河湟失陷与吐蕃张议潮之兴衰

河湟失陷与吐蕃张议潮之兴衰

西河和牧场是指青海和甘肃省的黄河和牧场。“河湟”一词在唐诗中最早见于盛唐诗人的作品中,可能与其地形势变化有关。在此之前,这一带地属吐谷浑,及至吐谷浑被吐蕃所灭,文献中始以“河湟”称呼其地。安史之乱后,被吐蕃占领的河西、陇右之地泛称为“河湟”一、河治理的难题和矛盾统一于长安唐代前期河湟地区相当富庶,“是时中国盛强,自安远门西尽唐境凡万二千里,闾阎相望,桑麻翳野,天下称富庶者无如陇右”安史之乱中唐朝再失河湟。天宝十四载(公元755年),安禄山叛军南下,唐王朝调河西、陇右兵马入中原平叛,西北边防空虚。吐蕃乘机进兵,河湟沦陷。“安禄山之乱,肃宗在灵武,悉召河西戍卒收复两京,吐蕃乘虚取河西、陇右,华人百万皆陷吐蕃”河湟之地的形势,中唐人沈亚之长庆元年(公元821年)《贤良方正能直言极谏策》云:“以安西至于泾、陇,一万二千里,其间严关重阻,皆为戎有”面对西部辽阔的国土丧失,百姓惨遭蹂躏,唐代诗人痛心疾首。白居易《西凉伎》写来自西域的舞狮艺人因河湟失陷而归乡道绝,表达对河湟之地丧失的痛心:“西凉伎,假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银贴齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。紫髯深目两胡儿,鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日,安西都护进来时。须臾云得新消息,安西路绝归不得。泣向狮子涕双垂,凉州陷没知不知?狮子回头向西望,哀吼一声观者悲。”吾闻昔日西凉州,人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐,红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女,楼头伴客名莫愁。乡人不识离别苦,更卒多为沈滞游。哥舒开府设高宴,八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱,丸剑跳踯霜雪浮。狮子摇光毛彩竖,胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马,赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国,河湟没尽空遗丘。开远门前万里堠,今来蹙到行原州。去京五百而近何其逼,天子县内半没为荒陬。西凉之道尔阻脩,连城边将但高会,每听此曲能不羞在“今来蹙到行原州”句下亦自注:“平时开远门外立堠,云去安西九千九百里,以示戍人,不为万里行,其实就盈故矣。”堠是瞭望敌情的土堡,但盛唐时在长安开远门外所立之土堡的用意不在瞭望敌情,上书“去安西九千九百里”在于揭示唐朝自此辖地万里,实际上是唐通西域万里道路的零公里碑。开元门外的烽堠曾经是唐王朝强大国力和富强繁华的昭示和象征,如今却时时挑起唐人的国难家愁,令唐人触景生情,无限伤感。面对失地难收的困境,白居易、元稹都把批判的矛头指向边将,其实是对最高统治者无能的指斥,是对整个边防局势的忧虑和对国家形势的痛心。