2021年度尔雅中华诗词之美题库拼音排序版

单选

“植本出蓬瀛，淤泥不染清”描述是哪一种花?（莲花）

“至今残破胆，应有未招魂”一句出自（杜甫）。

“众芳芜秽，美人迟暮”出自（《离骚》）。

“总把春山扫眉黛，雨中寥落月中愁”用了下列哪位诗人典故?（李商隐）

“昨夜西风凋碧树，独上高楼,望尽天涯路”出自哪i时期?（北宋）

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”作者是（晏殊）。

《词选序》由谁所作?（张惠言）

《东轩笔记》作者是哪一位?（魏泰）

《二十四诗品》是中华人民共和国古代文艺理论专著，其作者是（司空图）。

《花间集》词重要取材于（美女、爱情）。

《花间集》共收录了多少位词人作品?（十八）

《离骚》诗句“众女嫉余之峨眉兮”中"峨眉”是什么意思?（贤士）

《木兰花慢》体制是什么?（长调）

《诗经》中哪一某些内容是祭祀歌颂祖先?（颂）

《摊破浣溪沙》实为《浣溪沙》之别体，关于它上片，下列说法对的是（四句三平韵）。

《饮水词》作者是（纳兰性德）。

曹丕在《与吴质书》中为谁美志不遂而叹息?（应场）

词牌名《鹊踏枝》又名（以上都对，《黄金缕》、《卷珠帘》、《一梦金》）。

词为什么被称为“小词”？（词既不言志，也不载道）

词学最早来源于（宋人笔记）。

杜甫《自京窜至凤翔喜达行在所》运用了什么体现手法?（赋）

佛教中以为人有“六根”，下列选项属于六根是（身意）。

关于《尚书》翻译，下列选项对的是（BookofDocuments）。

关于柳永词，下列选项错误是（带给人丰富联想和想象）。

接受美学流派兴起于（德国）。

李清照用“学际天人”评价是下列哪一位?（苏轼）

李商隐《九日》中“空教楚客咏江离”一句，与下列哪一位文人有关?（屈原）

莲花何旖旎，“旖旎”是什么意思?（娇美样子）

柳永《定风波》体制是什么?（长调）

民间音乐在魏晋南北朝时期称为（清乐）。

南唐词人代表“一冯二李”不涉及（李昇）。

菩萨蛮是词牌名，又称为（《子夜歌》）。

清代王鹏运属于哪个词学流派?（临桂词派）

诗歌要有神韵，下列提出“神韵说”评论家是哪一位?（王士祯）

提出词至李后主，变伶工之词为士大夫之词这一观点是（王国维）。

天以百凶成就一词人，这一观点出自（王国维）。

晚年刘永济，别号（知秋翁）。

王国维三重境界说中第二境界是（衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴）。

王国维思想受到哪些哲学家影响?（叔本华、康德）

王国维以为，最早将词诗化文人是哪一位?（李煜）

韦庄共写了几首《菩萨蛮》？（五首）

五代十国时期南唐中主指是（李璟）。

下列不属于新批评流派观点是（读者反映论）。

下列哪一本书提出“诗言志”?（《尚书》）

下列哪一本著作属于四书五经中“四书”?（《大学》）

下列哪一本著作中有“词之雅郑,在神不在貌”之说?（《人间词话》）

下列哪一部著作最早收录《长门赋》?（《昭明文选》）

下列哪一位“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”之句有关?（杨贵妃）

下列哪一位才子吟出“黄河远上，白云一片,孤城万仞山”之句?（纪晓岚）

下列哪一项不是宴乐构成要素?（雅乐）

下列哪一项关于市井俗曲描述是错误?（当时传唱度低）

下列选项中，由曹丕著述是（《典论•论文》）。

姚斯《接受美学》以为，读诗应当分为三个层次，其中不涉及（反思阐明性阅读）。

一时代有一时代文学，明清时期代表是（戏曲故事）。

如下哪一位被司马迁描述为“其志洁,故其称物芳”？（屈原）

由物及心指是下列哪一种诗歌体现手法?（兴）

与辛弃疾“西北浮云”之句中典故有关人物是下列哪一位?（曹丕）

元好问诗句“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年”引用了谁典故?（李商隐）

在《离骚》中，下列不能用来喻托美德、才干选项是（苍天）。

在晚唐五代时期，“山”有各种意涵，其中不涉及（发型）。

张惠言以为,欧阳修《蝶恋花•庭院深深深几许》表达是什么?（朝廷党争）

中华人民共和国古诗词中“i晌”是什么意思?（时间长短）

中华人民共和国语言文字有何特质?（以上都对（独体单音、单音四声、破音字））

周敦颐以为，自李唐以来世人都比较偏爱哪一钟花?（牡丹）

多选

对于词结识,下列选项对的是（是一种微妙文学体式、产生背景是歌台舞榭、是先有音乐然后

按照乐调填写）。

关于词，下列选项对的是（可以称为曲子词、可以称为长短句、诗余、是配合宴乐乐曲而填写

歌词）。

关于黄山沟，下列说法对的是（号山沟道人、其诗书画号称“三绝”、晚号涪翁）。

关于秦观，如下选项对的是（苏门四学士之一、“永叔、少游虽作艳语，终有品格”是王国维

对她和欧阳修作品评价。、被尊称为婉约派一代词宗）。

关于苏轼《八声甘州•寄参寥子》，下列选项对的是（是一篇抒情写志作品、作品具备词美感、

是一首诗化词）。

关于燕乐，下列对的是（集合了清乐、胡月和法曲、供娱乐欣赏歌舞音乐、艺术性很强）。

关于中华人民共和国古代三纲五常三纲，下列说法对的是（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）。

