《胡同文化》教学设计

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《胡同文化》教学设计

作为一名无私奉献的老师，很有必要细心设计一份教学设计，教学设计把教学各要素看成一个系统，分析教学问题和需求，确立解决的程序纲要，使教学效果最优化。一份好的教学设计是什么样子的呢？以下是我整理的《胡同文化》教学设计，供大家参考借鉴，盼望可以关心到有需要的伴侣。

《胡同文化》教学设计1

教学目标

1、通过品尝诙谐、传神的京味儿语言体会胡同文化的内涵。

2、立足文化进展的视角辩证端详对于胡同文化消逝的简单情感。

3、结合生活体验为北京胡同的将来出谋划策，强化爱护历史文化遗产的意识。

教材分析

《胡同文化》是一篇抒情散文，本节课将“端详对于胡同文化消逝的简单情感”作为教学难点；汪曾祺用诙谐、传神的京味儿语言传递了胡同文化的多元内涵，这是理解简单情感的重要抓手，因此本节课将“品尝诙谐、传神的京味儿语言体会胡同文化内涵”作为教学重点。

学情分析

同学对情感的理解更多的是停留在“是什么”的层面，往往会忽视情感是如何表达的以及为什么会有这种情感，也就是“怎么样”和“为什么”的层面；而且，同学体会情感往往具有单一性和片面性（比如仅仅停留在“惆怅”的层面），不能辩证立体。因此，本课将为同学供应一个新的视角——文化进展的视角，辩证端详对于胡同文化消逝的简单情感。传神、诙谐的京味儿语言是本文最有语文味儿的东西，对于土生土长的上海孩子来说，品尝这些语言还是有肯定阅历差距的。基于此，本课将“品尝诙谐、传神的京味儿语言体会胡同文化的内涵”作为教学重点。

教学重点

通过品尝平淡诙谐的京味儿语言体会胡同文化的内涵。

教学难点

立足文化进展的视角辩证端详对于胡同文化消逝的简单情感。

课时支配

一课时

教学过程

1、课堂导入

汪曾祺是南方人，但他的大半生都是在北京度过的，可以说北京已经成了他的其次家乡。他所熟知的老北京的生活气息，在胡同的角角落落里，在四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里乡情里。胡同文化孕育了汪曾祺，也孕育了汪曾祺的“胡同味儿”文笔。今日让我们走进《胡同文化》，感悟一番地地道道的胡同味儿。

我们先来沟通北京胡同的解说词。

2、情感体验

（1）感悟伤感与惆怅

老师用虔诚的心倾听了大家的解说词，对胡同的特点有了比较形象、直观的了解，这种方位正、命名俗、数量多、环境幽的胡同孕育了富有魅力的胡同文化。然而，在汪老的笔下胡同和胡同文化经受了怎样的命运呢？

既然胡同和胡同文化遭受了这样的境况，的情感态度是怎样的呢？说出你的依据。

为什么会有这样的情愫呢？你能否结合文章前半部分进行分析？

（2）体会超然与潇洒

一方水土哺育一方文化，胡同造就了知足常乐、安分守己的胡同文化，这种气氛温馨、融洽，赐予浓浓的家园温情，虽未生于斯，但求食于斯，荣辱于斯，也将终老于斯，从这个意义上说，胡同和胡同文化已经成为的精神依托。面对她的消逝，怎能不惆怅？那只是一味的惆怅吗？你能否从后三段里读出的其他情感？说出你的依据。

你能否连续从胡同文化的内涵入手，找找这份超然和潇洒的依据？

3、理性剖析

在第5段里告知我们：胡同和四合院是北京市民的文化形态，胡同文化就是北京的市民文化，北京胡同是北京城历史文化传承的印记，是北京城历史文化的记忆。从这个角度看，胡同文化是北京的文脉啊，胡同文化消逝了，就相当于城市文化记忆的线索断了，面对此，怎一句“再见吧，胡同”了得啊？你怎么看待的潇洒与超然？