河湟之地沦于敌手,人们的边地观念便发生了变化,正如元、白诗中指出的,往昔万里之外的安西为边地,如今距长安不远的凤翔成为边防要地。长安之西不远处的凤翔、邠州、宁州、泾州、陇州和长安之北的渭北,不断遭到吐蕃、回鹘的侵扰,故被视为边地。李端《边头作》云:“邠郊泉脉动,落日上城楼。羊马水草足,羌胡帐幕稠。射雕过海岸,传箭怯边州。何事归朝将,今年又拜侯。”河湟地区长期为吐蕃人统治,吐蕃人在这里推行蕃化政策,胡化严重。诗人们对这种局面十分担忧。顾非熊《出塞即事二首》其一云:“塞山行尽到乌延,万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起,碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外,护柳花开帐幕前。此处游人堪下泪,更闻终日望狼烟。”二、唐代人对河迅速转变的希望实际效果—唐诗中收复失地的呼声河湟失陷,在唐代君臣和朝野上下引起极大震动。百年沦陷期间,唐朝君臣时刻梦想着收复失地,唐代君臣并未放弃收复河湟的努力。安史之乱结束,朝廷便有用兵吐蕃收复失地的动向。大历时独孤及代唐代宗拟之《敕与吐蕃赞普书》中痛斥吐蕃侵占河湟:“自我国家有安禄山、史思明之难,朕谓言赞普必有恤邻救患之意。岂知乘我之璺,恣其侵轶,煞略河湟之人,争夺汧陇之地?”誓言收复失地:“既不得已,方思用师,正欲悉天下精兵,长驱西向,吊人问罪,然后凯旋。上以雪宗庙之仇耻,下以释将士之愤怒!”河湟问题成为安史之乱后全社会舆论的焦点。中原战乱一结束,社会关注立刻转向西北失地。德宗贞元年间举国上下群情激愤,誓言兴复。贞元时秦州刺史、保义军节度使刘澭,西捍陇塞,“其军蕃戎畏之,不敢为寇,常有复河湟之志,议者壮之”宣宗之前,众多边将、朝臣和有识之士皆有恢复雪耻之志,并对收复河湟有颇多设想与建议。唐德宗贞元二年(公元786年),润州节度使韩滉上奏,请朝廷对吐蕃用兵,收复河湟:“吐蕃盗有河湟,为日已久。大历已前,中国多难,所以肆其侵轶。臣闻其近岁已来,兵众浸弱,西迫大食之强,北病廻鹘之众,东有南诏之防,计其分镇之外,战兵在河、陇五六万而已。国家第令三数良将,长驱十万众,于凉、鄯、洮、渭并修坚城,各置二万人,足当守御之要。臣请以当道所贮蓄财赋为馈运之资,以充三年之费。然后营田积粟,且耕且战,收复河、陇二十余州,可翘足而待也。”唐后期关于河湟失地的议论和恢复失地的强烈呼声,同样反映在诗人们的创作中。诗人们对河湟地区的沦陷一方面表达了痛心,一方面表达了收复失地的愿望。要求收复河湟失地的呼声,百年间不绝于诗。杜牧平生重要志向之一在于收复河湟失地,他的《郡斋独酌》诗云:“平生五色线,愿补舜衣裳。弦歌救燕赵,兰芷浴河湟。腥膻一扫洒,凶狠皆披攘。生人但眠食,寿域富农桑。”他在《河湟》诗中批评朝廷收复河湟不力:“元载相公曾借箸,宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市,忽遗弓剑不西巡。牧羊驱马虽戎服,白发丹心尽汉臣。唯有凉州歌舞曲,流传天下乐闲人。”由于各种原因,唐人收复失地的愿望未能实现,《新唐书·吐蕃传》记载:太宗平薛仁杲,得陇上地;虏李轨,得凉州;破吐谷浑、高昌,开四镇。玄宗继收黄河积石、宛秀等军,中国无斥候警者几四十年。轮台、伊吾屯田,禾菽弥望。开远门揭候署曰“西极道九千九百里”,示戍人无万里行也。