第一章马克思主义自然观

第一章 马克思主义自然观天津大学马克思主义学院张姝艳E-mail：syzhang@第一节

马克思主义自然观的形成一、朴素唯物主义自然观二、机械唯物主义自然观三、辩证唯物主义自然观第二节马克思主义自然观的发展一、系统自然观二、人工自然观三、生态自然观预读范例我们人类是如何看待我们所居住的这个自然界的呢？某Q坐的飞机在地球某地上空突然失事，他靠降落伞掉到一个小岛上。小岛上居民对于自然界的看法根本不同，他们相信每一个动植物都有一个主宰它们的神灵，认为森林有树神，水有水神，他们敬畏它。每一个类都有自己的一个神秘世界。整个世界是浮在一个盛装汪洋的水盆里，而这个水盆也是由一个神灵托着的。总之，这里的居民认为他们周围到处都有神灵，因此，他们过着一种敬畏神灵的生活，有着各种繁杂的敬神仪式。而且那里的人因为他是从空中落下来的，也把他当作了天神崇拜。而某Q则把自然界看作是由物理的四种力相互作用构成的一个无神世界，自然界一切都是经过长期的自然而然的自发演化而来

的。人类是自然界生命发展到现在为止的最高级的生命形式。人类因此可以支配自然、利用自然，改造自然，使之为人类

服务。例如，我们创造了各种人工制品，创造了城市，改变

了人类的居住环境。问

题为什么同处一个地球的人类的不同部族对自然界的看法与现代社会中的我们有如此之不同的“对自然的看法”呢？如果我们回顾历史，历史上的我们的同族对自然的看法与我们现代的看法相同吗？进一步，我们周围的每一个人对自然界的看法都一样吗？你问过别人的看法吗？进一步的，你童年或少年时对自然界的看法与现在的看法一样吗？什么地方一样，什么地方不一样？进一步，有一个客观的、独立于我们之外的自然界吗？更进一步的，我们所看到的这个广阔无垠的自然界是从来如此呢，还是逐渐演化成为今天这个样子的呢？实例：云南纳西族的自然观署是人的同父异母兄弟；森林是属于署的。自然界本身有权利；署自然观的价值：保护了纳西人居住地的自然和生态。纳西族东巴信仰与风水自然观是关于自然界及其与人类关系的总的 观点；辩证唯物主义自然观是自然观的高级形态， 是马克思主义自然观的核心；马克思主义自 然观是具有革命性、科学性、开放性和与时 俱进等特点的辩证自然观，是自然辩证法的 重要理论基础。自然观部分的讲述，主要包括：

人类自然认识史，即自然观发展史；

科学技术对自然观的影响；

人与自然的关系；

可持续发展战略。教学重点一是了解人类自然观的历史演变。二是从中认识人类思想发展，通过科学运动，认识自然界普遍联系和永恒运动；三是正确认识人和自然的关系，树立人和自 然持续协调发展的观念，了解人类可持续发 展观念和可持续发展战略。第一节马克思主义自然观的形成一、朴素唯物主义自然观朴素唯物主义自然观是建立在古代科学技术基础上的朴素唯 物主义和自发辩证法的自然观，它是马克思主义自然观形成 的最初思想渊源。（一）朴素唯物主义自然观的渊源和基础原始社会的人类实践水平和认识能力低下，活动范围狭窄，他们对自然界既产生了客观现实的、朴素的观念，又形成了某些神秘的观念。奴隶社会的脑力劳动和体力劳动相分工，产生了阶级的分化；哲学和自然科学相融合，形成了整体知识形态的自然哲学。112011年台湾电影《赛德克·巴莱》莫纳鲁道（二）朴素唯物主义自然观的观点和特征朴素唯物主义自然观的主要观点是：自然界是具有无限多样性的统一体，它体现在具体的物质形态中；自然界“处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中”[恩格斯.自然辩证法.于光远等编译.人民出版社，

1984.15.]；人和其他动物都来源于自然界。朴素唯物主义自然观的特征主要体现在：直观性、猜测性、思辨性等。（三）中西方朴素唯物主义自然观古代中国朴素唯物主义自然观的基本观点。古代希腊朴素唯物主义自然观的基本观点。中西方朴素唯物主义自然观的特点。中国古代自然观背景：中国古代科学技术三个阶段：战国到秦、汉前（475B.C.--221B.C.）:科学技术的许多门类都取得了重要成就；秦、汉到南北朝（221B.C.～A.D.581）:形成了具有中国特点的实用科学体系；唐、宋（618－1276）:科技发展达到高峰与古希腊比较：由定律、定理表现的理论自然科学不如古希腊，而实用科学长期处于领先地位；中国古代实用科学：与技术没有分化的一种知识形态。16中国科学技术曾经一度领先5世纪－15世纪：中国在科学技术上居于世界领先地位，其标志是形成了：四大学科体系：农、医、天、算四大发明：指南针、印刷术、火药、造纸 术典型成就：指南车复原图多次发明，多次失传，为什么？典型成就：张衡候风地动仪Addy_v.avi（一）神话与巫术自然观——原始自然观马克思说：神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然界和社会形式本身”（马克思．马克思恩格斯选集．第２卷．113页．北京：人民出版社，1973）各民族均有自己的神话“文本”。中国有《山海经》和《淮南子》等；西方有《神谱》和《荷马史诗》等。1、神话：神话是在原始社会里，人类用幻想的形式，按照自己的心理与愿望，对自然和社会潜在

力量所进行的描摹、解释和传述的故事。神

话以表象类比的方式来解释世界的生成、演

化。这是科学思维的萌芽与宗教、神话之类

的幻想的一种联系。神话大体产生于旧石器时代晚期。2、创世神话：有关万物起源的神话，它主要包括：开天辟 地、人类起源、民族诞生、文化发端以及宇 宙万物肇始等。它是神话的主体部分，是原始人类早期的自 然观。创世神话，大体产生在新石器时代。就社会 形态而言，大约在母系氏族社会中后期。3、中国古代的创世神话：过去知道的并不多。有些外国学者甚至 认为我国没有真正的创世神话。现在发 现中国汉族和其他少数民族都有自己的 神话，以及创世神话。最著名的是盘古开天辟地神话其记载如下：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千 岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地， 盘古在其中，一日九变，神于天，圣于 地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日 长一丈，如此万八千岁，天数极高，地 数极深，盘古极长，后乃有三皇。《三 五历记》4、反映技术斗争的神话故事：“燧人氏”“伏羲氏”“神农氏”“后羿射日”“夸父追日”“精卫填海”改造自然，与自然抗争的技术斗争故事。后裔射日：丁绍光精卫填海－工笔画夸父追日－邮票5、浑沌神话及其特征：几乎每个民族创世神话都有“浑沌”说法，中国古代的混沌有多种说法。其中比较著名

