浅析柏拉图《理想国》中的法律思想

浅析柏拉图《理想国》中的法律思想

0西方法律思想在法律思想中的地位古希腊圣人长期以来一直有效地对法律问题进行了有效的分析和讨论，创造了西方法律哲学的先驱。其中，西方法律理论起源于古希腊的概念。他的作品在所有希腊法律思想中发挥着重要作用。我们仍然可以从lique国家的代表作中学习。本文旨在对柏拉图《理想国》的法律思想进行分析,以便探讨其对我国法制的作用。11.1正义就是把善给予的犯罪并把恶给予了敌人第一种正义观是将正义定义为“欠债还债”,正义就是给每个人的适时其份的报答,或者说是正义就是“把善给予了友人,把恶给予了敌人”。第二种理论认为“正义不是别的,就是强者的利益”。第三种正义是指“正义的本质就是最好与最坏的折衷”。1.2国家正义和个人正义上述三种正义观之所以不正确,是因为它们都是从正义的外在特点来描述正义,而柏拉图的正义观则是从正义的本质内涵来阐释正义。他在《理想国》开卷便提出西方政体理论的一个最基本的观点:凡是符合全体人民利益的政体都是正义的,否则便是非正义的。于是他提出了两种正义:一是国家正义,一是个人正义。他认为正义有时指个人的美德,有时指国家的美德。由于国家大于个人,因此“正义与非正义的性质,首先体现于国家,然后表现在个人身上。”国家正义。柏拉图认为国家是由三部分人组成的:执行立法、行政、司法、教育等任务,具有无上权威的统治者;秉承统治者的意志,对外从事征战和防御,对内从事镇压第三等级的辅助者;以及为整个社会提供生产、生活资料的生产者和从事贸易的商人等第三等级组成的被统治阶级。在柏拉图看来,当这三个等级在国家里各守其美德,各显其本性,各尽其本分行事,就达到了整体的和谐,实现了正义理想国。便有了正义。“正义就是只做自己的事而不兼做别人的事,正义是每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”,个人正义。找到国家的正义后,柏拉图开始探讨个人的正义。人的灵魂里存在三种品质,即理智、激情和欲望,三者分别是人们在学习、愤怒和满足自然欲望时动用的身体的一部分。理智是“人们用以思考推理的,可以称之为灵魂的理性部分”;激情是“我们籍以发怒的那个东西”;欲望是“人们用以感受爱、饿、渴等物欲之骚动,可以称之为心灵的无理性或欲望部分,亦即那种满足和快乐的伙伴”。国家正义与个人正义有着内在的联系。国家正义是根本,只有在正义的国家里,公民才有真正正义的德行,才能过上安稳有序的生活。但是国家正义不是具体的、现实的,国家正义通过个人正义得到彰显。2柏拉图的人治观从柏拉图关于正义的观点中可以看出,他的正义实质上蕴含着人治的思想。在《理想国》中,柏拉图崇尚贤人统治,即“哲学王统治”,实际上就是一种人治。他经典的说法是:除非哲学家成为我们这些国家的国王,或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物,能严肃认真地追求智慧,使政治权利与聪明才智合二为一,那些得此失彼,不能兼有的庸庸碌碌之徒,必须排除出去。否则的话对国家甚至对全人类都将祸害无穷,永无宁日。哲学王的政治理想是柏拉图一生的愿望。哲学王统治的核心是把“哲学家的智慧”和“国王的权利”结合起来,也就是智慧的统治。因为智慧是至高的。在《理想国》中,法律是无足轻重的。哲学王在国家中凌驾于一切之上,具有发号施令的绝对权威。也只有哲学王才可以把国家治理好,而不需要借助法律。但是这里并不是说国家不需要法律,人治并不绝对排除法的作用。这里所说的法是指作为统治工具的具体法律。按照正义的原则建立的国家本身是一种理想的政体,工具性的法律是由统治者制定,由法官使用,旨在控制工匠阶级的欲望和调整各种社会关系。由此可见,柏拉图的人治观实质上是推崇贤人的作用,轻视法律的功能。在以后的《政治篇》的对话录中,柏拉图阐述了他不甚重视法律的理由,他认为:“法律绝不可能发布一种既约束所有人,同时又对每个人都真正最有力的命令。