学案2　强化整体意识精解谋篇布局题

学案2强化整体意识，精解谋篇布局题(45分钟42分)对点练一、阅读下面的文字，完成1～4题。(24分)火车穿越的身与心阿来离开格尔木，从海拔4100多米的玉珠峰车站开始，我们一路都在用汽车追赶试运行的火车，借此反复感受青藏高原上从未有过的机械与钢铁巨大力量的冲击。我驾驶着吉普在高旷的青藏路上奔驰，一次次冲到火车前方，等待火车蜿蜒着驶近，感受火车从面前不远处轰隆着经过时，脚下的地面传导到心中的轻轻震颤，再目送它从某个山口处消失。然后，一踩油门，开始新一轮的追赶。这样直到海拔达到5000米以上的唐古拉山。当我看到铁路在高原灿烂的阳光下强劲地延伸，火车在亮闪闪的两股铁轨上呼啸而至时，内心的感觉远非兴奋这样的字眼可以形容。20世纪80年代刚刚走上工作岗位时，我要去的那个地方，也就100来公里的路，现在最多两个小时就可以抵达。但在那个时候，公路正在修筑，一行人只能牵着驮着行李与书籍的马，翻越两座雪山，徒步三天时间。后来，我坐着汽车、火车、轮船、飞机去过了很多地方。记得在美国的高原上，在科罗拉多州的某个地方，有一天我开着汽车在高速公路上驱驰，公路两边的金黄秋草中不断有马匹出现，草原尽头是裸露着岩石筋骨的落基山脉，这景色自然就触发了一个旅人的思乡病，让我想起了景色相仿的青藏高原。有一次，在公路与铁路交叉处，我们停下车来，看长长的铁路线上，长长的一列火车在草原和积雪的山脉之间蜿蜒而过。那时，我就想，要是也有这样一条铁路穿过青藏高原，会是一种什么样的景象。当即，我就要求朋友帮忙退掉机票，要坐这条线上的火车，穿过落基山脉，直到美国的西部海岸。这是一种情感的代入法，这样，几乎就有了在青藏高原上乘坐火车的感觉。没有想到的是，才过了几年，就在青藏高原真切地看到火车奔跑了。此次青藏之行前，我正在我的小说中写到一种新型的交通工具——马车——在一个藏族村庄的出现：“此前村子里有马，也有马上英雄的传奇，但是没有车，没有马车。其实，不只是这个村子，方圆好几百里，上下两三千年，这个地区都没有这个东西。”“但是，有一天，突然就有马车出现了。”我怀着欣喜的心情，用天真的笔调在小说中描述这些新事物的出现。而且，也正是在文字展开的时候，我的确真切地体味到这些事物一出现，生活就不再是原来的样子了。我在另一篇小说中这样描述一座小水电站的出现：“一双从来没有写下过一个字母的手合上了电闸，并把整个村落的黑夜点亮时，大家都有一种如在梦境的感觉。可这真是有史以来，从未有过的光亮。”这种光亮出现了，世界的面貌与人的内心都因此发生深刻的变化。是的，“变化”，生活在这个时代的人，是多么热爱这个字眼，而又深受着它的驱迫啊！不同的交通工具带来不同的速度，不同的速度带来完全不同的时间感与空间感。从唐古拉山下来，离开藏北重镇那曲，我们暂时离开了铁路线，去到纳木错。坐在湖边，听水波拍击湖岸，非常有重量的火车所带来的速度感与因此而起的兴奋感就消失了。望着湛蓝的湖水，湖对岸念青唐古拉山那些亘古如此的雪峰就度到心中来了。晚上宿在帐篷中，听风声呼呼地从半空中掠过，恍然看见传说中的巨灵披着宽大的黑色大氅在星空下飞翔。于是，身心又重新沉浸在古老的西藏了。醒来之后，似梦非梦的感觉消失了。穿上衣服来到曙色一点点降临的湖边，白天那些喧哗的游人消失了，湖岸深处，那些深浅不一的岩洞里有修行者的灯火在闪烁，身体处于这亘古的寂静之中，脑子里却轰轰然有火车隆隆地奔驰。几天来高度的兴奋过后，这时，身体的内部突然有一种撕裂感。这在我，是一种熟悉的感觉。从理性上讲，我们应该为每一件新事物的出现而欢呼，而深受鼓舞。与此同时，在身体的深处，血液中有种古老的东西会起作用，会拉响警报，提醒我们出现了某种危机。