关于中华人民共和国古代伦理观念中“三不朽”，下列选项对的是（立德、立功、立言）。4

关于周邦彦《六丑》，下列选项对的是（是一首“中吕调”曲、共有一百四十字、前片九仄韵,

后片八仄韵）。

下列关于周邦彦词特点描述，对的是（声音拗折、先后句子好像不相干、有出人意表之妙处）。

判断

“不见南师久，谩说北群空”，这句修辞手法是用典。（J）

“风乍起,吹皱一池春水”一句出自冯延巳。（J）

“函咨”经常在中华人民共和国诗歌中，指是雍容华贵牡丹花。（X）

“花落春犹在”这句诗出自鲁迅。（X）

“举头西北浮云”“浮云”指是天上云朵。（X）

“历尽艰辛愁句在，老来思咏中兴篇”中“兴”指是赋比兴修辞手法。（X）

“伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听”一句出自李商隐《钧天》。（J）

“诗言志"''志"泛指人类一切感情（X）。

“望帝春心托杜鹃”中“托”是入声字。（J）

“望海潮”是中华人民共和国诗词老式中一种词牌名。（J）

“为政必先放郑声”“放”指是放纵。（X）

“向晚幽林独自寻”之句,为了押韵特用“寻”字而不用“行”字。（X）

“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”之句出自《阿房宫赋》。（X）

“欲寄彩笺兼尺素”中“兼”字使用是不合逻辑。（J）

”自添沉水烧心篆，一任罗衣透体寒”一句出自顾随《鹏鸽天》。（J）

《沧浪诗话》评唐宋诗歌“唯在兴趣”。（X）

《尔雅》是辞书之祖。（J）

《芬尼根守灵夜》作者是詹姆斯•乔伊斯。（。）

《花间集》是配合宴乐唱词，由当时诗人文士所作。（J）

《花间集》是中华人民共和国文学史上最早词集。（J）

《花间集》收录了一某些南唐词。（X）

《花间集》中作品都是由男性写作。（7）4《花间集》与南唐词写作风格完全相似。（X）

《浣溪沙》是唐代教坊名曲（J）。

《兰陵王•柳阴直》这首词压入声韵。（J）

《离骚》中“进不入以离尤兮”"离"指是离开、告别。（X）

《妙法莲华经》是儒家经书。（X）

《南吕•一枝花》是词牌名。（X）

《拟采莲曲》仿乐府诗而作。（J）

《诗经》中“庄姜夫人”“庄”是指她父姓。（X）

《诗经》中《硕鼠》用了比修辞手法。（V）

《诗经•十五国风》重要是当时贵族中知名诗人作品。（X）

《水龙吟》创作于苏轼官运正盛之时。（X）

《水龙吟》是豪放词代表之作。（J）

《硕人》是《诗经》豳风中一首。（X）

《虞美人》前六句两两对比,体现了永恒与无常。（J）

词可觉得读者带来丰富想象。（J）

词往往可以表达一种感情本质。（J）

词至李后主,变伶工之词为士大夫之词,这一变化是有心而为。（X）

敦煌曲子词里就已经浮现长调。（J）

冯延巳被称为“花间鼻祖”。（X）

冯正中曾官至宰相。（J）

冯正中词侧重于体现官能感觉。（义）

古人有“折柳送别”说法，由于柳树是“留”谐音,可以表达相思感情。（J）

汉语四声中仄声，涉及平、上、去、入四声。（X）

贺拉斯《诗学》是西方美学史上第一部最为系统美学论著。（X

接受美学强调读者在阅读中作用，以为作品生命是读者阅读活动赋予。（J）

旧诗仅指老式五七言绝句。（X）

孔子讲《诗》注重诗歌中丰富联想，并且强调联想与诗本意要完全吻合。（X）

李清照以为苏轼《水调歌头》堪称词之鼻祖。（X）

李商隐《锦瑟》也可以作为悼亡诗来理解。（J）

李商隐《九日》是一首表达爱情诗。（X）

每一种牌调平仄声调都是同样。（X）

