《赤壁赋》（成语识记+挖空特训+情境默写+写作素材） 统编新教材高考语文课内古诗文【要点梳理与素材积累】

《赤壁赋》知识梳理成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等一、相关成语物各有主：意思是世间万物各有其所属。水波不兴：指没有涟漪和波纹。形容十分平静。水光接天：水的光色与天的光色相连接，比喻水域宽广。遗世独立：脱离社会独立生活，不跟任何人往来;“独立”的意思是一种超凡脱俗的意境。如泣如诉：好像在哭泣，又好像在诉说，形容声音悲切凄凉。余音袅袅：原意指声音已经结束，余音还在缭绕。形容音乐悦耳动听，令人沉醉。不绝如缕：原意是只有一根细线连系着，似断非断。比喻事情极其危急，后也比喻技艺等方面继承人稀少。沧海一粟：指大海里的一粒谷子。比喻非常渺小，微不足道。一毫莫取：比喻极其微小的东西。连一根毫毛那样微不足道的小东西也不拿人家的。形容为人廉洁，不占他人或公家的便宜。取之不尽、用之不竭：拿不完，用不尽。形容非常丰富。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容非常渺小。正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。二、文化常识苏轼为“唐宋八大家”之一，与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。他的散文汪洋恣肆，明白畅达，想象丰富，成就卓越，因而有“浑涵光芒，雄视百代”的称誉。其诗清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。其词开豪放一派，与南宋词人辛弃疾并称“苏辛”。他擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。苏轼与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。赋：是中国古代兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。主要有三个特点:一、语句上以四、六字句为主,追求骈偶；二、语音上要求声律和谐；三、文辞上进究藻饰和用典。汉代赋称为古赋，篇幅较长，多采用问答体，韵散夹杂，喜用生僻字。六朝赋称为骈赋，又称“俳赋”，篇幅较短，讲究对偶和用典。唐宋时科举考试所采用的一种诗体赋称律赋，要求对仗工整，平仄和谐，并由考官出题限韵，全文一般不超过400字。中唐以后，受古文运动影响，赋更加散文化，句式参差，多以散代骈,押韵较随便，比较注意行文的清新流畅，几乎与散文相接近，故称文赋。壬戌：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指宋神宗元丰五年（1082）。望：农历每月十五。既望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。还比喻品德美好的人。斗牛：二十八宿中的斗宿和牛宿斗，都是星宿名。洞箫：管乐器的一种。匏樽：用葫芦做成的酒器。蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。舳舻：舳舻是船头和船尾的并称，多指前后首尾相接的船。三、重点词语兴：起。属：倾注，引申为劝酒。如：往。凌：越过。冯：通“凭”，乘。溯：逆流而上。缕：细丝。缪：通“缭”，盘绕。酾酒：滤酒，这里指斟酒。槊：长矛。匏：葫芦。须臾：片刻，形容生命之短。骤：一下子，很轻易地。卒：最终。适：享用。枕藉：相互靠着。四、一词多义歌扣弦而歌之（动词，唱）歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”（名词，歌词）倚歌而和之（名词，歌曲的声调和节拍）如纵一苇之所如（往，到）如泣如诉（好像）下方其破荆州，下江陵（攻占）苏子与客泛舟游于赤壁之下（下面）望七月既望（名词，农历每月十五日）望美人兮天一方（动词，眺望）而浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（连词，表转折）羽化而登仙（连词，表顺承）正襟危坐而问客曰（连词，表修饰）侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列）之月出于东山之上（助词，的）凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志）不知东方之既白（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性）取之无禁，用之不竭（代词，它们）句读之不知（宾前的标志）于月出于东山之上（介词，从）徘徊于斗牛之间（介词，在）此非孟德之困于周郎者乎（介词，被）不拘于时（介词，被）乎浩浩乎如冯虚御风（形容词词尾）此非孟德之困于周郎者乎（语气词，表示疑问）相与枕藉乎舟中（介词，在）横白露横江（笼罩）酾酒临江，横槊赋诗（横握）然其声呜呜然（……的样子，像声词词尾）何为其然也（这样）长抱明月而长终（永远）而卒莫消长也（增长）御浩浩乎如冯虎御风（驾驭）振长策而御宇内（统治）属举酒属客（劝请）有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋（类，辈）属文（撰写）危正襟危坐（端正）危乎高哉（高）适而吾与子之所共适（享用）适得府君书（刚才）始适还家门（女子出嫁）余自齐安舟行适临汝（到，往）五、易错字挖空练习（）之秋，七月既望，苏子与客（）游于赤壁之下。