近代康德先验逻辑中的概念研究

近代康德先验逻辑中的概念研究

一、西方逻辑史视野下概念的概念内涵在整个西方逻辑史的发展过程中，西方逻辑史学家非常重视概念研究。从自身发展的角度看,由于其在逻辑学中起到基础性作用,概念任何时候都不能忽视。本文通过对西方逻辑史对有关概念的论述进行考察,然后对其做出系统的阐述。以概念为中心问题,从西方逻辑文献和资料中提供的文本依据出发,对其发展过程进行整理进而进入概念的发展历程,阐述概念内涵由单一到丰富与明晰的过程。由此不仅对概念的发展特点和进程进行总结,还进行分析并得出一些结论。二、暂态网络定义概念一词最早由古希腊哲学家德谟克利特提出并经过初步讨论给予了定义。苏格拉底着重研究了概念的定义问题,他的学生柏拉图在这基础之上有将其大大推进,之后的麦加拉—斯多葛学派更是独树一帜。(一)对概念的探究德谟克利特虽说强调理性认识,但由于强调思想的作用,再加上他从唯物主义认识论出发,在探究逻辑问题时,他特别推崇理性思维,尤其是归纳法,进而对概念进行了初探。他是首先使用概念这个词语的人,并对概念下了这样一个定义:概念是指了解和研究可见事物的准则,是现象应当选择,而情感应当逃避的准则。由此看出,在某种意义上讲,他是给概念下定义的第一人。(二)问题的深入与分析苏格拉底是一位唯心主义哲学家,是亚里士多德逻辑的先驱。他作为概念发展过程中的重要人物,他的主要贡献着重研究概念定义,之后他在传播自己观点的过程中,运用一些逻辑方法,把概念的问题引向了深入。苏格拉底提出概念是追求知识的媒介的问题。这并非偶然的,而是有深刻的思想渊源。他认为真理在概念之中,概念包含着真理的精华,于是他就有“我看到一些人在日食时看着太阳而失明,我不得不慎重,我害怕用眼睛观察事物,也怕用感觉而觉察到事物,这也会导致我的心灵失明。因此,我就求之于概念,世界所有的事物都可以在概念中求得。”他是怎样使概念明确的呢?亚里士多德在《形而上学》认为:“苏格拉底为了辨析伦理道德,便提出了关于品德的普遍定义的问题。在这辨析的过程中,他有两个发现——归纳思辨和普遍定义,这也是他所有学术的基础。”(三)柏拉图对概念的划分柏拉图对概念问题的探析,一方面是运用他老师苏格拉底关于概念的明确方法,借助该方法深入研究了概念。另一方面他提出“理念”,这是他研究概念的基础。鉴于柏拉图认为概念不是事物,而是一种“原型”概念是怎么样分类的呢?首先按照概念性质,他将概念分为了五类。第一类是逻辑概念:比如“一”和“多”:“似”与“非似”等。第二类是伦理概念:比如“美”和“善”等。第三类是生物概念:比如“人”和“狗”等。第四类是元素概念:比如“火”和“水”,还有“土”等。第五类是混合物概念:比如“泥”和“秽物”等。再次,按照概念的级别分类,他把普通概念作为绝对理念来对待。还将概念用二分法来划分:首先,划分为低阶概念:集体事物的概念,比如“人”和“狗”等。再次,划分为高级概念:比如“善”。可以看出,柏拉图对概念的划分就是对其性质和内容的划分。虽然他的划分是不科学的、不明晰的。但是,在他所处的时代就已经有了对概念进行划分的意识,这对后世产生深远影响。(四)第七步:“事物”是什么?亚氏认为概念即为词项,其对逻辑的研究通常源于此。亚氏不但认为概念是本体论讨论的问题,是共相本质。更重要的是,他认为概念作为命题的词项,这是概念的逻辑学问题。在逻辑学上,亚氏对概念的研究主要体现在前两个方面。首先体现在《范畴篇》的十个范畴:第一个是实体:显示某物是什么。比如,“猪”“羊”。第二个是数量:表明事物多大、多少的问题,比如“半尺长”。这是对事物进行量的考察。第三个是性质:怎样形成的,比如“白的”“好的”。第四个是关系:处在什么关系之下。比如,“一倍”“一半”。第五个是地点:在哪里,比如“在外地”“在超市里”。第六个是时间:当什么时候,比如“明天”“今年”。第七个是姿态:处于什么状态,比如“坐着”“站着”。第八个是状况:具有什么,比如“穿着衣服”、“武装的”。第九个是动作:做什么。例如“做手术”、“干家务”。第十个是遭受:遭受什么,“被袭击”、“受到伤害”综上所述,亚氏对概念的研究,不管是十个“范畴”是概念的本体论阐释,还是通过“可充当谓词”理论,把概念作为词项来研究,都是把范畴作为概念来研究,这些“范畴”之间相互联系,并且形成一个统一的个体事物,从而对事物的整体逻辑性质作出规定。(五)概念是唯物的人麦加拉学派属苏格拉底学派,他们总是抛弃苏格拉底的“概念(范畴)”论麦加拉学派中斯底尔波对概念研究影响很大。他不仅抛弃了“类”的思想,而且否认了一般的概念,还有他并不赞同概念之间相互联系。为了证明这些,他一方面提出个体事物不可能建立一般的概念。比如“苏格拉底是人”其中的人是个体的人,而不是一般意义的人。另一方面认为概念是独立存在的。主词没有相对应的谓词,谓词不能规定其他事物。无论哪一方面,其核心为普遍概念之间没有联系。例如,“人”和“善”是不同的概念,就没有什么基础一个概念达到另一概念。