民间宴乐曲调流行增进小词发展。（J）

欧阳修《蝶恋花》收录于《花间集》。（X）

判断题】“究天人之际，通古今之变”出自司马光《史记》。（X）

普通话中一声和三声都是平声。（X）

清朝各词派中数临桂词派影响最大，时间最久。（X）

诗词中境界出于外，由外在景物营造。（X）

诗歌体现手法之一“兴”是由心及物。（X）

诗是体物写志。（X）

诗是作者集体无意识活动。（X）

诗与词区别在于词之言长，诗之境阔。（J）

叔本华赞同存天理灭人欲思想。（X）

苏轼《江城子•密州出猎》体现了婉约低回审美特性。（X）

苏轼以为词是不可以诗化。（X）

苏轼只能写出诗化词，却无法写出美感充沛词。（X）

陶渊明《饮酒》运用了“兴”体现手法。（X）

王国维《人间词话》被誉为“导示将来”词论著作。（J）

王国维对“境界”二字理解地非常透彻，并提出词以境界为最上观点。（X）

王国维以为，“懒起画蛾眉”、“照花先后镜”之句与屈原《离骚》具备互文性。（X）

王国维以为，词可以表达出诗所不达意念。（J）

王国维以为词有了境界,词格调自然会提高。（J）

王国维以为南唐后主词有众芳芜秽、美人迟暮之感。（X）

王国维以为五代、北宋词有一定境界，堪称独绝。（J）

温庭筠《菩萨蛮》中只有一首是描写美女追求爱情。（X）

文学作品中所造意境不一定要合乎自然。（X）

西方归纳出诗歌中形象与情意关系有明喻、隐喻等八种。（V）

小词描写对象多为怨妇和思妇。（J）

小词之妙在于超乎语言文字之外,言有尽,意无穷。（J）

新批评将文学批评焦点从作者转移到作品。（J）

阅读过程中“创造性背离”是新批评流派提出文学批评理论。（X）

在中华人民共和国老式文化中，观念保守妇女注定是思妇命运。（J）

在中华人民共和国老式中，“斜阳”是朝廷衰败象征。（J）

张惠言以为,温庭筠《菩萨蛮》有屈原《离骚》中“初服”之意。（J）

张惠言所指与“小词”大概相近是乐府之音。（X）

长门宫指是冷宫。（J）

长调作为诗调体式之一，字数大概为六十字以上。（义）

中华人民共和国古代乐府诗中“莲”通“怜”字，怜爱之意。（J）

周邦彦《兰陵王•柳阴直》，直抒胸臆，主观感情充沛。（X）

周济是临桂词派继承人。（X）

最初“词”概念是指配合乐曲演唱歌词。（J）

词产生及背景

词产生有其特定背景和意义。中华人民共和国最早音乐是雅乐，雅乐由国家制定，重要用于

宗庙朝堂之上祭祀事宜。到了南北朝时期，“清乐”流行，也就是当时民间音乐，以乐府诗

为代表。到了隋唐，经历了民族大融合，清乐结合少数民族“胡曲”以及某些佛教宗教音乐

“法曲”，形成了当时“宴乐”，流行于民间市井，而配合宴乐歌唱就叫做词。最初词由于

言辞低俗，错字百出，因而其价值被人们所忽视，无人整顿与刊刻流传。敦煌曲子词中就记

载是当时配合宴乐所写歌词。

五代后蜀人赵崇祚编写了历史上第一部词汇编《花间集》，收录了晚唐五代词人作品“用资

羽盖之欢”。此时词绝大多数还只是描写香艳美女爱情，并无多少实际价值。但在古代观念

保守状况下，儒家老式倡导文士以修身齐家治国平天下为己任，直接以诗形式创作爱情题材

会受到道德压力，词浮现，使得文人们可以用歌女视角来写作男女爱情这一永恒话题，为她

们提供了大胆创作机会。

从词中看中华人民共和国性别文化

在中华人民共和国古代，男子讲究建功立业。接受老式文化熏陶文人，自孔子时代便环游奔

走，以图实现自己抱负。在生前力图实现''修身齐家治国平天下”，虽然在身后，也要做到

“立功、立德、立言”“三不朽”。司马迁曾讲“究天人之际，通古今之变，存一家之言。”