清风（）来，水波不兴。举酒（），（）明月之诗，歌（）之章。（），月出于东山之上，（）于斗牛之间。（）横江，水光接天。纵一（）之所如，（）万（）之茫然。浩浩乎如（）（），而不知其所止；飘飘乎如（），（）而登仙。于是饮酒乐甚，（）而歌之。歌曰：“（）兮（），击空明兮（）流光。（）兮（），望美人兮天一方。”客有吹（）者，（）而和之。其声呜呜然，如（）如（），如泣如诉，余音（），不绝如（）。舞（）之（），泣孤舟之（）。苏子（），（）而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，（）南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川（），郁乎（），此非孟德之困于周郎者乎？方其破（），下（），顺流而东也，（）千里，（）空，（）临江，（）（），固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子（）于江渚之上，侣鱼虾而友（），（）一叶之扁舟，举（）以（）。寄（）于天地，渺（）之一粟。哀吾生之（），羡长江之无穷。（）飞仙以（），抱明月而长终。知不可乎（），托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？（）如斯，而未尝往也；（）者如彼，而（）消长也。盖将自其变者而观之，则天地（）不能以（）；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何（）乎!且夫天地之间，物各有主,（）非吾之所有，虽一（）而莫取。（）江上之清风，与山间之明月，耳得之而（）声，目遇之而（）色，取之（），用之（），是造物者之无尽（）也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，（）（）。（）既尽，杯盘（）。相与（）乎舟中，不知东方之（）。答案壬戌泛舟徐属客诵窈窕少焉徘徊白露苇凌顷冯虚御风遗世独立羽化扣舷桂棹兰桨溯渺渺予怀洞箫倚怨慕袅袅缕幽壑潜蛟嫠妇愀然正襟危坐乌鹊相缭苍苍荆州江陵舳舻旌旗蔽酾酒横槊赋诗渔樵麋鹿驾匏樽相属蜉蝣沧海须臾挟遨游骤得逝者盈虚卒莫曾瞬羡苟毫惟为成无禁不竭藏洗盏更酌肴核狼籍枕藉既白重点字词意义或用法挖空练习壬戌之秋，七月既望（），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（）。举酒属（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（）一苇之所如（），凌（）万顷之茫然。浩浩乎如冯（）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（），羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（）。舞（）幽壑之潜蛟，泣（）孤舟之嫠妇。苏子愀然（），正襟危坐（）而问客曰：“何为其然也？（）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（）望夏口，东（）望武昌。山川相缪（），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（）其破（）荆州，下（）江陵，顺流而东（）也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（）一世之雄也，而今安在哉?（）况吾与子渔樵（）于江渚之上，侣（）鱼虾而友（）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（）。哀吾生之须臾（），羡长江之无穷。挟（）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（）得，托（）遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫（）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（）莫消长也。盖将自（）其变者而观之，则天地曾（）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（）非吾之所有，虽（）一毫而莫取。惟（）江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁（），用之不竭（），是造物者之无尽藏（）也，而吾与子之所共适（）。”客喜而（）笑，洗盏更（）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（）枕藉乎舟中，不知东方之既（）白（）。答案壬戌之秋，七月既望（农历十六）【望：十五。朔，月初一。晦，月末】，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（起）。举酒属（劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（不一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（任凭）一苇之所如（往），凌（越过）万顷之茫然。