的有《庄子·应帝王》中的“混沌”：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为

浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之

甚善，倏与忽谋报浑沌之德。曰：“人皆有

七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。——宇宙形成前模糊一团的景象。（二）非理性的阴阳、五行和八卦说五行——水、火、木、金、土。《尚书·洪范》：相生相克与循环观。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。产生于春秋时期的用于占卜的《易》是这种五行转化为阴阳八卦思想的渊源。西汉董仲舒（约前178～前104）体系化。“五行”：之间关系董仲舒在《春秋繁露·五行之义》中说：

天有五行，一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也；此天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央，此其父子之序，相受而布。是故木受水而火受木，土受火而金受土，水受金也。诸受之者，皆其父，受之者，皆其子也。常因其父以使其子，天之道也。

结合邹衍的学说，可见，五行之间有相生一面，也有相克一面。其图如下：五行相生相克图相生关系：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。相克关系：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。制约关系：金抑制木克土；火

抑制金克木；水抑制火克金；

土抑制水克火；木抑制土克水。化解关系：火化解木克土；土

化解火克金；金化解土克水；

水化解金克木；木化解水克火。木火水金土相生相克五行说五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。五行，如何翻译？通常译为five

elements（五种元素），有人认为它们是五种动态的、相互作用的力。行，意指to

act,to

do,所以，五行，又译为：fiveactivities,five

agents,five

powers.观点：五行相生相克，导致事物或现象。《洪范》还表达了“天人感应”的思想，特别是君主与天的感应。30

近代（日常）：金、木、水、火、土。李约瑟：五行的概念不是一系列五种基本物质的概念, 而是五种基本过程的概念。中国人的思想在这里独特 地避开本体而抓住了关系。张岱年：先秦认为五行是生活中的五种基本资料。董 仲舒以后多认为五行是构成万物的五种元素,但不是最 基本的元素,五行从属于天地阴阳。五行的一些象征性关系五行木火土金水时春夏六月秋冬天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支（即相属的生肖）寅虎卯兔午马巳蛇戌狗、丑牛未羊、辰龙酉鸡申猴亥猪子鼠数8

37

25

109

46

1方东南中西北星木星火星土星金星水星味酸苦甘辛咸臭膻焦香腥朽色青赤黄白黑脏肝心脾肺肾体筋脉肉毛皮骨官眼舌口鼻耳事貌视思言听牲羊禽牛犬猪五行思想的应用数和五行思想是中国古代许多知识和学问的理论根据。

气象学。我们现在知道雪花是六角形的，最早指出它的形状是韩婴，在B.C.135年的《韩诗外传》中说：凡草木花多五出，雪花独六出，……。

雪花为什么是六角形？一直无人探讨，直到A.C.12世纪，朱熹才提出这样的解释：雪花所以必六出者，盖只是霰下被猛风拍开，故成六出，……

又六者阴数，太阴数，太阴玄精石亦六棱，盖天地自然之数也。

[吴彤注：前以自然现象解释，后者则到五行学说去附会]

西方当时没有人意识到雪花形状是六角形的，1611年德国天文学家刻普勒才辨认雪花为六角形的。（三）中国古代（理性）自然观春秋战国（前770-221）：学术繁荣、百家争 鸣，初步奠定了中国古代知识发展的情态， 正好与古希腊的学术繁荣交相辉映。所谓百家争鸣，主要指：儒、荀、老、庄、 墨、道、法、名、阴阳等。最重要的三家： 儒、墨、道。1、儒家自然观周出《易》，开始是卜筮用书。大

约形成于殷周之际，传说伏羲氏始

做八卦，周文王推演为六十四卦。

有两个部分：《易经》和《易传》，前者形成于周，后者旧说孔子（前551-前479）所作，近认为，是战

国以来的解易作品汇集。后经过儒

家改造，成为儒家自然观的主要依

据，是儒家的最高典籍。然而，儒家很少教导人们去研究物 理的自然。最多希望人与自然和谐 的统一，人诗意地自然的生活。《易》和儒家的主要观点：有天地，然后万物生焉。生生之谓易（易即交易，变化，改变）。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。刚柔者，立本者。刚柔相推而成变化。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。道自然观老子（约前580—前500）开创。庄子（约前369—前286）继承、发扬。

道的含义：道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之 始；有名，万物之母。道者，万物之所由也，蔗物失之者死，得之者生，为事 逆之则败，顺之则成。道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲 气以为和。道者万物之所由也，……

道的品性：

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。天道运而无所积，故万物成。

道学的特点：人法地,地法天,天法道,道法自然。3637气论思想气的概念

源于先秦；其核心思想是“万物皆生于气”。《淮南子·原道训》：“气者，生之元也。”

汉代王充等将元气看作天地万物的本原。

北宋张载发展起来气的理论；后来王廷相、王夫之、戴震都继承、发挥了张载的学说。

物质起源于（物质性的）气。

无定的、弥漫的物质观。38明代生物学家王逵《蠡海集》：

天(雨露霜雪):

气

地:

草木土石:

鸟兽虫鱼:

人类:气+形气+形+性气+形+性+情气+形+性+情+义（四）中国古代自然观的特点朴素的唯物辩证法思想，也有非理性的因素。

1）强调关系（阴阳五行）、变化（气），自发运动；

2）缺乏有形的物质始基思想；

3）强调自然、社会和人生统一或联系（天人合一）,特别是中国古代文人的自然观；

4）理性和非理性杂糅，分野比较晚近。

5）后期基本没有大的变革。古代西方自然观科学与艺术的成就雅典卫城建筑群，B.C.800（一）关于万物起源的神话观：古巴比伦神话：秩序战 胜浑沌，用浑沌的尸体 建造了山川、陆地；古希腊神话：开俄斯生 出天、大地该娅，黑暗 和白昼；关于创始：埃及，埃及创始神话：埃及的大气之神舒（Shou），把他的女儿天神努特（Nout）举起使得她与大地分开，宇宙就这样形成了。图中可见，是按 照人的模样塑造 宇宙。古希腊的科学技术与自然哲学4647古希腊科学技术

一般而言，古希腊时期主要是指从公元前3000年到公元前30年罗马帝国消灭了希腊人统治的埃及托勒密王朝为止。古希腊社会的经济支柱主要是手工业和商

业，而不是农业。而就科学而言，古希腊在天文学、

数学、物理学、生物学和医学等方面都有很大的发展，堪称古代西方世界科学发展的一个高峰。48在天文学上，古希腊人很早就有了球形天体的观点，并且产生了地心说和日心说。在数学上，有毕达哥拉斯学派的许多几何证明和无理数的发现。更为著名的就是欧几里德的数学巨著《几何原本》，不仅从此

创立了极为系统和严格的欧式几何体系，而且带给科学研究一

种严谨的演绎逻辑方法。另外，出现了像阿基米德这样的科学大师，他研究了很多形体 复杂的面积和体积的计算方法，发明了许多机械，发现阿基米 德定律，提倡实验方法。同样，亚里士多德也是希腊时期的一 位重要的思想家和科学家。在科学上，他创立了物理学（尽管 在今天看来并不正确），建立了形式逻辑，在对生物进行实验 研究的基础上，创立了系统的生物学和博物学，并且系统地研 究了生物的分类。在医学上，有著名的希波克拉底的以四种体液为基础的医学， 并且希波克拉底宣言至今为止仍然是全世界医生所遵守的基本行为规范。49古希腊自然哲学自然哲学，是拉丁文Philosophia Naturalis的意译，是关于自然界及其内在本性的哲学研究，在古代指的是自然知识的总汇和统称，其目的是获得自然界的完整图象。50古希腊自然哲学兴起的历史背景亚里斯多德关于哲学与科学诞生的三个条件：惊异、闲暇、自由。