这种感觉的出现是因为一些具体事情吗？是的，就在短短的半天时间里，就在纳木错，看到的种种情形，有理由让我们感到处理不好，好的变化也可能带来灾难性的后果。关于这一切，大家都说得够多了。我真正想说的是，对于本人这样的青藏高原的土著来说，选择的理性与本能的感性不需要理由也会在身体中冲突起来，让人体会到一种清晰的撕裂的隐痛。因为血液深处，会对即将消失的东西有一种深深的眷恋。整个青藏高原已经不可逆转地与现代文明遭逢到一起，而在身体内部，那些遗世独立的古老文化的基因总要顽强地显示自己的存在。天一亮，当我们重新回到青藏线上，心中那些模糊不清的情绪就消失了。虽然我知道，某一天置身于某一种特别的情境中时，这种情绪或许又会重新涌上心头。但一路往南，看到铁路在渐深渐低的峡谷中穿过一个个正在播种的村庄，直到拉萨在望，我们的心情又像汽车得到越来越多氧气的引擎，欢快而高亢了。(有删改)★1.(分析行文思路)请简要分析文中“我”的心理变化过程。(6分)解析先细读文章，在文中圈画出表现心理变化的词语，再结合心理变化的前后情况归纳要点。从文中“火车在亮闪闪的两股铁轨上呼啸而至时，内心的感觉远非兴奋这样的字眼可以形容”“让人体会到一种清晰的撕裂的隐痛。因为血液深处，会对即将消失的东西有一种深深的眷恋”“当我们重新回到青藏线上……我们的心情又像汽车得到越来越多氧气的引擎，欢快而高亢了”可得出答案要点。答案①兴奋欣喜。在青藏路上追赶火车，感受力量和速度的冲击，因新事物出现而激动。②眷恋忧虑。停宿纳木错湖边，选择的理性与本能的感性带来撕裂的隐痛，为遭逢现代文明的古老文化担忧。③欢快高亢。回到青藏线上，清醒地认识到现代文明的发展不可逆转，以积极的态度迎接变化。★2.(分析行文思路)试分析这篇散文中作者的行文思路。(6分)答案第一部分：第1～3段，交代“我”驾车从格尔木到唐古拉山，获取在高原的路途上飞奔的真切感受。第二部分：第4～10段，叙述驾车到达那曲，由眼前情景回忆以前在青藏高原上翻山越岭、在美国坐火车穿越落基山脉，然后想到西藏村落事物的古今变化。第三部分：第11～12段，叙写前往纳木错宿夜并开始思考，表达现代文明与古老文化交融时作者心中的担忧。第四部分：第13段，往南前往拉萨，以积极的心态迎接新事物的到来。★3.(分析文章线索)本文是以什么为线索组织文章的？试简要分析。(6分)答案以“我”的旅途为线索，同时穿插着“我”的心理活动。①从格尔木到唐古拉山，“我”的心情是兴奋喜悦的；②到藏北重镇那曲，“我”的心中充满着欣喜感叹；③到纳木错湖边，“我”开始眷念和担忧；④回到青藏线眼望拉萨，“我”的情绪欢快而高亢。★4.(分析构思特色)请简要分析本文的构思特色。(6分)答案①双线交织。叙事上以“我”的旅途为线索，抒情上以“我”的心理变化为线索，双线交织，表现内容集中而丰富。②巧妙穿插一些回忆材料，丰富了文章内容，深化了文章主旨。③文章先叙后议。借助“变化”和“不同的交通工具”带来的不同感受，由叙述自己的经历自然地过渡到理性的审视和思考。(如有其他答案，言之成理即可)综合练二、阅读下面的文字，完成5～8题。(18分)底片上的泰山闫语当一座山，从我的视野向云里消失，而云影又在我的视野之外，在山的视野之外，一个熟悉的名字就出现了——泰山。这是一张你在日观峰上拍摄的照片，你把它邮寄给我，你说，这是你觉得最满意的一张照片，照片上是我一直想要去的泰山。对于我来说，泰山是一座神奇的山，一座屹立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反复出现在你书信里的山，一座无比熟悉却又无比陌生的山，一座我想要抚摸的山。