乾元后,陇右、剑南西山三州七关军镇监牧三百所皆失之。宪宗常览天下图,见河湟旧封,赫然思经略之,未暇也河湟地区一直为吐蕃所侵占,这种局面历经德、顺、宪、穆、敬、文、武诸朝。河湟之地为吐蕃占领既成现实,唐朝无力收复,河湟问题的社会关注度日渐转移,收复失地的呼声日渐微弱。诗人提及河湟,只感到无奈和悲凉。张乔《河湟旧卒》反映了唐人收复河湟的努力及其失败:“少年随将讨河湟,头白时清返故乡。十万汉军零落尽,独吹边曲向残阳。”今夫邠岐汧陇之地,皆后稷、公刘之所理也。土宜植物,人务稼穑。陛下诚能使本道节制,广于荒隙,大建屯田;塞下诸军,除使令守防之外,一切出之于野;限之名田,复其租入,然后因其阡陌,制之闾井,因其卒伍,树之师长,固其塍堑,以备不虞。犬戎适至,则有连阡接畛之兵;戎骑才归,则复锄穫耨之事。若此,则曩时之聚食者,尽归之于服勤之农矣。前此之系虏者,尽化为守御之兵矣。三五年间,塞下有相因之粟,边人无侵轶之虞元稹的建议完全是从防守考虑。至于其“备戎之大略”,即若干年后“董之以师旅,威之于必刑,则彼彼琐琐之戎,陛下将署其君长,征其牛羊,奴虏以擒之可也,蝼蚁以攘之可也,又何必询王恢,使苏武,用晁错,访娄敬,而后复河湟称即叙哉?”三、关于河治理中的克氏原则与宣宗说宣宗时朝廷经营河陇,沙州人张议潮起义驱逐了吐蕃人的势力。吐蕃从达玛赞普在位(公元838—842年)开始,灾荒连年,“国中地震裂,水泉涌,岷山崩;洮水逆流三日,鼠食稼,人饥疫,死者相枕藉。鄯、廓间夜闻鼙鼓声,人相惊”明年,沙州首领张议潮奉瓜、沙、伊、肃、甘等十一州地图以献。初,议潮阴结豪英归唐,一日,众擐甲噪州门,汉人皆助之,虏守者惊走,遂摄州事。缮甲兵,耕且战,悉复余州。以部校十辈皆操挺,内表其中,东北走天德城,防御使李丕以闻。帝嘉其忠,命使者赍诏收慰,擢议潮沙州防御使,俄号归义军,遂为节度使张议潮之所以起事成功,除了其个人的果敢和智慧外,一是吐蕃内部矛盾造成自身的瓦解;二是唐军的进攻使吐蕃在河湟地区的统治已难维持;三是在于民心的向背,人心思唐。陈黯《代河湟父老奏》表达了失地百姓的心声:“臣等世籍汉民也,虽地没戎虏而常蓄归心,时未可谋则俯仰偷生。……国家以内寇时起,不遑西顾。其蕃戎伺隙,侵掠边州,臣等由此家为虏有。然虽力不支而心不离,故居河湟间,世相为训。今尚传留汉之冠裳,每岁时祭享,则必服之,示不忘汉仪,亦犹越翼胡蹄,有巢嘶之异。”自天宝以降,中原多故,莫大之虏盗取西陲,男为戎臣,女为戎妾,不暇吊伐,今将百年。自朕君临,岂敢偷惰,乃命将帅,收复七关,爰披地图,实得天险,遂使朝廷声闻闻于敦煌。尔帅议潮,果能抗忠臣之丹心,折昆夷之长角。窦融西河之故事,见于盛时;李陵教射之奇兵,无非义旅。尔等咸能竭尽肝胆,奉事长帅,将其诚命,经历艰危。言念忠劳,岂吝爵位,官我武卫,仍峻阶级,以慰皇华,用震殊俗唐军亦乘势发动进攻,收降吐蕃降人。“其后河、渭州虏将尚延心以国破亡,亦献款。秦州刺史高骈诱降延心及浑末部万帐,遂收二州,拜延心武卫将军。骈收凤林关,以延心为河、渭等州都游弈使。咸通二年,义潮奉凉州来归。”河湟失地回归,让日暮途穷的唐王朝感到莫大的振奋,君臣将相,额手称庆。朝廷不失时机地鼓吹皇上的英明,宣宗把功劳归于自己的决策,“乃命将帅,收复七关”,由此才造成了张议潮起义的成功。宣宗在《收复河湟制》中又说:“朕猥荷丕图,思宏景业,忧勤戚惕,四载于兹,每念河湟土疆,绵亘遐阔。