虽然无法实现所有生前抱负，也要留下自己著述“藏之名山，传之其人”。

但古代女子处境就大不同样了，在讲究三纲封建社会，女子所有人生意义就是嫁得良夫，“桃

之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室其家”、“良人者，所仰望而终身也”。因此女子人生

价值就在于她容颜和青春。

在这种文化氛围下，人们自然倡导女子“大门不出二门不迈”，而男子若与妻子终日缠绵，

也会被以为不务正业。“商人厚利亲别离，前月浮梁买茶去。”更是阐明无论社会那一种阶

层，男子都会为生计而离家远行。此时妇女便成了“思妇”。《西厢记》中崔莺莺道张生：

“此一节君须记，若见了那他乡花草，再休似此处栖迟。”若是离家男子果真沾着了那“他

乡花草”，闺中思妇就要变为“怨妇”了。

故意思是为什么男子爱写被抛弃女子？这与中华人民共和国古代文人与君主不平等人身依

附关于。古代文人由于所受儒家教诲，以为“学而优则仕”是实现人生价值唯一途径。当其

得不到君主重用，在朝堂上受到对手排挤，自然会生发出一种类似于弃妇感情。因此男性作

者需要通过对闺中思妇描写，来抒发臼己不得志情怀。

这种文化背景并非随词一道产生，早在屈原《离骚》中就曾浮现.屈原以女性视角写自己所

遭受到嫉妒，用香草美人意象来象征自己高洁品格。例如“众女忌余之蛾眉兮，谣深谓余以

善淫”，极大地影响了中华人民共和国老式文学审美。

三.《花间集》及温庭筠、韦庄、冯延巳、李璟词

花间集收录多为歌筵酒席上伴唱助兴歌词，其内容大多淫靡，格调不高，但这其中有两个例

外，那就是温庭筠和韦庄。以温庭筠《菩萨蛮•小楼重叠金明灭》为例，可以看出温庭筠词

能给人以更深层次联想。其中镜、花、衣、容等都是老式诗词当中常用元素，具备一种语言

符号功能。闺中女子独自一人梳洗弄妆，也可以理解为文士寂寞不得志时洁身自好。清代张

惠言评此词有“离骚初服之意”。

韦庄词《菩萨蛮•洛阳城里春光好》，表面上写她因国家分裂而无法回到故乡，因此怀念妻

子。但结合当时历史背景，韦庄在后蜀官至宰相，而故乡被敌对篡位者朱温控制着，就可以

体会出这词中深深凄凉，后人因而而评其“有思唐之意”。

可见无论温庭筠还是韦庄，其词均有丰富言外之意，表达了深厚感情。这一点使其在花间词

中脱俗不群，堪称典范。

到了南唐，词较《花间集》，意境得到了拓展，并不局限于详细美人和景物，而多了许多言

外兴发和感动。其中冯延巳和李璟词又较为突出。冯延巳与南唐皇室有着密不可分渊源，但

南唐国力衰微，偏安一隅，面对着北方强敌苟延残喘，这令冯延巳心中郁郁。饶宗颐曾评价

她“鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱”。以《鹊踏枝•谁道闲情抛弃久》为例，冯延巳词中透

露着一种难以言说，难以排遣惆怅，蕴含着无尽低回婉转言外之意。

李璟词以《摊破浣溪沙•函菖香销翠叶残》为代表。其中“茄茗香消翠叶残，西风愁起绿波

间”更是被王国维誉为“大有众芳芜秽、美人迟暮之感”。

四.王国维对境界结识

王国维在《人间词话》开篇就提出“词以境界为最上，有境界，则自成高格，自有名句。”

王国维谈词，推崇境界。虽然受过西方美学教诲，但王国维《人间词话》并不是一部逻辑性

文学评论，因此对于境界解读尚有些许凌乱。

王国维以为境界“有造景，有写镜，此‘抱负'与‘写实'二派之所由分。然两者颇难分别，

因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境必邻于抱负之故也。”王国维在这一点上受到了康

德美学有我无我之分影响，具备一定限度上思辨色彩。王国维以为，境界有大小而无优劣之

分。“'细雨鱼儿出，微风燕子斜'何遽不若'落日照大旗，马鸣风萧萧'？”

与此同步，她还指出，不光是景物，人内心喜怒哀乐也可作为境界，“故能写真景物真感情

者，谓之有境界，否则谓之无境界。”但感情表达方式也很重要。

叶嘉莹先生以为，境界之内涵不应当局限于王国维定义，境界是内心意识，接触到人感官（六

根）之外事物，而在乎识上产生一种活动。

值得注意是，王国维在论证它“境界”含义时，大量地引用诗作为例证，不由得让人心生疑

问：词独特意境和美感在哪里？它有什么区别于诗美感特质和价值意义？这涉及到词发展历

史。

五.词美感特质

王国维以为：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境

阔，词之言长。”总来说，小词妙处，在于它有一种超乎外表语言文字所写情事以外意思。

诗可以写得朴拙，但词必要幽深微妙，注重营造特有深微幽隐美丽意境。而诗创作，无论是

言志还是写情，都属于显意识层面表达。

张惠言以为，小词当中美女爱情，句句均有比兴寄托之意。王国维批评她：“固哉皋文之为

词也”，以为她对词解读''深文罗织”，是一种对词刻板过度解读。事实上，张惠言读词办

法代表了老式词学办法，老式词学注重对词深度解读和“比附”，“概诗之比兴，变风之意，

骚人之歌，则近之矣。”