希腊人：一个好奇心的民族从没有一个罗马人是因全神贯注于对数学图形的冥想而 丧生的

提供希腊人以闲暇的是奴隶制，雅典（全盛时代）：公民：9万；奴隶：36.5万；被保护 民：4.5万前五世纪：斯巴达：公民9千人（4万），家属在内4万 人；希洛人20万人；皮里阿希人3万

提供希腊人自由的是城邦民主制。雅典：五百人会议拉斐尔《雅典学院》（1510~1511）5152古希腊创立自然哲学和理论自然科学，是近代欧洲自然科学产生的主要思想渊源。

他们没有留下造福于后人的伟大工程，也没有作出什么杰出的技术发明，可是在精神方面，他们的遗产是难以估量的。他们热爱自由，不肯屈服于暴君，民主体制年轻而富有活力。他人热爱生活，四年一次的奥林匹克竞技会是他们欢乐生活的写照。他们崇尚理性和智慧，热爱真理，对求知有一种异乎寻常的热忱。主要代表人物：泰勒斯（Thales）

“七贤”之首宇宙如此广阔，忙于地上的事情而忘了看天，是一种更 可笑的无知。

年代：公元前600年为其鼎盛年

生平：生于米利都，游学埃及与巴比伦。

趣闻：哲学家并非不能致富，非不能也，实不为也！

把目光转向天空，超凡脱俗的理性态度。超越的、非功利的，对现实的功利不计，专注天空而忽视大地。这是希腊以致整个西方的思想品格。米利都学派5354橄榄的故事泰勒斯是一个商人，可是他不好好经商，不好好赚钱，他老去探索些没用事情，所以他很穷，赚不到钱，他有一点钱就去旅行就花掉了，所以有人说哲学家是那些没用的人，赚不到钱的人，很穷的人。泰勒斯有一年运用他掌握的知识赚了一笔钱，他知道那一年雅典雅人的橄榄会丰收，然后租下了全村所有的榨橄榄的机器，于是乘机抬高垄断了价格就赚了一把钱，以此来证明哲学家，有智慧的人，有更重要的事情要做，他有更乐于追求的东西要去追求，赚钱，如果他想赚的话，他是可以比别人赚得多的，不过他有更重要的事情要做。只顾天空不看脚下的天文学家泰勒斯有一天晚上走在旷野之间，抬头看着星空，满天星斗，可是他预言第二天会下雨，正在他预言会下雨的时候，脚下一个坑，他就掉进那个坑里差点摔了个半死，别人把他救起来，他说谢谢你把我救起来，你知道吗？明天会下雨啊，于是又有个关于哲学家的笑话，哲学家是只知道天上的事情不知道脚下发生什么事情的人。但是两千年以后，德国哲学家黑格尔说，一个民族只有有那些关注天空的人，这个民族才有希望。如果一个民族只是关心眼下脚下的事情，这个民族是没有未来的。而泰勒斯就是标志着希腊智慧的第一个人。

万物源于水世界上的万事万物都是从水里产生出生的，最后又复归 于水。水是世界上万物的本原。哲学上，提出世界本原（始基）的概念。

本原（亚里士多德）：“一切存在物都由它构成，一切都由它产生，最后又都复归于它，该物就为本原。”

这里的意义不在于这句话是否正确，而在于其说话的方式。

科学与哲学思维的原则：从纷繁复杂的现象中找出共同的原理，再从原理说明更多的现象55其他代表人物：

阿那克西曼德（Anaximander）无限世界万物的本原不是我们所知的元质，而是一种不固定 的物质，称之为“无限”（也有译为“不定质料”的）万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它，这是命 运规定了的，因为万物按照时间的秩序，为它们彼此间 的不正义而互相偿补。

阿那克西米尼（Anaximense）

气灵魂是气，火是稀薄了的气，气凝聚时先变成水，再变 成土，再变成石头。56毕达哥拉斯（Pythagoras）学派毕达哥拉斯生平：爱奥尼亚的萨莫斯人，据说就教过泰勒斯，去埃及留学过，后移居南意大利的克罗敦。集科学、哲学、宗教于一体的神秘教派，对圆崇拜。5758在现世生活里有三种人，正象到奥林匹克运动会

上来的也有三种人一样。那些来作买卖的人都属

于最低的一等，比他们高一等是那些来竞赛的人。然而，最高的一种乃是那些只是来观看的人们。

因此，一切中最伟大的净化便是无所为而为的科

学，唯有献身于这种事业的人，亦即真正的哲学

家，才真能使自己摆脱‘生之巨轮’。59万物皆数。用客观的精神实体来解释世界的起源问题

一为点、二为线、三为面、四为立方体，由此而生成万物。宇宙和谐

宇宙是一种几何结构

地是一个圆球．

宇宙也是一个球体，它由一系列越来越小的同心球组成，每个球都是一个行星的运行轨道。

宇宙中心是“中心火”，10个天体：对地、地球、月亮、太阳、金星、水星、火星、木星、土星和恒星天。毕达哥拉斯主义

我们的经验世界的可理解性就是作为其基础的数学的可理解性。

更加抽象60赫拉克利特Heraclitus，约公元前536-470辩证法思想的奠基人一些名言：

世界是不堆永恒的活火，火代表了万物流动变化的本质。

万物皆流、无物常驻

太阳……每天都是新的

人不能两次踏入同一条河流

对立产生结合，从一致的音调里产生出完美的和谐

一切事物都是通过斗争产生的

领悟：战争是普遍的，斗争就是正义，一切事物都是由斗争产生的。万物的本原既不是水，也不是气，而是比水和气更加生动、更善于变化的火。三种基本形式：火变成水，水变成土，反过来土变成水，水变成火。人的灵魂是神圣之火的一部分。6162爱利亚学派巴门尼德（Parmenides，约公元前520-445）

存在论：变化只是假相，不变才是本真存在者不是产生出来的，也不能消灭；存在者是连续不可分的“一”；存在者是不动的

依靠抽象形象，从感性世界概括出最一般的范畴

“存在”，第一次提出了“思想与存在是同一的”命题。

实际上，巴门尼德认为你一次也不能踏入同一条河流。芝诺（Zenon）反对运动的论证

二分法移动位置的东西在达到目的地之前必须达到途程的一半。而 在此之前，又得通过一半，依此类推，运动不能开始．

阿喀琉斯（追不上龟）物体为了通过一段距离，必须通过这距离的一半，阿喀琉斯 永远追不上乌龟．每当他追到乌龟原来的地方，乌龟又前进 了一段路．63

飞矢不动飞矢在每一瞬间总是处于同一空间，在此瞬间是静止 的，因此全程静止。运动场

同一时间内，同等距离必须以同等速度通过，但经过一个以同一速度相反运动的物体时，比静止时快两倍，运动的规律与事实相矛盾64恩培多克勒Empedokles,约公元前495-435四“根”说：

