初中语文所有文言文古诗词原文及翻译

初中语文所有文言文古诗词原文及翻译竹林深处的馆舍王维我独自坐在幽深的竹林中，一边弹琴一边高歌长啸。没人知道我在竹林深处，只有明月相伴静静照耀。洛阳春夜闻笛李白夜深人静的时候，不知从谁家响起了悠扬的笛声。这美妙悠扬的声音，随着春风弥漫了整个洛阳城。在这静静的黑夜里，忽然听到感人肺腑的折柳曲，有谁不为此勾起怀念故乡的情思啊！逢京城使者岑参回头东望故园千里，路途遥远迷漫；满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。途中与君马上邂逅，修书却无纸笔；唯有托你捎个口信，回家报个平安。晚春韩愈春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，一时间争奇斗艳，人间万紫千红。可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。古代诗歌五首登幽州台歌陈子昂追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代君主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。一想到天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。吊古伤今，我怎能不悲从中来、潸然泪下呢！望岳杜甫五岳之首的泰山到底怎么样呢？在齐鲁大地还能望见远远横亘在那里的泰山苍翠的青色。大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南、北两面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。山中的云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因极力张大眼睛远望飞鸟归林，感到眼角几乎要裂开。我一定要登临泰山极顶，俯瞰群山，它们都将变得那么渺小。登飞来峰王安石飞来峰上耸立着极高的宝塔，我听说鸡叫时可以看见太阳升起。不怕会有浮云遮住了远望的视线，只因为人已经站在山的最高峰。游山西村陆游不要嘲笑农家自酿的浑浊酒，丰收年节留下来的客人，足以享受鸡鸭美味。山势险峻，水路曲折，看起来没有路可以通行。但是，弯弯曲曲的小径中，忽然出现了一座村庄。箫鼓喧天，春社的人们在追逐着欢乐。他们的衣着朴素，风韵依旧古老。如果从今以后有机会在月光下漫游，那么就拄着拐杖，无论何时都可以叩开这个村庄的大门。在丰收的年景里，农家酿的酒虽然浑浊，但待客的菜肴却非常丰足。山峦重叠，水流曲折，有时我们会担心无路可走，但当柳绿花艳时，又会忽然眼前出现一个山村。春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴，古代风气仍然保存。如果今后还能趁着大好月色出外闲游，我一定会拄着拐杖随时来敲你的家门。这首诗描绘了离别时的愁绪，向着日落的远处延伸。马鞭向东举起，从此就是天涯海角了。我辞官归乡，如同从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成泥土，还能起着培育下一代的作用。在金陵的秦淮河畔，浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨、黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着亡国之音《玉树后庭花》。不要以为从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人空欢喜一场。当你进入到崇山峻岭的深处以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。梅子黄时，家家都被笼罩在雨中；长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。时已过午夜，已约请好的客人还没有来，诗人(赵师秀)无聊地轻敲棋子，震落了点油灯的灯芯结出的灯花。在晋太元中，武陵人以捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽然发现桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。他继续前行，想要穷尽这片桃花林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。他舍弃船只，从口入。