你说，山，就是人的经历，人的证明。泰山静静地屹立在这里，为了让人类的经历也复杂一点，让人看清自己，一步一步地向上攀登，去体会一个含辛茹苦的过程。然后，在某一个清晨或是黄昏，当泰山真的出现在眼前时，它已经不再是遥不可及的岱宗，而是你可以促膝谈心的朋友了。你说，泰山是仁爱的。你说，泰山是禅意的。你说，一个人与山水的缘分，就是一种会意。山水的清新，行走的锻炼，唤醒我们去思考生命呈现的那一瞬间，一座山，一片水，加上一个“我”，才有了此时此刻这样的一个自己。你说。我听。杜甫是真的看见了泰山的，他一个人看，由远及近去看，从山脚下爬到半山腰去看。看到了泰山山脉的绵延辽阔，他说，“岱宗夫如何？齐鲁青未了”。看到了泰山的雄峻磅礴，他说，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”。这时，他仔细远望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷，他说，“荡胸生曾云，决眦入归鸟”。他想象自己将来登到山顶所能见到的景象时，他说，“会当凌绝顶，一览众山小”。杜甫看到了泰山的神奇秀丽，也看到了自己的远大抱负和崇高理想。就在那一刻，他看懂了泰山，也看懂了自己。所以，泰山依旧是泰山，而他已然开始走向伟大。李白也是看见了泰山的，他看到的是一个神话传说的泰山，是一个可以在诗中幻化出亦真亦幻仙境的泰山。他登上了泰山，看到了泰山更广阔、更深邃、更完美的神妙之处，也让我们看到了他的人生理想和人格向往。也许是泰山感受到了李白多年来的踌躇满志，于是在四月登泰山之后的那个秋天，他突然奉诏入京，有了可以一展抱负的机会。所以，泰山不只是泰山，它可以是神话，也可以是现实。“而泰山模糊得如同我第一位友人的灵魂”，这是美国诗人庞德《比萨诗章》里的诗句。读到它，我想到了很久以前的一位朋友，他是个在火车道边长大的孩子。他说，他不记得是从什么时候开始坐火车旅行的，只是觉得自己是被远方抛弃的人，所以一直想追上去看看，可是一到了目的地，却又发现，故乡已经成为另一个远方。他说，有一年夏天，他乘坐的火车路过泰安，看见了泰山的头和肩膀，不免骤然一惊，后来连上半身和下半身也看见了，整个车厢里的人似乎都在一瞬间变得肃穆起来，他觉得那是对大自然的敬畏，神一般的敬畏。可火车只是叹了一口气就驶过了泰山，泰安站也重新成为一个遥远的地点，而泰山依然是杜甫的泰山，依然是李白的泰山，以至于后来有十几次机会路过泰山脚下，他都因为泰山太深奥，太空灵，而不敢去打扰它天启般的沉思。想到这些的时候，忽然发觉我已经记不起他的样貌了，却可以清晰记得他向我描述过的泰山，比如杜甫的《望岳》，比如李白的《游泰山》。是的，泰山就是这样的一种存在，它可以是人们出发的借口，也可以是人们归来的理由。它可以被深埋在记忆中，任凭时间的敲打，也可以漫游在时间之外，随便人们写写画画，哪怕黎明的光线早已被夜晚涂改过。孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”我一直固执地认为，孔子说的“仁者乐山”的“山”，指的就是泰山。我把这个想法和别人说起时，大多数人都是一笑了之，偶尔有几个朋友照顾到我的情绪，会默默地看着我点头，却不多说一个字。后来，有幸读到诗人车前子很多年前的一篇散文，里面也有和我一样的想法，喜悦之情溢于言表。他说，泰山在他见过的山中，肃穆庄严，天性一副仁相，用人的脸相来形容它，不是尖嘴猴腮，不是瓜子脸，不是鹅蛋脸，像是国字脸。