火（照耀万物的宙斯）

气（哺育万物的赫拉）

土（地狱神埃多涅乌Aidoneus）

水（西西里水神涅司蒂Nestis）他们通过“爱”的结合生成万物，通过“争”的分解使 得事物消亡。宇宙之初，爱的力量融合一切，出现混沌 之球（sphere）。后来争的力量崛起，从混沌中分离出 以太（天空），接着是火（太阳），是土，土中有水， 水和土一起形成大地，水被火蒸化产生气，火和气又形 成星辰，宇宙万物由此化生。65留基伯与德谟克利特Leukippos,约公元前500-440；Demoncritus,约公元前460-370

“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”

原子论Atom：不可分割的意义。原子在物理上不可分割，原子之间存在虚空，原子不可毁灭，永远运动原子和虚空作为存在和非存在，都是构造自然万物的本原。原子是构造万物的基本粒子，虚空为原子提供位移运动的场所。世界万物彼此不一样，是因为组成它们的原子在形状、大小、数量上不一样。决定论：没有什么是可以无端发生的，万物都是有理由的，而且都是必然的。

特点与意义用抽象的物质实体解释世界；从统一性出发具体解释世界的多样性。66普罗泰哥拉Protagoras，约公元前480-前408

人是万物的尺度。人是万物的尺度。是存在者存在的尺度，也是不存在者 不存在的尺度。

一、充分重视人的价值，提高人作为认知世界的主体的重要性二、打破了当时神主宰世界的局面三、高扬了人的理性价值

只有意见，没有知识(客观真理)。67苏格拉底（Sokrates，约公元前469-399）苏格拉底：哲学的转型（自然哲学过渡为伦理学），将哲学从自然拉回到人间。自知无知，对善的追求精神助产士“牛虻”

“我就对自己说：我比这个人有智慧；虽然我们两个人都不真正知道善的和美的东西，但他并不知道，却自以为知道，而我既不知道，也不自以为知道。看起来，正是在不知道的事情也不自以为知道这一点上，我比这个人要有智慧些。”68柏拉图（Plato,约公元前427-347）柏拉图：理念论与宇宙论不懂几何者不得入内；能谈哲学者才可治国。理念(forms)是同个别事物分离的永恒不变地独立存在的一种本体，而流动变易的自然事物只是对理念的摹仿与分有。“如果世界确实是完美的，创造者确实是善良的，那么很明显，他必定是观照那永恒的范型的。否则（这是一个不虔诚的假设），他便注视那生灭不已的事物。”“处于同一存在状态的东西，是理性的思想所把握；处于变动和生灭的过程而从未实在的东西，是无理性的感觉对象。”在宇宙论中，作为创造者的神以混沌为质料，使之与空间结合，并以理念为范型，创造出整个宇宙系统和自然界。69（二）对本原的理性猜测：泰勒斯（约前624~前547），水，万物始基——水是万物不可须臾离开的；如胎儿生活在羊水中，如生命离不开水。毕达哥拉斯（约前570~前490），数，规律是万物的本源。赫拉克利特（约前540~前480），火，逻各斯是万物的本源。德谟克利特（约前460~前361），原子，机械性。柏拉图（约前427~前347），理念，数，几何完满性。（三）理性体系的自然观代表：亚里士多德（约前384~前322）

古希腊哲学和科学的集大成者。他的自然观：球层结构的多层次宇宙系统，地球为宇宙中心月上与月下世界：月上世界，由纯净的“以太”元素组成，永恒，第一推动的原动力（原动天）；月下世界是一个尘世世界，由土、水、火、气四元素构成，有生有灭。自然运动与强迫运动，自然位置。四元素说及其特性火气干土热水冷温74亚里士多德（Aristotle,公元前384-322）四因说质料因：事物由什么东西形成形式因：事物根据什么形成动力因：事物形成的动力是什么目的因：指事物为什么而形成举例：制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计样式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器打算派的用途是目的因。古代西方民族思想同样有巫术性质的东西。与中国的差异：

西方的官方宗教是排斥巫术的；因此，西方巫术是为民间服务的；

古代中国的官方惧怕它的不利方面，但是不排斥巫术，统治阶级对巫术有爱好和专宠；巫术成为政治统治的一个工具；近代以后，逐渐弱化，被科学所击败。古代文献中的怪物西方普林尼《博物志》（左）中国《山海经》（右）（四）古希腊自然观特征强调物质世界的客观性；自然界统一于一种或几种具体的物质形态；自然界是一个变化不停的过程；万物变化有自己的规律，这种规律是可以认 识的，可以言说的，因而理性色彩较浓厚一 些。小结：古代自然观的基本特征（一）古代中西自然观共同之处总体上都认为自然界是自然而然的；都是从某种浑沌到秩序的变化发展过程。是有规律的，客观世界有统一性；事物普遍联系着；自然界是演化发展的；80古代中国古希腊重关系重实体阴阳互补重协同对立统一重冲突自组织他组织（外力推动）天道与人道的统一月上、月下世界的分离具象思维抽象思维（二）古代中西自然观的差异（二）古代中西自然观的差异古代中国古希腊关于规律的可认识、可言说的性质不可言说性强可言说性强把自然观作为认识自然的框架还是作为社会行为实用基础以为社会服务的特征更强以认识自然本身的特征更强案例：社会中自由与王权的关系在自然观中的反映差别——天文与人文的关系中央集权的社会特征同样

反映在天象的解释体系中，中央集权的秩序性特别强结果在天象的解释方面，天文故事体现了自由城邦的社会性自然的始基比较无形，如气。比较有形，如水，土，原子等。比较抽象：如数天文与人文观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下通过中西天学比较了解文化异同项目古代中国古希腊在五行和阴阳学说上有重要有重要的理论推理，为了理自然哲学的理论推理，但是没有为了理论而沉湎于抽象的推理，也不具有种类繁多、比较极端的理论论而沉湎于抽象的推理；同时有种类繁多的、鼓吹极端的见解辩证法对辩证法中的某些辩论技巧和合法性感兴趣对形式逻辑和对论证的纯抽象分析感兴趣哲学科学风格上的总倾向更重实效，关心可行与可被利用性，追求圆满、中庸的解释与答案，不大关心基础性的问题，也没有为了理论而追求抽象思维的观念更专注于基础性问题，有为

了理论而追求抽象思维的观

念，追求极端、激进的答案。（三）古代自然观的特点从整体上对自然界的本质和规律做直观的考察，勾 勒了自然界的总画面，肯定了自然界的物质性和统 一性，论述了自然界事物相互联系、相互作用的辩 证法，提出了对立面的统一和斗争是世界万物发展 变化的内在原因。局限性：