法律在任何时候都不可能完全准确地给社会的每个成员作出何谓美德,何为正义的规定”。柏拉图的理想国是空想的,没有实现的现实基础;他的正义观是抽象的,缺乏合理的逻辑支撑。但是,关于正义和法律的关系、人治和法治的关系成为西方法律思想的重要范畴,由此“正义”的概念越来越多地被专门用作评价社会制度的一种道德标准,被看作社会制度的首要价值。3柏拉图正义观和人治观对我国法治实践的启示在我国社会主义现代化进程中,对于柏拉图《理想国》中包含的法律思想,我们要批判地继承,取其精华,弃之糟粕。虽然其中有些观点在实践中没有经得起历史的考验,但是他的思想却为我们现代法律的制定、执行提供了重要的借鉴。柏拉图的正义观和人治观对我们今天坚持依法治国有着重大的借鉴意义。而其中的正义则是我国法治进程中社会主义法最基本的价值取向。(1)社会主义法治的根本目标是体现正义的法法是人类社会生活中一种规范人们行为的社会规范,正因为法本身有符合公意即正义的价值取向,所以绝大多数人能够自觉守法。正义作为法律的核心和基本原则,在建设法治国家进程中的作用,逐渐为我国认识到并应用于我国的法制建设实践中。党的十六大报告首次正式以决议的形式提出了正义,这为建设和实现社会主义的正义提供了理论支持,依法治国方略的内涵也得到了扩展和充实。我国是社会主义国家,是以生产资料公有制为基础的人民民主专政国家,人民是国家的主人,在社会主义法治进程中要时时处处体现正义的价值。正义是社会的首要价值,每一个人都拥有一种基于正义的不可侵犯性,这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越,在一个正义的社会里,平等的公民自由是确实的,由正义所保障的权力决不受制于政治的交易或社会利益的权衡。在一个法治的社会中,法必须是正义之法,法是正义具体内容的体现,正义是法追求的基本价值目标。在我国的法治进程中,必须坚持正义之法。(2)法治运行的保障在法制运行过程中正义要贯穿始终。首先,在立法中,正义要保证所立之法是正义的法,在立法体制上权限划分要明确,立法内容要具有科学性和可操作性,立法程序要具有民主性和法定性。其次,在行政执法活动中要体现正义。依法行政是法制关键,一方面要对执法者的权利加以限制,执法者的权力只有受到限制才能真正保障其权力的正当行使;另一方面,执法者要尊重并保障公民、法人和其他组织的合法利益,以法定程序执法。第三,在司法活动中要体现正义,司法公正是社会公正的基本保障,也是社会公正的最后一道屏障。司法公正是实现社会正义的最关键的环节,它有助于培养公民对法的信仰,从而为法治运行提供基本条件。第四,守法活动中要体现正义,守法是人们依照法律规定的内容和程序从事各种事务和行为的活动。人们的守法活动来自于人们的守法意识,而守法意识是以法的尊严、权威为基础的,在立法中要体现最大多数人的利益,维护他们的权益,守法才能可行。第五,在法律监督中要体现法律的正义原则,法律监督是保证法律有效实施,防止滥用法律的有效措施。尽管我国经过多年的法制建设,但现在的法律监督体系还不是很完善,监督滞后,监督虚设和监督乏力的现象还存在,我们要继续完善国家和社会双重监督体系和制度。(3)实现诉讼的正义法的正义价值实现体现在法制运行中,是法治的最终目标。它主要包括实现分配正义和实现诉讼正义两个方面。实现分配正义是指通过法律的规定实现对政治自由和平等、资源、社会合作的利益和负担进行权威性地、公正地分配,包括:实现对权利义务公正合理分配;实现对权力的公正合理分配;实现对财富和收入的公正合理分配;实现对资源的公正合理分配。这些分配正义的实现不仅能调动人们创造的积极性而且有利于在社会中形成良好的追求正义的风气。诉讼的正义一般是指诉讼过程中的程序正义,它是司法正义的核心。在我国司法活动中,我国的民事诉讼、刑事诉讼和行政诉讼为保证诉讼争议提供了法律依据,在