浩浩乎如冯（通“凭”，乘）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（离开人世超然独立），羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（形似桨的划船工具）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（悠远的样子）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（唱和）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（像一缕不断的丝线）【助记：断绝】。舞（使起舞）幽壑之潜蛟，泣（使哭泣）孤舟之嫠妇。苏子愀然（容色改变的样子），正襟危坐（整衣端坐。危，端正。联系前文“正”）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直】而问客曰：“何为其然也？（为什么箫声这样悲凉呢）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（向西）【助记：注意后文动词“望”】望夏口，东（向东）【助记：注意后文动词“望”】望武昌。山川相缪（通“缭”，环绕，盘绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（当）其破（夺取）荆州，下（攻占）江陵，顺流而东（向东进发）【助记：注意后文无动词】也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（本来）一世之雄也，而今安在哉?（然而如今在哪里呢）况吾与子渔樵（打鱼砍柴）【助记：渔夫樵夫】于江渚之上，侣（以……为伴侣）鱼虾而友（以……为朋友）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地间，渺小得就像大海里的一粒粟）。哀吾生之须臾（片刻），羡长江之无穷。挟（偕同）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（屡次多次）得，托（寄托）遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫（那）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（最终）莫消长也。盖将自（从）其变者而观之，则天地曾（连……都）【助记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（假如）非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟（只有）江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁（禁止），用之不竭（尽），是造物者之无尽藏（无穷无尽的宝藏）也，而吾与子之所共适（享有）。”客喜而（表修饰）笑，洗盏更（重新）【助记：更换】酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（相互）枕藉乎舟中，不知东方之既（已经）白（发白，即天亮）。七、情境默写（1）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“________________”；月亮时圆时缺，“________________”。（2）苏轼在《赤壁赋》中以“________________，________________”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。（3）苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“________________，________________”。（4）漫步经典，我们可以感受古人的襟抱与情怀：……《赤壁赋》“________________，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，写出东坡经历人生低谷后的旷达、洒脱……（5）在古典作品中，面对永恒浩瀚的宇宙，作者常容易产生盛衰无常、人生短促和个体渺小之感。如《赤壁赋》中“_______________，_______________”两句，苏轼便用比喻的手法表达出上述之感。（6）苏轼《赤壁赋》中“_______________，_______________”两句让我们感受到在广阔天地间从流飘荡、任意东西、超脱世俗的快乐与自由。（7）苏轼《赤壁赋》中“_______________，_______________”两句描写了主客投入自然怀抱后，兴之所至，吟诵《诗经》中的诗句的场景，同游之人此时心境开阔，无拘无束。（8）《赤壁赋》中写出诗人仿佛要远离人世，飞入仙境的两句是“_______________，_______________”。（9）曹操《短歌行》中“________________，________________”，用比喻的手法慨叹人生短暂；苏轼《赤壁赋》中“________________，________________”两句，也表达了类似感慨。