质朴性：把自然界统一为具体事物；

思辨性：圆圈式的简单循环；

猜测性：有启发性，但幼稚，有神秘色彩所以称为“朴素的自然观”（与当时的科学水平相适应）（四）研究方法：观察、类比与猜测以人类世界类比其他世界带有原始性质的实验方法；初步建立了以演绎为主的逻辑方法体系。（五）朴素唯物主义自然观的作用1．它是马克思主义自然观形成的思想渊源。2．它从某一方面为近代自然科学的发展奠定了理论基础。（六）朴素唯物主义自然观的缺陷受到原始宗教和神话的影响，希腊人的自然观虽然在总体上是朴素唯物主义自然观，但其中已经存在着如下唯物主义和唯心主义的对立。受到当时自然哲学的限制，希腊人只是从总体上解释了自然界而不能在细节方面科学地、具体地说明自然界，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系。二、机械唯物主义自然观机械唯物主义自然观是16-17世纪的自然哲学家们

吸收当时的自然科学成果尤其是牛顿经典力学理论，概括和总结自然界及其与人类的关系所形成的总的

观点。它是马克思主义自然观形成的重要思想渊源。开普勒行星三定律（打破天体正圆、匀速运动的信条）哥白尼1543年发表《天体运行论》（地心到日心）布鲁诺之宇宙无限论（打碎天球）伽利略运动学（从思辨式的质的研究到数学化的量的研究）（一）机械唯物主义自然观的思想渊源朴素唯物主义哲学家德谟克利特持有“原子论”。英国唯物主义哲学家培根等人持有唯物主义的“经验论”观点；荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎等人持有唯物主义的“唯理论”观点。经验论：一种认识论的理论或学说，又称经验主义。它认为经验是人的

一切知识或观念的唯一来源，片面地强调经验或感性认识的作用和确实

性，往往以这样或那样的方式，贬低乃至否定理性认识的作用和确定性。90唯理论：与经验论相对立，片面强调理性作用的一 种认识论学说，又称理性主义。一般说来，唯理论 者不承认经验论者所主张的一切知识都起源于感觉 经验的原则；

他们认为具有普遍必然性的可靠知识不是、也不可能来自经验，而是从先天的、无可否认的“自明之理”出发，经过严密的逻辑推理得到的认为是是人心中与生俱来的

“天赋观念”。（二）机械唯物主义自然观的科学基础机械唯物主义自然观的科学基础是牛顿的经典力学。

经典力学认为，物体若不受外力作用将处于静止或匀速直线运动状态；

物体的所有运动都是机械运动；

物体运动只有速度和位置的变化而无质量变化；

物体运动的过程和结果受到数学方程式的逻辑规定；

时间和空间是绝对存在的；

世界由不可再分割的粒子构成。（三）机械唯物主义自然观的观点和特征机械唯物主义自然观的主要观点是：自然界是由物质构成的物质世界，物质的性质取决于组成它的不可再分的最小微粒的数量组合和空间结构，物质具有不变的质量和固有的惯性；一切物质运动都是物质在绝对的空间和时间中的机械运动，都遵循机械决定论的因果关系，物质的运动来源于外力的作用；自然界的未来发展严格地取决于其过去的历史，不存在偶然性和随机性；人与自然界是分立的。1.牛顿力学的建立开辟了科学发展的新时代

实现了天上力学和地上力学的综合，形成了统一的力学体系——经典力学。经典力学体系的建立，是人类认识自然及历史的第一次大飞跃和理论的大综合，对科学发展的进程以及人类生产生活和思维方式产生极其深刻的影响，标志着近代理论自然科学的诞生，并成为其他各门自然科学的典范。

哥白尼、布鲁诺、伽利略、开普勒、笛卡尔等人在天文学、力学、光学、数学等方面的贡献，为经典力学奠定了坚实的基础；牛顿从青少年时代就对科学抱有浓厚的兴趣、极强的求知欲和探索欲望，学习非常勤奋；经过16世纪的宗教改革运动和17世纪中后期的资产阶级革命运动，英国科学家拥有了当时世界上最为宽松自由的学术环境。9394经典力学影响着人类社会1、对自然观念的影响

用力学的尺度去衡量一切，用力学的原理去解释一切自然现象，将一切运动都归结为机械运动，一切运动的原因都归结为力，自然界是一架按照力学规律运动着的机器。这种机械唯物主义自然观在当时是有进步作用的。由于它把自然界中起作用的原因都归结为自然界本身规律的作用，有利于促使科学家去探索自然界的规律。它能刺激人们运用分析和解剖的方式，从观察和实验中取得更多的经验材料，这对科学的发展来说也是必要的。但这种思维方式在一定程度上忽视了理论思维的作用，忽视了事物之间的联系和发展，因而又有着严重的缺陷。952、对自然科学的影响

牛顿经典力学的内容和研究方法对自然科学，特别是物理学起了重大的推动作用，但也存在着消极影响。

牛顿建立的经典力学体系以及他的力学研究纲领所获得的成功，在当时使科学家们以为牛顿经典力学就是整个物理学，甚至是全部自然科学的可靠的最终基础。在相当长的历史时期内，牛顿经典力学名著《自然哲学的数学原理》一书成为了科学家们共同遵循的规范，它支配了当时整个自然科学发展的进程。他研究问题的科学方法和原理也普遍得到赞赏和采用。

牛顿研究经典力学的科学方法论和认识论，如运用分析和综合相结合的方法与公理化方法及科学的简单性原则、寻求因果关系中相似性统一性原则、以实验为基础发现物体的普遍性原则和正确对待归纳结论的原则，对后世科学的发展也影响深远。963、对社会科学的影响

经典力学不但对自然科学产生了很大影响，在社会科学方面，特别是对哲学和人类思想发展，也产生了重大影响。

在经典力学的直接影响下，英国的霍布斯和洛克建立和发展了机械唯物主义哲学，并由于其强大的影响力，使得唯物论从宗教神学那里争得了发言权，并在随后形成了人类历史上唯物主义和唯心主义斗争最为激烈的一段时期。经过康德和黑格尔对辩证法和机械唯物主义的研究和发展，以及马克思和恩格斯对哲学已有研究成果的吸收，结合当时科学发展成果，最终建立了唯物主义辩证法。2．机械唯物主义自然观的问题主要体现在：肌肉运动神经冲动前一个神经状态……第一，机械性；拉普拉斯给出了机械决定论的经典形式，如果知道宇宙的初始状态和所有规律，就可以推出无论是昨天还是明天任何一个时刻的宇宙状态。人之自由意志？喝茶98第二，形而上学性（孤立、静止、片面）；由于认为世界是一个机械，而机械是被设计好、决定好、已经完成了的，未完成的半个机械是不能运行的，不再认为世界象一个有生命的机体一样可以进一步发展完善，于是就没有了发展性，于是就产生了“天不变道亦不变”的形而上世界观。第三，不彻底性。仅将唯物论应用于自然领域，为“第一推动力”式的神学在社会历史领域留下了空间。（四）机械唯物主义自然观的作用1．它为马克思主义自然观的形成奠定了唯物主义思想基础。2．它为马克思主义自然观的形成提供了方法论前提。（五）机械唯物主义自然观的缺陷机械唯物主义自然观被恩格斯称为“陈腐的”、