自天宝末犬戎乘我多难,无力御奸,遂纵腥膻,不远京邑。事更十叶,时近百年。进士试能,靡不竭其长策;朝廷下议,皆亦听其直词。尽以不生边事为永图,且守旧地为明理。荏苒于是,收复无由。”宣宗说河湟历经百年隔绝,无时不在其思虑之中;举国上下,才识之士虽然都关注过河湟问题,但基本的态度都是得过且过,苟且偷安。自己虽然不甘心现状,但限于国力,只能迁延时日,无由收复。接着宣布河湟光复和光复的原因,他归功于“天地储祥,祖宗垂佑,左衽输款,边垒连降,刷耻建功,所谋必克。实赖构衡妙算,将帅雄稜”。把功劳归功于朝廷,仍然是在表彰自己。强调朝廷之功,意在贬低张议潮起事的意义,其收复后的安排也都重在奖赏唐朝各路兵马和各州将士收复河湟是当时极具影响力和震撼效果的重大事件,全国上下君臣之间都将收复河湟当作盛事,唐朝诗人把这一辉煌的事件归功于宣宗的英明,上尊号。《新唐书·吐蕃传》记载:“至是群臣奏言:“王者建功立业,必有以光表于世者。今不勤一卒,血一刃,而河湟自归,请上天子尊号。”宣宗曰:“宪宗尝念河、湟,业未就而殂落。今当述祖宗之烈,其议上顺、宪二庙谥号,夸显后世。”吐蕃人占领河湟之地时,泾州、凤翔、邠州、岐州、汧州、陇州之地被唐人视为边州。如今河湟收复,这一带恢复了和平和安定。因此诗人们再写到这一带,便成为另一种景象。李频《赠泾州王侍御》诗云:“一旦天书下紫微,三年旌旆陇云飞。塞门无事春空到,边草青青战马肥。”张议潮宣布归唐,唐王朝名义上实现了陇右、河西的收复,因此唐朝官吏开始赴河西任职,唐诗中又出现了送人赴任河西的作品。张乔《送河西从事》云:“结束佐戎旃,河西住几年。陇头随日去,碛里寄星眠。水近沙连帐,程遥马入天。圣朝思上策,重待奏安边。”四、张议潮的演唱是敦煌社会着众多的歌谣河湟失地收复,张议潮功不可没。唐朝廷肯定了张议潮的不世之功,张议潮受到民间广泛的爱戴和颂扬。《新唐书·吐蕃传》记载:沙州首领张议潮奉瓜、沙、伊、肃、甘等十一州地图以献。始,议潮阴结豪英归唐,一日,众擐甲噪州门,汉人皆助之,虏守者惊走,遂摄州事。缮甲兵,耕且战,悉复余州。以部校十辈皆操挺,内表其中,东北走天德城,防御使李丕以闻。帝嘉其忠,命使者赍诏收慰,擢议潮沙州防御使,俄号归义军,遂为节度使。其后河、渭州虏将尚延心以国破亡,亦献款。秦州刺史高骈诱降延心及浑末部万帐,遂收二州,拜延心武卫将军。骈收凤林关,以延心为河、渭等州都游弈使。咸通二年,议潮奉凉州来归。朝廷酬赏河西功臣,设沙州归义军使,统领沙、甘、肃、鄯、伊、西、河、兰、岷、廓十州,以张议潮为节度、管内观察处置使。张议潮力图收复整个河湟失地,又经过三年艰苦奋斗收复凉州,朝廷置凉州节度使,由灵武节度使兼领,领凉、洮、西、鄯、河,临六州。至此,陷没百余年之久的河湟失地重归国家怀抱。经过张议潮的惨淡经营,河西地区的局势业已稳定,生产得到了发展。咸通八年(公元867年)二月,张议潮入觐长安,朝廷任命他为右神武统军,赐给田地,并于宣阳坊赐第一区。还晋升为司徒。咸通十三年(公元872年)八月张议潮卒于长安,享年74岁。但在唐朝廷君臣的诗中很少见对沙州张氏和归义军的歌颂,他们只顾替朝廷歌功颂德。但张氏的功绩,沙州百姓看在眼里。