西方语言学以为评判文学作品应当从两个轴线入手，叙写轴线和联想轴线，在联想轴线上，

文本(text)信息是通过语言符号来传递，西方接受美学也主张：文本是联系作者与读者之

间桥梁，文本中蕴含着丰富也许性。文本被不同人所品味，会有不同体会，这取决于这个人

阅读背景、文化修养等多方面因素。这种丰富理解上也许性，就叫"potentialeffect”，翻

译过来就叫做“潜在效果”。词中典雅语句可以具备特殊表意功能，因此叶嘉莹先生从这样

理论出发，以为张惠言理论不一定可取，但有其合理基本。关于王国维“词境界”，《人间

词话》中并没有阐释清晰，她以为用这种“potentialeffect”来注解是可以。

解决了关于词美感特质方面困惑后，关于词另一种困惑也就变得容易.词学在产生之初，文

人们并不懂得写美女爱情有什么特殊意义。王国维对此在《人间词话》中强调“境界是文学

作品中不属于表面现实情事”，“词之雅郑，在神不在貌”。这就是为什么同样写香艳美女

爱情，有词典雅有词淫靡。“永叔、少游虽作艳语，终有品格。”但能否体会出艳语之下丰

富意蕴，则完全在于读者自身积累、素养和理解能力了，读者与作者阅读背景越相似，就越

能接近作者原意。

六.《花间集》之后词发展轨迹

词在经历了隋唐五代发展后，虽有温庭筠、韦庄、冯承巳、李璟等先进词人，但终归无法登

大雅之堂。直到李后主亡国之后，用词形式来排遣心中对故国怀念和自身命运悲哀，这本是

李煜无意之举，但在中华人民共和国美学发展历史上确有独特意义。此后，词才逐渐开始脱

离原先尴尬境地。王国维说：“词至后主而眼界始大，感触遂深，遂变伶工之词为士大夫之

词。”

在词学发展历史上，李清照对词结识可谓独具一格。作为一种女子，李清照注重语句锤炼，

力图在语句新鲜感上下功夫，与男子一争高下。她以为秦观、柳永词句粗俗，虽然有好内容,

也犹如“贫家美女”。以其名句“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”为例，一下用了十

四个叠字，可谓突破老式，许多文士都不曾如此大胆。但在词结识上，相比于苏东坡，李清

照却显得谨慎。李清照毕生流离蹉昵，饱受战乱告别之苦，她许多诗都写得豪迈激荡，如“生

当作人杰，死亦为鬼雄。”但李清照以为词是柔性，有其特殊美感特质。她批评苏东坡词是

“句读不葺之诗耳”。由于苏东坡用写诗笔法来填词，变化了词特质。

苏东坡在词创作中提出要“自成一家”，为了形成自己风格，她以写诗风格笔法填词，《江

城子•密州出猎》就是其代表作。但与否将词诗化就会损害词特有美感质地呢？其实否则，

《八声甘州•寄参寥子》中最后一句“西州路，不应回眸，为我沾衣。”写出了依依惜别时

无尽低回婉转之意，也暗示了苏轼本次回到朝堂之上时凶险难测前程。可谓意蕴丰富。苏东

坡在词发展历史上提出了“诗化之词”，可谓创新，大大拓展了词题材与境界。

辛弃疾是南宋知名爱国人士，她词也多慷慨激昂，抒发对于收复河山、驱逐袖虏豪情壮志.

但是她与以往豪放词有很大不同。以陈同甫《水调歌头•送章茂德大卿使虏》为例，后人评

说其词慷慨激昂，可以用来作军队呼号誓词，但作为一首词它是失败。由于词讲究低回婉转、

言外之意、要眇宜修，过于直白感情抒发破坏了词特质。同属于豪放派，辛弃疾词就明显高

出一等。以辛词《水龙吟过•南剑双溪楼》为例，词中既用到了典故（举头西北浮云，倚天

万里须长剑），也用到了寓托，“凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨”暗示朝堂之上主和派汹汹之