“僵化的”、“保守的”、“低于希腊古代”的自然观。与自然科学发展有关。这个时期的自然科学还处于 分门别类的收集、整理、分析经验材料的阶段，只 有力学发展到了比较完整的形态。三、辩证唯物主义自然观辩证唯物主义自然观是马克思和恩格斯继承 了古希腊朴素唯物主义自然观，批判地吸收 了法国唯物主义自然观和德国唯心主义自然 观中的合理因素，克服了机械唯物主义自然 观固有缺陷，并以19世纪自然科学成果为基 础，形成的关于自然界及其与人类关系的总 的观点。（一）辩证唯物主义自然观的思想渊源1．法国唯物主义自然观

18世纪法国资产阶级革命前夕从启蒙运动中发生发展起来的一种哲学理论，是唯物主义发展史的第二段即机械的、形而上学的唯物主义形态。2．德国唯心主义辩证法思想

同“唯物辩证法”和“形而上学”相对立的发展观，指建立在唯心主义基础上的头足倒立的辩证法理论。认为客观世界的发展过程就是人的精神或思维的发展过程。古希腊唯心主义哲学家柏拉图是唯心辩证法的创立者之一，他通过纯概念的逻辑推演，指出同与异、大与小、有限和无限、善和恶等范畴都是对立统一的。（二）辩证唯物主义自然观的科学基础辩证唯物主义自然观的科学基础是星云假说、地质

“渐变论”、尿素的人工合成理论、元素周期律、 电磁理论、细胞学说、能量转化与守恒原理和达尔 文生物进化论等自然科学理论。它们深刻地揭示了自然的普遍联系和辩证性质，以

近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画，使辩证唯物主义自然观取代机械唯物主义自然观成

为历史的必然。（三）辩证唯物主义自然观的观点和特征辩证唯物主义自然观的主要观点是：自然界是客观的物质存在，物质运动在量和质的方面都是不灭的，时间和空间是物质的固有属性和存在方式；“整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着”[恩格斯. 自然辩证法.于光远等编译.人民出版社，1984.15.]；人是自然界的一部分，意识和思维是人脑的机能；

实践是人类认识和改造自然界的主观见之于客观的、能动的活动，成为人类存在的本质和基本方式；认识自然界要遵循客观性原则。2．辩证唯物主义自然观的特征主要体现：它以实践论为基础，实现了唯物论和辩证法的统一、自然史和人类史的统一、人的受动性和能动性的统

一、天然自然和人工自然的统一，具有科学性和彻

底的革命性等特点。（四）辩证唯物主义自然观的作用它继承了古代朴素的唯物主义和辩证法的思想实质，克服了机械唯物主义自然观、法国经验唯物主义自然观和德国思辨唯心主义自然观的固有缺陷，实现了自然观发展史上的革命性变革，完成了自然观发展的否定之否定的历程。它主张实践是人有意识、有目的地以客观的态度对自然界的否定性活动，它内含否定性、客观性和革命性的规定，是具有革命性、科学性特点的自然观，为促进科学技术的发展提供了理论基础和方法指导。它突破了人类社会和自然界的界限，为自然科学、社会科学和人文科学的融合奠定了理论基础。第一章

马克思主义自然观第一节 马克思主义自然观的形成第二节 马克思主义自然观的发展108

马克思主义自然观的核心思想是联系和发展的观点。它主张自然界的一切事物都存在着密切的联系；自然界在永恒的流动和循环中运动着。

马克思主义自然观是自然辩证法的重要基础系统自然观、人工自然观和生态自然观都是在马克思主义自然观基础上发展而来的。第二节

马克思主义自然观的发展一、系统自然观系统自然观是关于自然界的存在及其演化的 观点，是以系统科学等为基础，对自然界系 统的存在方式和演化规律的概括和总结。

世界是由各种各样的系统所组成，各系统间通过交换物质、能量和信息而相互关联，形成一个多维度、多层次的网络体系。

世界是由许多中间层次组成的整体，揭示了各种系统内

部的横向联系，及系统与环境之间相互作用的普遍规律。系统无处不在社会系统：亲友关系系统、科研合作系统等社会110节点:个体连接:

社会关系(家庭/工作/朋友/等)系统无处不在生物系统：食物链系统、神经系统、新陈代谢系统、基因系统等新陈代谢网节点:

化学物质（酶等）连接:

生化反应111112系统无处不在信息系统：WWW、专利使用、计算机共享等Nodes:

computers,

routers,

satellitesLinks:

phone

lines,

TV

cables,

EMwaves113系统无处不在交通运输系统：航线系统、铁路系统、公路系统、自然河流系统114国家应急体系智能系统数据库模型库预案库

决策技术`监测监控移动指挥车救援处置重要场所地方部门应急指挥中心预警应急预案模拟预测监测系统现场（一）系统自然观的思想渊源古希腊的赫拉克利特、德谟克利特等，近代的莱布尼茨、狄德罗、康德、黑格尔等都主张自然界是一个系统；马克思和恩格斯主张系统是自然物质的存在方式，自然界是永恒循环和发展着的。古代中国自然哲学家们认为，世界是由阴阳和五种元素构成的一个统一的、运动着的整体。（二）系统自然观的科学基础系统自然观的科学基础是系统科学理论。

超越了还原论和决定论思想，注重研究自然界的复杂性和非线性特点及其演化机制，提出了系统

与要素、结构与功能等范畴，揭示了系统与环境、系统内部诸要素之间的作用机制和生命起源的自

组织机制及演化机制，阐明了时间、空间和物质

的相互联系，论述了自然界的演化和发展的机制

和规律。近代系统工程实例阿波罗登月计划参加人员约42万，120所大学实验室，耗资240亿美元，

1969年实现登月。在这个高科技系统下面，有众多的分系统，如：飞船系统、通讯系统和测试系统等等。这些分系统下面又包含无数小系统。实现总体最优。三峡工程1993年开始施工准备，历经10年，涉及防洪、发电、航运、移民安置、生态环境、国防安全、区域经济发展等各个方面。117118（三）系统自然观的观点和特征1．系统自然观的主要观点是：辨证统一的物质系统；具有开放性、动态性、整体性和层次性等特点；系统演化的不可逆性；分叉和突现是其基本演化方式，时间具有不可逆性；

“混沌——有序”的交替过程案例1：系统科学中分形理论的用途利用分形L迭代模拟的树木引自:许国志主编《系统科学》上海科技教育出版社2000年版，130。119L-system简单的线性生长（DOL）

变量A、B、C、D

变换规则如下：1，A2，B3，C4，DCBADAC

如果初始为A，应用规则可以得到120时间结构应用规则0A初始的种子1CB规则1把A代换为CB2DAA规则3把C代换为DA规则2把B代换为A3CCBCB依次应用规则4、1、14DADAADAA应用规则3、3、2、3和2………………121算法的计算机图形演化分支生长赋予符号以意义，让“（）”“[