初时很狭窄，只能容纳一个人通过。继续行走数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。在东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼为生。一天，他沿着小溪划船，不知不觉迷失了方向。突然，他发现前方有一片桃花林，溪水两岸几百步以内没有别的树木，只有鲜嫩美丽的花和草，地上落满了花瓣。这让他感到非常惊异。他继续往前划，想走到林子的尽头。当桃花林在溪水发源的地方消失时，眼前出现了一座山和一个小洞。洞口隐隐约约地透着光亮，渔人便舍弃了船，走进了洞里。起初，洞口很狭窄，只能容纳一个人通过，但走了几十步之后，他突然发现地势开阔了。他看到了平坦宽阔的土地，整齐划一的房屋，肥沃的土地和美丽的池塘，还有桑树和竹林。田间小路交错，能听到村落间鸡鸣狗叫的声音。村里的人们穿着和世人一样，老人和小孩都很高兴。当他们看到渔人时，都非常惊讶，问他来自何方。渔人详细回答了他们的问题，然后被他们邀请到家里，享用了他们的款待。这个村子的人们告诉渔人，他们的祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就与外界隔绝了。他们甚至不知道汉朝的存在，更不用说魏朝和晋朝了。渔人详细地向他们讲述了外界的情况，他们都很惊叹。其他村民也邀请渔人到他们家里，款待他。渔人在这里居住了几天，然后告辞离开。这个村子的人们告诉他，这里的情况不值得对外界的人说。渔人出来后，找到了他的船，沿着先前的路回去，处处标记着路程。他到了武陵郡，去拜见太守，向他报告了这些情况。太守派人随同他前往，寻找先前所做的标记，但结果是迷失了路，再也找不到通向桃花源的路了。南阳刘子骥听闻此事，欣然前往，但最终未能找到桃花源，后来病逝，再也没有人问津。王叔远是明朝一位奇才，他能够用直径只有一寸的木头雕刻出宫殿、器皿、人物，甚至鸟兽和树木石头等，每一件作品都栩栩如生，形象逼真。他曾经送给我一艘核舟，这艘船在大苏泛滩上漂泊，经过了赤壁的云雾缭绕。这艘船的首尾都很长，约有八分之一，高度大约有两个黍。中间有一个敞亮的舱室，用箬篷覆盖。船的两侧各有四个小窗户，共计八个，打开窗户可以看到精美雕刻的栏杆。关闭窗户，则可以看到右侧刻有“山高月小，水落石出”，左侧刻有“清风徐来，水波不兴”，石头青涩而粗糙。庄子和惠子在濠梁上游玩。庄子说：“鲤鱼游动自得，这就是鱼的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，当然不知道你的想法；你也不是鱼，所以你不可能知道鱼的快乐！”庄子说：“我们来看看本质。你问‘你怎么知道鱼的快乐’，既然你知道我知道，为什么还要问我呢？我知道它们在濠梁上游动的时候是快乐的。”芦苇茂盛，露水未干。意中之人在哪里？就在水边。逆着水流前行，道路崎岖又漫长；顺着水流游走，她仿佛就在水中心。芦苇翠绿，露水未消。意中之人在哪里？就在水边岸。逆着水流追寻，道路险阻又曲折；顺着水流追逐，她仿佛就在水边沙滩。欲济无舟楫，端居岸而望。远处隐约山，近处噪杂船。都忘江南岸，只恨不相逢。译文：八月份的洞庭湖水平静如镜面，湖水深邃幽邃，仿佛蕴藏着无限的玄妙。湖面上水汽蒸腾，云雾缭绕，如梦如幻。波浪荡漾，仿佛在撼动着岳阳城的城墙。想要渡过湖去，却没有船只可以使用，只能站在岸边眺望。远处的山峦隐约可见，近处的船只嘈杂喧闹。心中只想着忘却江南的归宿，却又恨不能与你相逢。墨子起身，再次拜谒道：“请听我说。我从北方来，听说您制造了云梯，打算用来攻打宋国。宋国有什么罪过呢？荆国虽然土地广阔，但人口不足。荆国不足以满足人民的需要，却争夺其他国家的剩余资源，这不能算是明智之举；攻打无罪之人，也不能算是仁义之举。知道而不争取，不能算是忠诚；争取而不能得到，不能算是强大。义不杀少数而杀众多，不能算是明智之举。”公输盘被说服了。墨子说：“那好啊，为什么不让我去见国王呢？”公输盘说：“好的，我答应了。”墨子见到国王，说道：“现在有个人在这里，他舍弃了高档的轿车，却想要偷邻居的破车；舍弃了华丽的饰品，却想要偷邻居的短衣；舍弃了美味的食物，却想要偷邻居的粗糠。这样的人算什么？”国王回答道：“肯定是有盗窃癖。”墨子说：“荆国的土地面积有五千里，而宋国只有五百里。这就像高档轿车和破车一样；荆国有云梦山，犀牛、麋鹿等野生动物在那里出没，江汉的鱼、鳖、龟、蟾蜍使荆国成为天下富庶之地，而宋国连野鸡、野兔、狐狸都没有，就像美味的食物和粗糠一样；荆国有长松、文梓、楩、枬、豫章等名贵木材，而宋国却没有这些，就像华丽的饰品和短衣一样。我认为，国王攻打宋国的行为与这个人一样，伤害了正义，这不是明智之举。”国王说：“说得好！