势；“峡束沧江对起，过危楼，欲飞还敛”暗指自己内心激荡爱国之志无处施展；“问何人

又卸，片帆沙岸，系斜阳缆”则隐喻国家衰败。整首词一波三折，意蕴丰富，形象饱满，使

人重复玩味而爱不释手，虽是豪放词，但在乎境和传达丰富言外情思上，显然是一首佳作。

辛弃疾词特点在于善于用典，但举重若轻浑然天成，使人不觉，用典大大拓展了词内涵。此

外一种特点在于抑扬顿挫，在行文感情上一波三折，极尽低回婉转之妙。这样，通过苏轼“诗

化之词”以及辛词对豪放词拓展，词题材不再局限于美人簪花照镜，在内容和形式上都得到

了升华。

长调本来在敦煌曲子词中就有刻录，但是创作长调对词人音乐素养规定较高。柳永之前词多

为小令，在柳永尝试以长调进行创作之后，长调创作才多了多了起来。柳永不光在词形式上,

并且在内容上均有拓展，在内容上，柳永之前词多以女性视角，描写伤春情怀，女性伤春意

味着对自己美好容颜衰老惋惜。柳永以男性视角将悲秋情怀引入词中，“春女善怀，秋士易

感”，男子悲秋大多源于自己老之将至而人生抱负没有实现，感到人生年华蹉距。但长调创

作也带来一种问题，长调如何才干写出小词那种要吵宜修，意蕴无穷美感呢？

在词发展历程中，词经历了苏东坡“诗化”，到了南宋又浮现了周邦彦“赋化之词”。普通

而言，诗是“感物言志”，多处在对所写之物直接感发，而赋没有这样强势主观存在，仅仅

是对于对象铺陈描写，是“体物写志”。周邦彦词就呈现出这样一种特点，以《兰陵王•柳

阴直》为例，词中写到了别浦杨柳、津渡、送行人和远去行船，但作者并不是送行或告别者

中一员，而是以旁观者角度冷静地描述着千古以来送别场景（“曾见几番”、“年去岁来”兀

通过这样叙写，结合她所处历史背景,咱们就可以看出一种几经宦海波澜人对世态炎凉体察。

普通而言，词中感情流露若过于直白，美女爱情题材就容易陷入“淫靡”，豪放题材就容易

流于“叫嚣”，而周邦彦对于长调创作巧妙地避开了前人窠臼，用铺陈笔法避免了直抒胸臆

浅率，开创了词学发展新天地。

中华诗词之美一一叶嘉莹

笔记

一、从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之老式

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之老式（一）

诗，是作者显意作品。

词,可以唱，先有音乐，再有词。

桃之夭夭，灼灼其华;之子于归，宜其室家。一一《桃天》

夭夭:少，好之貌。年轻、美好样子。子:可指男子也可女子。于归:女子出嫁。国风:民歌。雅:

雅正。颂:反映政治，大臣所用。

古文志，儒家志:士当以天下为己任，带有政治抱负。

诗言志文载道。

华严经法界大学天主教堂基督教堂

法曲:中华人民共和国文字记录最详细。

史诗:中华人民共和国文学缺少。为什么汉民族没有史诗，由于她们文化发展得早，它很早就有

了文字，有了文字就有了记载，因此它不用口头传述。诗是现实生活中产生。

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之老式（二）

词老式

本质上，诗词之差别:就诗而言，无论言志还是抒情，都是作者显意识活动。

词是一种微妙文学体式。词本义，配乐歌词，词是先有音乐然后按照乐调填写上去。

雅乐:国家制定，在宗庙朝堂演奏。上古音乐。

清乐:南北朝。

宴乐:隋唐时期。从庄严雅乐到大众化清乐,宴乐是以南北朝清乐为主又结合隋唐时期胡乐,

得以形成宴乐。

清乐，胡乐，法曲，三者合一,形成内容丰富，曲调多变宴乐。

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之老式（三）

小词发生，源于当时民间宴乐曲调流行。宴乐有诸多不同曲调，流行于市井民间。特点是言辞

低俗，错字百出。故无人整顿亦无人刊刻流传。敦煌曲子是配合宴乐所写歌词。

闽

《花间集》是当时诗人文士所作配合宴乐而唱歌词，被赵崇祚编订成册而成。绝大多数作品

都是描写美女和爱情。花间集等类似歌词产生为古代诗人文士大胆创作爱情美女等文学作品

提供了一种机会。

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之老式（四）

菩萨蛮温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。

照花先后镜,花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹏鸽。

温庭筠写山是室内山，山是山眉、远山，眉毛形状，黛，颜色，愁，表情山能代表事物1,山眉。2,枕

头3山屏。屏风古人屏风枕头边山古人屏风在枕头边上此为山屏。

庄姜夫人最美爱情鸟鹏鸽鸟小词士当以天下为己任感触没得到重用。

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之老式（五）

长门赋司马相如性别文化促成怨妇诗;闺中妇、思妇、怨妇

男子为什么喜欢写被抛弃妇女?1男子有被抛弃感觉和烦恼。2男性作者比女性作者更需要通

过描写被抛弃女子来抒发自己感情或被抛弃感觉

女子能说男子不能说小词花间词都是失落爱情

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之老式（六）

张惠言词选赋

屈原离骚离:碰见意思骚:哀愁

司马迁史记屈原列传说她高洁王国维人间词话自重保持自我美好

石生汉持守宫砂

刘永济鹦鸽天劝告石生汉不要理污秽

小词诗人文士听歌女唱歌词有圣人修养体会

二、南唐冯李词对花间温韦词拓展

冯李冯正中冯延巳李煜李璟诗词有平仄依照节奏写有声音美感

西园增长欢乐歌女唱诗人文士

诗歌生命，有她情谊美感,有声音美感。鸾镜蛾眉等是美好品德代表。

屈原美丽容貌美丽衣服美丽品德