4、讨论拓展

面对即将笔下即将消逝的胡同和胡同文化，你认为在伤感之余，更应当怎样？

为挽救弄堂，上海人有哪些文化呼吁和实际行动呢？能否结合你的生活体验来谈谈？

5、课堂结语

文化遗存是一个城市的DNA，作为社会的一粒微尘，我们有义务也有责任去爱护她、改造她。以此共勉！

《胡同文化》教学设计2

教学目标：

1、了解北京胡同的特点及北京胡同文化的内涵，体会对胡同文化简单的思想感情。

2、领会本文浓郁的文化气息，品尝作品的语言风格。

3、初步培育同学感悟文化的力量，分析隐蔽在事物现象背后的文化现象。

教学重点：

理解胡同文化的内涵，理解作品的艺术风格。

教学难点：

体会对胡同文化简单的思想感情。

教学内容及过程：

一、导入课文

上次课，我们学习了《景泰蓝的制作》这篇说明文，领会了中国传统文化的珍宝——景泰蓝。大家已经知道，中国的“景泰蓝之乡”在北京。假如说，景泰蓝是北京传统文化中一个闪闪发光的明珠，是北京传统工艺领域的一个代表，那么说，今日我们要学习的《胡同文化》，则是北京文化的一个重要组成部分，甚至有人说胡同文化就是北京的市民文化。

提起文化，我们会联想到许多文化，如我们的衣食住行都有文化，如饮食文化、服饰文化、建筑文化、酒文化、茶文化，等等。那么，人们习以为常的“胡同”也有文化吗？

对于“胡同“，我们并不生疏，有的同学甚至熟视无睹了。《现代汉语词典》对“胡同”的解释是“巷子，小街道”。（投影：胡同）不论是农村还是城镇，住来于胡同之中阅历总是有的。但对于胡同中蕴含着的文化内涵却不大留意。北京的胡同文化独具特色，一般人习以为常，作家汪曾祺却能以独到的眼光，凭深厚的文化底蕴，端详北京的胡同，发掘出北京胡同文化的意蕴，认为胡同文化是北京文化的重要组成部分。

现在就我们一起随闲逛于北京的胡同，去品尝北京的胡同文化吧。

二、简介

汪曾祺（1920—1998），江苏高邮人，当代闻名作家。汪曾祺出身于书香门第，受家庭环境的影响，自幼能书能画，多才多艺，19岁入昆明西南联大中文系读书，受教于闻一多、朱自清、沈从文先生。他不仅深谙经史子集，而且专攻中国民间文学和戏曲艺术，此外还接受了一些“现代派”的东西，因此他从气质和造诣上都高于一般作家，有自己独特的美学追求和特别的艺术风格。

汪曾祺的代表作有小说《受戒》、《大淖记事》等。他的小说具有一种散文美，以朴实的文笔，书写生活的诗意。《受戒》是他最具代表性的小说，发表于1980年，它以平淡素雅的颜色，朴实活脱的语言描绘了小明尚海明和农村小姑娘小英子之间纯真的友情和美妙的爱情，歌颂了人世间的人情美、人性美。由于这篇小说，汪曾祺才为文坛所推重，被称为“大器晚成”。

《大淖记事》赞扬了潜藏于劳动人民心间的生活意志、战胜邪恶的崇高信念和肤浅而笃重的爱情。

汪曾祺为什么对北京的胡同那么情有独钟呢？原来他长期生活在北京，对北京的掌故，对北京人的思想行为了如指掌。

三、题解

这篇《胡同文化》是为摄影艺术集《胡同之没》写的序言，比较鲜亮地体现了的创作共性。

摄影艺术集《胡同之没》是闻名摄影艺术家沈继光先生的作品。关于沈继光先生及他的作品，大家可以在他的个人博客中进一步了解。沈先生的个人博客地址为：

本文的文体为“序“，即书序，是一种文体，也称作“叙”或“引”，主要说明书的写作目的、编排体例、状况等，有的书序还包含对作家作品的评论和对有关问题的讨论阐述。本文属于后者，是就作品的有关问题——胡同文化发表见解。

书序一般放在正文的前边，放在正文后边的叫“跋”或“后记”。书序有别人写的，也有自己写的，后者谓“自序”。

好了，在熟识了我们的“导游”，做好了充分理论及学问预备后，下面我们就开头我们的北京“胡同之旅”。

四、课文研读

（一）同学带着问题，自读课