虽然如此，但公输盘已经为我制造了云梯，我们必须攻打宋国。”于是，墨子为了让公输盘放弃攻打宋国，就用腰带做成了模拟城墙，用牌子做成了模拟武器，公输盘九次攻城，墨子九次防守。公输盘攻击的武器用尽了，而墨子的城墙还有余。公输盘想不出办法了，就说：“我知道为什么跟你打不过了，但我不会告诉你。”墨子也说：“我知道你为什么跟我打不过，但我不会告诉你。”楚王问原因，墨子说：“公输子的意思，只是想杀我。但就算我死了，我弟子禽滑厘等三百人已经拿着我的防御武器在宋城上等待楚国的进攻了。就算我死了，宋国也不会被攻破。”楚王说：“说得好！那我就不攻打宋国了。”墨子站起身，向公输盘拜了两拜，然后说：“请允许我发表几句话。我在北方听说您造了云梯，打算用它攻打宋国。但宋国有什么罪过呢？楚国拥有广袤的土地，但缺少人口。如果现在去杀害自己缺少的人口，只为了争夺自己并不缺少的土地，这并不能算是聪明的行为。攻打宋国却没有罪过，这也不能算是仁爱的表现。明白这些道理，却不站出来为之争辩，这也不能算是忠诚。争论却无法达成目标，这也不能算是坚强。自称讲道义，却杀害一些人却又不合理，却要去杀害更多的人，这也不能算是明智的行为。”公输盘被墨子的话说服了。墨子问：“既然如此，为什么不停止攻打宋国呢？”公输盘回答：“不行，因为我已经向楚王保证过了。”墨子说：“那为什么不介绍我去见楚王呢？”公输盘同意了，于是墨子前往见楚王。墨子向楚王说：“这里有一个人，抛弃了自己华丽的车子，看到邻居有破车子便想去偷；抛弃自己的锦绣衣裳，看到邻居有粗布衣服就想去偷；抛弃自己的白米肥肉，看到邻居有糟糠也想去偷。这是什么样的人呢？”楚王回答道：“这个人一定患上了偷窃病。”墨子接着说：“楚国的土地方圆五千里，而宋国的土地方圆只有五百里。这就好比华丽的车子和破车子相比。楚国有云梦泽，那里满是犀兕、麋鹿之类，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比，而宋国真的如人们所说，是个连野鸡、兔子、鲫鱼都没有的地方。这就好比白米肥肉和糟糠相比。楚国有松、梓、楠、樟这些大树，而宋国却没有什么大树。这就好比锦绣衣裳和粗布衣服相比。我认为，攻打宋国的行为，就像那个患上偷窃病的人一样。”楚王表示同意，但他说公输盘已经造好了云梯，他必须攻打宋国。于是，楚王召见公输盘。墨子用自己的衣带和竹片模拟城墙和攻城器械，公输盘一次又一次地设计攻城方法，但都被墨子挡住了。公输盘的攻城器械都用尽了，而墨子的守城办法还很充足。公输盘技穷了，但他说：“我知道怎么对付你了，但我不会告诉你。”墨子也说：“我也知道你要怎么对付我，但我也不会告诉你。”楚王问这是怎么回事，墨子解释道：“公输盘的意思，只是想杀死我。如果杀了我，宋国就无法守住，楚国就可以攻下。但我的学生禽滑厘等三百人，已经拿着我的防守器械在宋国城上等待楚国的进攻。即使杀了我，也不能杀尽保卫宋国的人。”楚王表示同意，于是他决定不再攻打宋国。以上内容摘自《孟子》两章，这篇文章告诉我们，得道多助，失道寡助。天时不如地利，地利不如人和。即使拥有天时和地利，如果没有人和，也无法取得胜利。人们往往只有在犯错之后才会有所改变；只有在心中有所困扰，头脑中有所权衡之后才会有所作为；只有在面色凝重，声音激昂之后才会有所启示。如果在家中不能做到清廉正直，在外面就无法在国家的危难时刻挺身而出，国家必然会灭亡。只有在忧患中生存，才能在安乐中死去。一个人只有经历错误才能改正；内心的困扰和思维的阻塞，是人们能够取得成就的前提条件。一个人的想法只有通过面部表情和言语表达出来，才能被人们所理解。同样，一个国家如果内部没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，往往会导致灭亡。因此，人们必须明白，忧患可以使人谋求生存，而安逸则会导致灭亡。《孟子》中的“鱼我所欲也”一文必须阅读。作者认为，鱼和熊掌都是他所喜欢的食物，但是不能同时拥有。同样，生命和大义也是他所喜欢的，但是不能同时拥有。他喜欢生命，但是还有比生命更重要的东西，所以他不会做出牺牲大义的事情。他讨厌死亡，但是还有比死亡更可怕的事情，所以他不会逃避灾祸。如果人们所珍视的东西没有超过生命，那么任何手段都可以用来保护生命；同样，如果人们所讨厌的事情没有超过死亡，那么任何手段都可以用来避免灾难。但是，有些人不愿意采用这些手段。这说明他们所珍视的东西比生命更重要，而他们所讨厌的事情比死亡更可怕。这种本性不仅贤人有，每个人都有，但是贤人能够不失去这种本性。最后，作者通过一箪食和一豆羹的例子来说明这一点。如果一个行路之人向他要求食物，他会给予；但是，如果一个乞丐向他要求食物，他却不屑一顾。如果他能够得到万钟黄金，但是必须放弃自己的原则和良心，他宁愿不要。