诗是‘写’的不是‘做’的这句话。”----茅盾《论初期白话诗》“这很多的青年的诗，据说佳者极少。……但我以为最主要的大概正50

《过伊家门外》我冒犯了人们的指摘，一步一回头地瞟我意中人，我怎样欣慰而胆寒啊！《反对“含泪”的批评家》《过伊家门外》51有水下山来，道经你家田里；它必留下浮来的红叶，然后它流去。有人下山来，道经你们家里；它必赠送你一把山花，然后它归去。

有水下山来，52所谓泛神论是16-18世纪西欧的一种哲学学说，以斯宾诺莎、布鲁诺为代表。把世上万物都视为神的一种哲学理论。所谓泛神论是16-18世纪西欧的一种哲学学说，以斯宾诺莎、布53《炉中煤》--眷念祖国的情绪啊，我年青的女郎！

我不辜负你的殷勤，

你也不要辜负了我的思量。

我为我心爱的人儿，

燃到了这般模样！

啊，我年青的女郎！

你该知道了我的前身？

你该不嫌我黑奴卤莽？

要我这黑奴底胸中，

才有火一样的心肠。

啊，我年青的女郎！

我想我的前身，

原本是有用的栋梁，

我活埋在地底多年，

到今朝才得重见天光。

啊，我年青的女郎！

我自从重见天光，

我常常思念我的故乡，

我为我心爱的人儿，

燃到了这般模样！

《炉中煤》--眷念祖国的情绪啊，我年青的女郎！

我不辜负你54“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我的意识是康桥给我胚胎的。”-----徐志摩

“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我55有的带有极强的理想主义特色。《为要寻一颗明星》