]”分别表示左和右分枝，括号内的符号表示分枝结构本身，产生分枝的语法如下：

1，A

2，B

3，C

4，D

5，EC[B]DACC（E）AD122123时间结构应用规则0A初始的种子1C[B]D规则12C[A]C[E]A规则3、2、43C[C[B]D]C[D]C[B]D规则3、1、3、5、14C[C[A]C(E)A]C[C(E)A]C[A]C(E)A规则3、3、2、4、3、4、3、2、4………………分枝演化图形如下124125大自然真实的分形126案例2：跳舞的自组织12712动力学性质一例：网络同步行为Out

of

Tumultuous

Applause,a

Synchronized

ClapSelf-organization

inthe

concert-hall:the

dynamics

ofrhythmic

applause,Nature,

20018案例3：混沌与分形现代科学揭示的混沌之意义混沌（chaos）涵义

平衡混沌，即紊乱、无序、混乱。

非平衡混沌，至今无确切的公认严格定义，但是其特性知道有：确定性的非周期性；类随机性（产生于确定性

系统内部）；初值极端敏感性；长期行为的不可预测性；演化的不确定性：

北京一只蝴蝶扇动翅膀，一个月后可能引起香港的一场风暴演化对于初始条件的敏感依赖性：蝴蝶效应（The

Butterfly

Effect

）129混沌的存在，表明了世界演化的长期不可预 测性；表明了人类的知识的局限，和必定的 地方性约束。科学和知识的限度（Limits

of

knowledge）130分形理论及其意义131创始人：曼德布罗特（B.B.Mandelbrort,

1924-）基本概念：

分形（fractal）:以描述极不规则\不光滑的物体形体

分形是描述无标度性对象的概念

具有分形物体的特征是分数维数

云彩不是球，山峦不是锥，海岸线不是圆，树皮不光滑，闪电也不沿着直线展开.

分形和分维数是科学家观察、描述和解释世界的新视觉、新视角。自相似：无穷嵌套132133134135Frontiers

of

Complexity的插图图3-1

古典的紊乱和分形，葛北饰斋的“富士山岸边的波浪”136分形的哲学基础及其意义本体论基础：空间的有限与无限的统一认识论：从局部认识整体

三种哲学观：部分之和＝整体；整体大于部分之和；分形元=微缩整体方法论：分形和分维数是科学家观察、描述和解释世界的新视野、新视角。

分形概念：局部与整体

分形维数：传统意义：空间意义与描述的独立参量新的意义：事物占领拓扑空间的能力

读图时代的建构方法2．系统自然观的特征主要体现在：提出了系统的存在和演化思想；强调了自然界的复杂性与简单性、生成性与构成性、线性和非线性的辩证统一。138系统论的基本思想方法，就是把所研究和处理的对

象，当作一个系统，分析系统的结构和功能，研究

系统、要素、环境三者的相互关系和变动的规律性，并优化系统观点看问题，世界上任何事物都可以看

成是一个系统，系统是普遍存在的。（四）系统自然观的意义它丰富和发展了马克思主义自然观中的物质观、运动观和时空观。它实现了从认识存在到认识演化、从认识确定性到认识随机性、从认识简单性到认识复杂性、从认识线性到认识非线性的转变，促进了马克思主义自然观在认识论方面的发展。它注重研究自然界系统的非稳定性、无序性、多样性、非平衡性和非线性作用等问题，提供了研究自然界系统的性质、结构和功能及其演化方式和机制的一种新的系统思维方式，

推动了马克思主义自然观在方法论方面的发展。它重视系统演化中实践的作用，从而建立起马克思主义自然 观、认识论和方法论与历史观和价值观的联系。二、人工自然观人工自然观是关于人类改造自然界的总的观 点，是以现代科学技术成果为基础，对人工 自然界的存在、创造与发展规律及其与天然 自然界的关系进行的概括和总结。141141人与自然的对象性关系自然界中一旦出现了人，就产生了人和自然的对象性关系，包括两个方面：1、人对自然界的受动性：人不能脱离自然界而生活，也不能摆脱自然界规律的支配。2、人对自然界的主动性：人并非消极地依赖自然界而生活，而能（或能动性）认识自然界的规律性，按自然规律去改造自然，并在改造自然的活动中完善自身。通过人的社会实践，受动性和能动性达到统一或者对立。142人与自然关系的演化人类的发展经历了从消极被动适应自然到积极能动的改造自然的过程。

蒙昧时代：自然是神秘的主宰；

古代希腊：凭借理性能够认识自然；

近代时期：自然界充满理性秩序；伽利略：自然的真理存在于数学之中；培 根：知识就是力量；笛卡儿：我思故我在。现代成了：我消费故我在。143143自然界成为人类认识和改造的对象：在人与自然的对象关系中，自然界不再是纯粹的自 然界，而是人认识和改造的对象，是打上人类烙印 的自然界；于是，便出现了“人化自然”和“人工 自然”。人化自然和人工自然，都是受到人类活动影响的自 然，并非纯粹的自然（天然自然）。144二、人工自然观1、天然自然向人工自然的转化天然自然

人类认识、行为未曾影响到的自然。如未曾认识的自然：对人类是“无”。但是可能客观 存在；如“暗物质”，“暗能量”。人类行为未曾影响到的自然，如原始森林，如太阳系 的某些外层行星，如河外星系，等等。荒野的黄昏——丘奇1860145人工自然“人工自然”即“人造自然”，是人类采取技术和 工程手段改造、创建、加工过的自然界，是人类利 用自然之材发明制造的人工物。“人工自然”的范 围，基本上是指现实地球的表层。建筑最能够体现人工自然印第安人的穴居146生活在草原的蒙古民族，由于逐水草而居的基本生活方式， 因此，轻便、容易捆扎、携带的住屋形式，便成为游牧民族 最重要的建筑形式。建筑学者A·Rapoport指出，蒙古包是居 民长时间面对自然环境，极具智慧的建筑解决之道。内蒙古地区蒙古包147二、人工自然观（1）生物人工自然的形成在初级阶段，生物人工自然的形成主要表现为天然生物的分 散向集成转变，少量的几种动物和植物被训化和大量繁殖。 在高级阶段，生物人工自然表现为非自然选择的生物品种大 量出现，生物可以通过基因被设计和培育，生物能源出现等148二、人工自然观（2）地球人工自然的形成地球人工自然的形成时，石器得到利用，从铜和天然陨铁开 始，开始了各种金属的“纯化”过程，同时地质圈的深度蕴 藏物，如矿石、石油或天然气等也越来越多的引到地表。同 时各种地表和地上资源得到了很大控制和利用。149二、人工自然观（3）恒星人工自然的形成恒星人工自然的形成主要是在地表状态下模拟产生了核裂变 和核聚变。另一种方式是在近地空间（包括月球、火星）创 造出形成适宜人生存的环境等。150二、人工自然观（4）宇宙人工自然的形成宇宙人工自然的形成是在地球局部产生宇宙人工物， 如各种基本粒子，目前还进行“黑洞”、“反物质” 等方面探索。151“人工自然”的三个层次根据人工自然中人为因素的多少，可将人工自然划分为三个层次：人工自然I1、人类可以设想、推论到的自然2、人类仅能感知其信息的自然3、人类仅以身体涉及的自然152波兰索波特扭曲的房子人工自然II1、人类可以适度控制的自然2、人类已初步改造的自然3、人类按自己的需要建造的自然美国信不信由你反正我信了建筑153“人工自然”的三个层次人工自然III1、人类创造出的具有社会意义的实物系统2、人类将创造出的体现人物质性的新世界3、同时完成对自身的彻底改造使人类具有无限的力量154“人工客体”等概念改造自然界的内容“人为事物”等概念创造自然界的观点“人为自然立法”