如果他能够得到宫殿和美丽的妻子，但是必须放弃自己的原则和良心，他宁愿不要。这说明，他不会失去自己的本心，不会为了一时的享受而背叛自己的信仰。一碗饭，一碗汤，这是生存所需，不吃就会饿死。但是，轻蔑地、呵叱着给别人食物，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人食物，乞丐也不愿意接受。有些人看到“万钟”的优厚俸禄就不问是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了住宅的华丽却接受了；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了大小老婆的侍奉却接受了；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。《庄子》故事两则（战国、庄周）第一则，惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鵷鵮，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出吓的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吧？”第二则，庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说：你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”在战国时期，邹忌是齐国的臣子，他曾多次向齐王建议一些政策，但是齐王总是不听从他的建议。有一次，齐王在国内安定之后，想要向外扩张领土，他向邹忌请教如何攻打赵国。邹忌回答：“攻打赵国并不难，难的是如何保住我们的国家。”齐王不以为然，认为邹忌是个胆小怕事的人。后来，齐王决定攻打赵国，邹忌再次向他提出反对意见，但是齐王不听从他的建议。齐军出征后，赵国的大将军韩信采取了反击策略，率领部队从侧面攻击齐军，齐军大败。齐王逃回国内，邹忌前去劝说他向赵国求和，但是齐王不听从，仍然想要再次出兵攻打赵国。邹忌说：“您已经输了一次，如果再次失败，我们的国家就会被灭亡。”齐王终于听从了他的建议，向赵国求和，最终保住了齐国的安危。这个故事告诉我们，一个明智的领袖应该听取不同的声音，尤其是那些有经验、有见识的人的建议。否则，他们可能会因为自己的固执而导致国家的失败和灭亡。齐国的邹忌身高八尺多，容貌美丽。有一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，问他的妻子：“我和城北的徐公谁更美？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么可能比得上您呢？”城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我和徐公谁更美？”妾说：“徐公怎么可能比得上您呢？”第二天，有客人从外地来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁更美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”于是，他上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”齐威王听后大为震惊，下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣纷纷进谏，门庭若市；数月之后，时时有人进谏；期年之后，虽有人想进谏，但已无可进之处。燕、赵、韩、魏闻之，纷纷前来朝拜齐王。这就是所谓的“战胜于朝廷”。齐威王下令说：“所有能当面指责我的过错的大臣、官吏、百姓，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣纷纷前来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，即使想进谏，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。《列子》中的故事《愚公移山》讲述了北山愚公面对太行、王屋两座高达七八千丈的大山，决心挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸。他召集全家人商量，大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河曲智叟笑而止