他说，澳大利亚最有影响的现代派画家伊安·费尔韦瑟，在一九三三年，从上海去往北平的途中路过泰山时，灵感突发地下了车，在泰山得到了天赐神示，于二十八年后终于完成了他的杰作《寺庙》。这幅画尤为难得的是，画家表现了在西方当代绘画中极为罕见的深奥与空灵的宁静，唤起的是精神生活内在的清静与和谐。我忽然想，如果时间可以倒流，再倒流，那么，在费尔韦瑟登上泰山的那一天，在山脚下他会不会已经遇上了孔子？然后两个人因了泰山的缘故，摒弃了国籍和理念上的分歧，你一句我一句地说着泰山，就来到了半山腰？这时候，那个想象着登上山顶就可以一览泰山盛景的杜甫，正在专注地吟诵着《望岳》，声音吸引了刚刚到来的两个人，一声赞叹之后，三个人相视一笑，随即结伴继续向上攀登？当他们经过了一段最险要的山路，终于来到了山顶，眼前豁然开朗的一瞬间，李白的身影已然等在那里了？是的，所有关于泰山的故事里一直不缺少这样的人，也许是他，也许是我，更有可能是你。时间只有通过故事被铭记，泰山，也不例外。这座屹立在时光交错中的泰山，它的众说纷纭的故事中，让人无法分清哪个是现实的场景，哪个又是梦幻般的假设。如艾略特所言：现在的时间和过去的时间，也许都存在于未来的时间。而最令人惊心的是，流逝的不是时间，也不是泰山，而是我们。一座山，它是一种记忆，甚至它也不仅仅是一种记忆，它可以是一种旅行的情感，是心灵的脚步，是潮湿的灵魂，是许多盏灯熄灭了又有许多盏灯亮起来，是远远没有结束的阅读和体验。(有删改)5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(

)(3分)DA.文章前五段借助“你”引出“底片上的泰山”，顺带也交代了杜甫、李白、费尔韦瑟等人登临泰山有不同感受的原因。B.作者固执地认为“仁者乐山”的“山”指的就是泰山，是因为泰山庄严仁厚，肃穆方正，能带给人灵感与启示。C.作者设想费尔韦瑟与孔子、杜甫、李白在不同位置相遇，在虚构的故事里，表达了对泰山精神内涵的深刻理解。D.结尾所表达的关于“物”与“我”关系的理解和苏轼《赤壁赋》中的“固一世之雄也，而今安在哉？”感受是一致的。解析“感受是一致的”错误，结合文章最后一句“是许多盏灯熄灭了又有许多盏灯亮起来，是远远没有结束的阅读和体验”可知，本文表达了积极的思想，而《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉？”表达的是一种消极的思想，二者感受不同。6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(

)(3分)CA.文章对杜甫、李白登临泰山的叙写，既丰富了内容，赋予泰山文化意蕴，同时也表达了自己对泰山的思考和感受。B.文章写作角度巧妙，不写亲身登临，也少有对泰山巍峨、雄峻的直接讴歌，而是着重写了自己和泰山的心灵之约。C.文章底蕴厚重，放得开收得拢，作者把历史和现实、自我感受和民族心理有机糅合，彰显了保护传统文化的责任感。D.文章综合运用了记叙、议论、抒情等多种表达方式，使事情的叙述、情感的表达、哲理的阐释真切自然，耐人寻味。解析“彰显了保护传统文化的责任感”错误，作者把历史和现实、自我感受和民族心理有机糅合，应是表现了对中国民族文化的自豪感。★7.(谋篇布局)文中的“泰山”在布局谋篇、主旨表达上有什么作用？请结合文本简要分析。(6分)解析布局谋篇上，开头写屹立在照片上的泰山，然后由此联想到历史上杜甫、李白等人对泰山的感受，最后写作者由泰山引发的思考，可见“泰山”是行文线索，贯穿全文，使文章结构紧凑，达到“形散神聚”的效果。主旨表达上，“泰山”是作者描写的对象，也是作者抒发情