“自然向人生成”的思想“人化自然”等概念论述了以实践改造自然界的观点155（一）人工自然观的思想渊源柏拉图

亚里士多德培根

斯宾诺莎康德黑格尔马克思恩格斯1562．古代中国创立了蕴涵着改造自然界思想的“五行说”，提出了“人胜天”、“制天命而用之”等改造自然界的思想；到20世纪60年代，又提出了“人工自然”和“社会自然”等概念。（二）人工自然观的科学技术基础人工自然观的科学基础是近现代自然科学尤其是系统科学、生态科学等。它们共同为正确认识和处理天然自然界与人工自然界的辩证关系，减少创造人工自然界的负面后果奠定了思想基础。人工自然观的技术基础是人类在改造自然界的过程中所创造出来的采取技术、加工技术、控制技术、输运技术、通信技术和医疗技术等技术以及当代高技术和新技术。（三）人工自然观的观点和特征1．人工自然观的主要观点是：

人类通过采取、加工、控制和保障等技术活动创造出来的相对独立的自然界，本身具有目的性、物质性、实践性、价值性和中介性等特征；

人工自然界来源于天然自然界，既有自然属性又有社会属性；

经历了从简单到复杂、由低级到高级的演化历程；

正确认识技术的经济价值，通过研究、开发和应用生物技术和生态技术，创建资源和环境友好型社会和生态型的人工自然界。2．人工自然观的特征主要体现在：注重强调实践的作用和意义，主张人工自然界和天然自然界的和谐统一。160（四）人工自然观确立的重大意义（1）有助于我们沟通自然与社会两大领域，进一步揭示自然与社会的本质联系。人工自然是自然与社会的结合部，具有自然和社会双重属性。人工自然是自然目的性与社会目的的统一。人工自然的创造和发展规律，是自然规律与社会规律的统一。确立人工自然观，有助于发现新的自然与社会规律。把人工自然观引入自然科学领域，也会使自然科学的面貌焕然一新。161（2）有助于我们科学地认识和处理人与自然的关系。人与自然的协调，是人类改造、利用与保护自

然的统一。人工自然是我们劳动的成果，已接

受了人的目的性，它是按照人的选择与设计而

进化得。它已成为人类生存与发展的必备条件，人的利益已包含在人工自然之中，并成为人工自然的内在规定性。人工自然的价值是人自身价值的体现。保护自然就是保护人类自身。162（3）有助于我们更好实现生产模式的转轨。现代生产必须从扩大外延为主转向提高内涵为主。要最大限度利用有限的自然资源，就要对天然资源反复进行加工和利用，使生产的物质资源从天然资源为主，转向人工资源为主。提高生产的内涵，关键是提高产品的人工创造的含量，提高产品的“人化”程度。劳动对象经过人加工、改造的程度，是社会生产发展的重要标志。天然自然与人工自然的本质区别，在于人在创造人工自然的过程中，赋予了天然自然新的信息。因此，提高产品的内涵就是提高产品的信息量。三、生态自然观生态自然观是关于人与生态系统辩证关系的总的观 点。是在全球生态危机的背景下，依据生态科学和 系统科学的成果，对人类和自然界关系进行的概括 和总结。（一）生态自然观的思想渊源古希腊亚里士多德从生态学和目的论的视角主张人和其他有机体共存于自然界系统中；古代中国人提出了“天人合一”的自然观思想。马克思和恩格斯主张人是自然界中的一部分；环境创造人，人也创造环境；人要与自然界和谐一致；改革不合理的社会制度是促进人与自然界协调发展的重要途径；共产主义是自然主义和人道主义的统一。（二）生态自然观的科学基础生态自然观的科学基础是自20世纪中叶发展起来的、研究人在生态系统中的位置并以此体现人与自然关系的生态科学。生态系统动态平衡↓负反馈机制生态阈限↓生态平衡失调生态自然观的现实根源：生态危机生态危机的表现形式：人口指数增长，自然资源消耗过快，环境污染严重。案例：20世纪30年代，美国西部由于滥垦滥牧，植被遭到破坏，导致三次“黑色风暴”的发生。1934年5月9～11日的“黑色风暴”以每小时100多公里的速度,从美国西海岸一直刮到东海岸，带走3亿多吨表土,毁坏数千万亩农田。50年代苏联盲目开荒，也先后出现过几次“黑色风暴”，使3亿亩农田受害。非洲撒哈拉大沙漠在1968～1974年期间，每年向南延伸50公里，使萨赫勒地区生态平衡遭到严重破坏，直接威胁当地人民的生活和发展。中国从东北的第二松花江到南方的珠江，许多河流、湖泊都不同程度地受 到污染。不合理地围湖造田使湖泊的面积缩小，由于森林或草原破坏，中 国历史上形成的沙漠化土地达12万平方公里，近数十年来又有所增加；全 国水土流失面积已达9亿亩。166（三）生态自然观的观点1．生态自然观的主要观点是：（1）自然界是人类生存与发展的前提和基础。人是自然界发展的产物；人是自然界的一部分，人在自然界之中，离不开自然界；人类的生存与发展依赖于自然界。168（2）环境创造人，人也创造环境马克思明确提出人创造环境的思想。主张依靠积极的、能动的实践活动来实现对环境的改造，使之为我所用，从而实现人类自身的发展。人类对自然的创造性必须把改造自然、建设自然、美化自然有机结合起来。169（3）自然生产力是社会生产力的基础所谓自然生产力，是“不需要代价的——未经人类加工就已经存在的。”如气候、水分、土壤、森林、矿藏等；社会生产力是在自然生产力基础上通过人的劳动创造出来的。自然生产力是社会生产力的基础，它制约着社会生产力的发展。（4）人要与自然和谐一致。马克思说：“耕作如果自发地进行，而不是有意识地加以控制——接踵而来的就是土地荒芜、像波斯、美索不达比亚等地以及希腊那样。”恩格斯在《自然辩证法》中说：“美索不达比亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得

到耕地，毁灭了森林，但他们做梦也想不到，今

天这些地方竟因此而成为不毛之地，因为他们使

这些地方失去了森林，也就失去了水分的积聚中

心和储藏库。”17017