不能说“人”是“善”,而只能说“人”是“人”,“善”是“善”斯多葛学派通过概念形成的步骤进行考察,不仅认为概念是唯物的,他们既强调感觉在概念形成的作用,也重视理性的作用。他们认为概念形成有多种方法,其一,由直接接触得到事物概念。其二,由事物的相似性得到事物概念。其三,由类推得到事物的概念。其四,由词序得到事物的概念。其五,由组合得到概念。比如“半人半马的怪物”的概念。其六,由对立因素得到概念。例如“死亡”。与此同时,他们认为概念有不同的级别,于是他们将概念分为两类。一类是自然或者自然自发形成的概念;另一类是理性和有条理形成的概念这两个学派对概念的研究,虽然他们对概念观点抱有不同的态度。但是仔细分析都反映出了“同一律”这一矛盾规律三、“代指”理论简介这一时期对概念研究的集大成者是西班牙的彼得,他的“指代”理论结合了中世纪许多逻辑学家的观点。首先,西班牙彼得的“指代”理论就是概念的外延问题,即一个概念在另一个概念下的顺序。他还认为“指代”有两层意谓,第一层是和他的定义一样,是概念的外延问题。第二层是指可以用来指给出的某事物的名称。再次,他还对“指代”进行了分类。他把“指代”分为实质指代和形式指代、简单指代和人称指代、普通指代和无联系指代、确定指代和模糊指代、实质指代和逻辑指代等四、现代逻辑学派的概念研究在这一时期,是西方逻辑学说的转折点,现在符号逻辑正在近代逻辑学的基础上发展起来。对于概念的研究,主要代表人物是康德和黑格尔。(一)德国哲学中的概念康德除了把形式逻辑扩展到先验领域,在此基础上他创立了先验逻辑体系,他还以先验的观点,来研究概念的形成、内涵、外延、属和种。由此康德认为,经验概念和经验直观都是后天的,而先天可能的只有纯直观和纯概念首先,康德研究了概念内涵和外延。在这个问题上,康德一方面认为每一概念,作为部分概念,都包含在事物的表象之中;而作为知识的根据,亦作为特征,都将这些事物包含在其下。前一方面说的是,任何概念都有内涵;后一方面讲的是任何概念都有外延其次,康德在概念属种关系的问题上。他不仅看到了较高概念和较低概念的区别。较高概念在它自身下边还有其他的概念,那些其他概念称之为较低概念从以上的观点可以看出,不仅仅康德从先验的角度,而且对概念的内涵、外延和属种问题探究,他的意义更在于证明概念是判断的构成要素,为其判断的探究打下基础。(二)被废弃地人格:从抽象、抽象到具体与康德不同,黑格尔把概念放在了思辨体系中。他认为概念包含了精神和实体,在其《逻辑学》下卷第二部,他认为概念不是形式逻辑没有发展、转化了的抽象的概念,是一种具体的概念。由此可以看出,精神是指“抽象”的思想,具体是指“具体”的事物,概念具有形式和内容两方面。从形式上讲,康德认为,虽然说概念是抽象的,但是它也是具体的。抽象的概念不是一种仅为“被贬抑的知性的形式”黑格尔将概念首先分为普遍的,即一种无条件、绝对的、自由的东西。其次分为特殊的,特殊的东西又包括普遍性,他作为概念规定性而存在。最后分为个别的概念,个别不仅是概念回到自身,而且是概念的丧失。综上所述,黑格尔对概念的探析,是站在对康德“概念论”的批判的基础之上,具有辩证的色彩,其中最能体现其逻辑学思想的就是对概念的分类,让人们对概念有了一个新的认识。结论(一)亚里士多德对概念的研究首先,柏拉图在其理念论中对语言和思维进行研究,体现出了他的逻辑思想。他认为逻辑是一门论证的科学,也包含着反驳的方法。其次,他触及到了概念、判断、推理等规律的各个方面。在概念问题上,就概念的产生和分类进行了分析。再次,亚里士多德逻辑研究普遍的东西,在普遍性中有形式的东西。于是他把概念成为词项,从概念的性质出发提出了十个“范畴”、提出了“可充当谓词的理论”。由此看出,每个逻辑学对于概念的研究是不同的。(二)对概念问题观点的创立各个逻辑学家在继承的同时,根据自己的逻辑观进一步创新。不仅苏格拉底在德谟克利特提出概念之后,重点研究了概念的定义问题,而且他的学生柏拉图在这个基础上将其大大推进。与此相反,在丢弃或者进行批判的同时,创立自己对概念问题的观点。为了证明这一点,麦加拉学派属苏格拉底学派安提西尼,总是抛弃苏格拉底的概念论,认为一切定义是不可能的,概念是孤立的,不能连结的。还有就是黑格尔在批判形式逻辑时,创立了辩证逻辑系统。他认为概念不是形式逻辑没有发展、转化的抽象的概念,而是一种具体概念,使得概念具有了辩证的性质,概念之间既要区别,也要注意之间的互相包含和转化。(三)康德对概念的研究柏拉图的逻辑思想是以他的哲学和认识论为前提的,他在哲学上创立了客观唯心主义的“理念论”。关于概念就是脱离个别事物,把普遍概念描述为绝对理念。康德认为人认识事物就是把物、把认识对象装入认识之前的感性、知性、理性之中去,所以认识都是先验的、主观的。于是概念也是先验的,从这个思想出发研究了概念的外延,内涵、属种问题。可以看出,有什么样的哲学观,就有什么样的逻辑观。(四)对概念研究是具体概念从德谟克利特对概念的初