（10）在《赤壁赋》中，苏轼用“________________，________________”两句描写月亮升起后江面的景象：月光浸染了一切，雾气、江水、夜空浑然一体。（11）在《赤壁赋》中，作者借“客”之口，以“________________，________________”来隐喻人生的短暂和渺小，可谓生动形象。答案1、而未尝往也而卒莫消长也2、余音袅袅不绝如缕3、月出于东山之上徘徊于斗牛之间4、惟江上之清风5、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟6、纵一苇之所如，凌万顷之茫然7、诵明月之诗，歌窈窕之章8、飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙9、（1）譬如朝露，去日苦多（2）哀吾生之须臾，羡长江之无穷10、白露横江，水光接天11、哀吾生之须臾，羡长江之无穷八、素材运用1.赤壁之下，多少英雄往事，多少骚客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪苏轼的笔下，以简极的笔墨跃然生辉，意境悠长，令我陶醉。景中有情苏子的人生哲理，虽有佛老思想的随遇而安、唯我自然相适的消极因素，但也身处逆境而不消极颓废，豁达开朗，超然物外。在当时是难能可贵了！赋中对江山风景的热情赞美，对历史英雄的倾慕向往，对理想的追求，使我们受到感染。不愧为名作！合卷闭目，静心坐思，现代人生何尝不是如此？困难与坎坷虽无穷尽，但是只要有开朗乐观的心态，辽阔旷达的胸襟，何畏之有？2.古语有云：用行舍藏。亦即在受众垂青之时，当仁不让，以一己之力造福天下；在疾痛惨怛之时，韬光养晦，悠然寄情于天地之间。许多人都懂得这个道理。然而，真正能够宠辱不惊的又有几人呢？苏轼之才，高于八斗，富过五车，琴棋书画，诗词歌赋，不仅样样精通，而且都在中华民族几千年的悠悠文化史上占有一席之地。然而这样稀世之才，却被腐朽的封建王朝左迁，左迁，再左迁。于是就有了“为报倾城随太守，西北望，射天狼”的豪情壮语，却也流露出报国无门的忧伤；于是就有了“山高月小，水露石出”“清风徐来，水波不兴”的悠闲，然而又有谁能了解东坡那无奈而游山乐水的郁结；于是就有了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的狂放，只是谁又会去注意“故国神游，多情应笑我，早生华发”的自嘲呢？3.苏子游赤壁赋，面对滔滔江水，感慨“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”大千世界，万物芸芸，人的生命于宇宙而言细微渺小、不过须臾。然而世人总被困于内心的半亩方塘，患得患失，自寻烦恼。人生不过须臾间，浮沉祸福皆如沙堡，终被生命的浪花吞噬。屈指数英才，登科骑马看春花，回望来路，渺渺似云烟。面对浩瀚宇宙，生命苍茫虚无，浮沉往事何必介怀，祸福相依何必忧愁，以豁达之心较得失，以淡然之态迎悲喜，方是自在生命之道。4.“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。”——林语堂《苏东坡传•序》5.“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。”——余秋雨《苏东坡突围》6.苏轼看见了风，这个曾经辉煌的文人因乌台诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。遭遇挫折，缩小痛苦，才能忘记。于是他逍遥红尘，最终名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了。他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他的“风雨任平生”的大境界。7.人民时评：有意义才有分量作家为了一篇文章认真构思、持续修改，画家为了一幅作品精心打磨、不弃微末，歌唱家为了一首歌曲倾注情感、反复练习……为什么一定要这样不辞劳苦、精益求精？很多人也许会给出相同的回答：“有意义”。其实，意义意味着价值，有意义的人生才是值得过的人生。人们愿意在有意义的事情上投入精力，正因为这样的过程能够体现人生意义。“人最终关切的，是自己的存在及意义”。曾经，路遥凭借小说《人生》收获巨大成功，很快便被鲜花和掌声包围，但他对功成名就、轻松安逸的生活始终保持着警惕。在给亲人的信中，他如此写道：只有在无比沉重的劳动中，人才会活得更为充实。常思生命意义，常怀忧惧之心，路遥得以远离名利的羁绊，最终创作出《平凡的世界》等佳作。事实证明，那些不畏劳苦艰辛、积极求解人生真谛的人，不仅能赋予自己前行的力量，也能为他人点燃一盏明灯，照亮生活的道路。然而，追寻意义的旅程，不可能是一帆风顺的。现实中，有的人在浮华中迷失自我，被事物外在的表象遮挡了视线；有的人紧盯着物质财富，房子、车子、票子样样不缺，精神世界却一贫如洗；有的人贪恋职位官帽，除此之外心无所寄、情无所托，只能在患得患失的焦虑中艰难度日。一个人如果缺少对意义的追问和思考，就容易被各种诱惑所扰。长此以往，个人难免会失去干事创业的激情与斗志，进而陷入空虚无聊的境地。鲁迅先生说过，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。的确，人生的意义难以在一己之私中生根发芽、成长壮大。23岁的马克思曾在博士论文中留下了一个判断：“知识不是来自经验，也不是来自理性，因为知识，就来自凝视他人的目光，倾听他人