南唐词与花间词完全不同没收她们

诗歌生命，有她情谊美感,有声音美感。只有温庭筠韦庄词有点价值。温庭筠词有离骚初服之

意。给人以高层次联想。鸾镜蛾眉等是美好品德代表。

韦庄啊，也被人看重。一共五首菩萨蛮，互相串联韦庄也被成为秦妇吟秀才。此章致思唐之意。

二人被人称颂，由于她们透过美女跟爱情，体现了跟深厚情

息、o

唐冯李词,冯延巳（鹊桥枝）日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。（礼记•择善而固执。乂鞠躬尽

瘁,俱见开济老臣怀抱。（饶宗颐））冯延巳（（风乍起，吹皱一池春水。）

一种悲剧人物，做到了南唐宰相）

温庭筠从感觉上描摹物象。

韦庄亡国之情冯延巳写一种难以感受闲愁。

9、10诗人感觉虽莫之为而为莫知之而至

温庭筠:描摹精美物象韦庄:国破家亡冯延巳:难以言说惆怅

落花多情坚持到最后美丽到最后约会是分离前奏登楼望远盼望但愿人浮现所期待人和消息

一晌:有长期意思，也有短暂意思。

11封建社会注定是思妇李璟《摊破浣溪沙》函茗香销翠叶残，西风愁起绿波间。大有众芳芜

秽（虽萎绝其何伤兮哀众芳之芜秽）美人迟暮（日月忽其不掩兮，春与秋其代序惟草木之零落兮

恐美人之迟暮。）这感触。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。

荷花即茵苔鸡塞即边塞

屈原哀众芳之芜秽美人才德美好

12有才干有抱负死了没有条件可惜

李煜，《相见欢》所有人类免费悲哀和痛苦

王国维说李煜变伶工之词乐师演员有释迦基督担荷人类罪恶意思

没通过重大打击你是肤浅对人生领悟至情无文

永恒与无常对比虞美人

三、王国维之时代及其《《人间词话》之重要内容

康德叔本华词

1以境界为上有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词因此独绝者在此。

2）有造境，有写境“抱负”与“写实”二派之所由分。然两者颇难分别,因大诗人所造之境必

合乎自然，所写之境亦必邻于抱负故也。抱负境界

3有有我之境，有无我之境卡夫卡变形记“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭

春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。”采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠

下"，无我之境也。有我之境，以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者

为我，何者为物。古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树

立耳。

7红杏枝头春意闹外在境界景物）境界究竟讲什么？

不只是景物感情，六根六识与六尘接触。词美感是什么先找到，才干解决。到当前为止没有对

的解释。词价值美感在哪里,始终没有人弄清晰。使你写东西有了生命，活泼起来，就是境界。

8）境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，