张议潮打败回鹘以后,“朝朝秣马,日日练兵,以备凶奴,不曾暂暇”从敦煌变文中《张议潮变文》和《张淮深变文》两个残卷,可以知道张议潮和张氏归义军政权在沙州百姓中威信之高,社会上流行着不少歌颂张氏的民歌民谣。变文中的歌唱部分大体可以看作是当地民歌民谣的总结。张议潮先后被唐朝封为尚书、仆射、太保等,在敦煌流行的变文和赞歌中,总是称其官衔而不直呼其名,如“诸川吐蕃兵马还来劫掠沙州,奸人探得事宜,星夜来报仆射”。变文中歌颂张议潮对吐浑、蕃贼、回鹘等用兵如神,所向披靡:忽闻犬戎起狼心,叛逆西同把险林。星夜排兵奔疾道,此时用命总须擒。雄雄上将谋如雨,蠢愚蕃戎计岂深?自十载提戈驱丑虏,三边犷悍不能侵。何期今岁兴残害,辄尔依前起逆心。今日总须摽贼首,斯须雾合已沉沉。将军号令儿郎曰:“克励无辞百载(战)劳。丈夫名宦向枪头觅,当敌何须避宝刀!”汉家持刃如霜雪,虏骑天宽无处逃。头中锋铓陪垄土,血溅戎尸透战袄。一阵吐浑输欲尽,上将威临煞气高。变文中还称扬张议潮浴血沙场以表达对唐王朝的忠心:敦煌上将汉诸侯,弃却西戎朝凤楼。圣主委令权右地,但是凶奴(匈奴)尽总雠。昨闻猃狁侵伊镇,俘劫边甿旦夕忧。元戎叱咤扬眉怒,当即行兵出远收。两军相见如龙斗,纳职城西赤血流。我将军意气怀文武,威胁蕃浑胆已浮。犬羊才见唐军胜,星散回兵所在抽。远来今日须诛剪,押背擒罗岂肯休。千人中矢沙场殪,铦锷搯剺坠贼头。闪铄红旗晶耀日,不忝田丹(单)纵火牛。汉主神资通造化,殄却残凶总不留。当时敦煌一带流行的歌唱张氏的民歌民谣应该不少,除了收入变文的这些作品外,在敦煌残卷中另有歌颂“太保”的唱文:远涉风沙路几千,暮(沐)恩传命玉阶前。墙阴藿意初潮(朝)日,涧底松心近对天。流沙古赛(塞)改多时,人物须(虽)存改旧仪。再遇明主恩化及,远将情恳赴丹墀。敦煌昔日旧时人,虏丑隔绝不复亲。明王感化四夷静,不动干戈万里辛(新)。灵云缭绕拱丹霄,圣上临轩问百僚:‘龙沙没洛(落)何年岁?笺疏犹言忆本朝。’奉奏明王入紫微,便交(教)西使诏书追。初沾圣泽愁肠散,不对天颜誓不归。龙沙西裔隔恩波,太保奉诏出京华。英才堂堂七尺貌,口如江海决县(悬)河。”张议潮后入朝为官,由其侄张淮深为留后,袭叔父官职爵位。嗢末人占领凉州,咸通二年(公元861年),张淮深率汉、蕃兵再复凉州,并表奏朝廷。咸通四年(公元863年),复设凉州节度使自从司徒归阙后,有我尚书独进奏。持节河西理五州,德化恩沾及飞走。天生神将足英谋,南破西戎北扫胡。万里能令烽火灭,百城黔首贺来苏。几回献捷入皇州,天子临轩许上筹:“卿能保我山河静,即见推轮拜列侯。河西沦落百余年,路阻萧关雁信稀。赖得将军开归路,一振雄名天下知。”年初弱冠即登庸,匹马单松突九重。曾向祁连敦煌残卷中另有歌颂“太保”的一篇唱文,似是歌颂张淮深治理沙州的业绩:二月仲春色光辉,万户歌谣总展眉。太保应时纳福祐,夫人百庆无不宜。三光昨来转精耀,六郡尽道似尧时。田地今年别滋润,家园果树似茶脂。河中现有十碾水,潺潺流溢满百渠。必定丰熟是物贱,休兵罢甲读文书。再看太保颜如佛,恰同尧王有重眉。弓硬刀强箭又褐,头边虫鸟不能飞。四面蕃人来跪伏,献驼纳马没停时。甘州可汗亲降使,情愿与作阿耶儿。汉路当日无停滞,这回来往亦无虞。莫怪小男女吺哆语,童谣歌出在小厮儿。某乙伏承阿耶万万岁,夫人等劫石不倾移。阿耶驱来作证见,阿孃也交作保知。优赏但知与一匹锦,令某乙作个出入衣。”与朝廷方面大力称颂宣宗的英明相对,敦煌一带社会上下都把河西的收复和治理归功