高考作文材料分类训练：现象类+

作文材料分类训练-------现象类1．阅读下面的材料，根据要求写作。在我们身处的信息时代，大数据、阿尔法、机器学习等新兴事物，已经渗透到每个人的日常生活之中。信息时代给我们的生活带来了极大的便利，同时也形成了“信息茧房”“玻璃笼子”等效应。词语解读：信息茧房，指人们关注的信息领域会习惯性地被自己的兴趣引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“房子”中的现象；玻璃笼子，暗喻在自动化的时代，彼此能看见，却又在笼子里面，无法逃离出机械自动化的笼子。你如何看待这一现象？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面的材料，根据要求写作。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”……认识事物时，我们的判断常常会受到这些因素的影响。对于这种现象你有何看法？请写一篇文章做课前演讲，表达你的思考和感悟。要求：自选角度，自定立意、自拟标题，不要套作抄袭，不少于800字。3．作文。生活中，当我们被有差别对待时，可能会感到不公平；但有时被无差别对待时，我们也会觉得不公平。请就此现象，谈谈你的思考与认识，写一篇不少于800字的作文，题目自拟。4．阅读下面的材料，根据要求写作。《红楼梦》写到“香菱学诗”时有一个情节，香菱向黛玉请教学习作诗，黛玉道：“作诗不过是起承转合，平仄虚实相对，若有奇句，连平仄虚实不对都使得。”香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗，有对的极工的，有不对的，有顺的，亦有二四六上错的，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”以上材料谈及创作诗歌时，或讲求规矩，或以新奇为上，但都要抓住意趣这个关键，最终写出佳作即可。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5．阅读下面的材料，根据要求写作。面对传统戏画发展中的瓶颈问题，北方昆曲剧院在今年年初，创演了昆剧《曹雪芹》。该剧围绕曹雪芹的生命行旅与心态历程，将《红楼梦》中主要人物的命运轨迹与之勾连叠合，并“跨界融合”，强化舞蹈、交响乐等艺采元素的融入，受到广泛赞誉。时代给传统戏曲带来了挑战，也为昆曲提供了发展的机遇。上述现象能够在更广泛的领域给人以启示。请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。6．阅读下面的材料，根据要求写作。贺岁片电影《满江红》里面根本没出现岳飞，部分观众不能接受，十分失望。其实，一部商业电影有观众、有市场，还融入了主流价值观，不就是一部好作品吗？一部电影如能让文化在传承中荡起一丝涟漪，不也是一件好事吗？一部贺岁片能够给节日增添喜庆的色彩，也同样值得认可。无须转身再寻觅，我们就能发现电影的不同精彩之处。我们从不同的视角去看待电影能发现其不同之美，要想品味电影丰富的美也必须从不同的视角同时进行挖掘。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案1．例文：提升媒介素养，畅游信息时代“这是一个较好的时代，也是一个较坏的时代”，曾有人套用狄更斯的话评价我们所处的信息时代。的确，大数据、阿尔法、机器学习等的飞速发展让我们享受到便利，但也给人们带来了的挑战：海量信息真伪难辨，人们分辨不出何为真何为“谣”，各种“反转”屡屡出现……对此，作为青年人，我们唯有提升我们的媒介素养，才能畅游信息时代，成就更好的自己。提升媒介素养，要具备海纳百川之态，善于接受多样信息。接纳多样的信息，是理性对待信息的前提。阿玛蒂亚·森曾提到：无数可怜人，长期生活在单一信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧的最大原因。这告诫我们生活中那些明明有所欠缺却盲目自大的人可能只停留在自身的信息舒适区，而不肯去接纳更多的信息，导致愚而不知的社会问题频发，其后果不言而喻。观近代中国历史，铁路、洋器，甚至今天看来用途广泛的照相机，都被当时许多国民视为洪水猛兽，谣言纷纷，人心惶惶。闭关锁国政策阻断外界信息通路，导致大清王朝从强盛走向没落。故曰人当先接受多样信息，才有理性认知的可能。提升媒介素养，要具备理性思维，炼就一双慧眼。在传统媒体日益消减、自媒体消息鱼龙混杂、现实与虚拟难解难分的当下，我们需要炼就一双“火眼金睛”，我们要有批判性精神。看到被放入“茧房”的信息，不要热血上头，急于点赞、转发、跟风，更不能信谣传谣；对繁杂的信息要有基本理智的判断，凡事“三思而后行”，不能人云亦云、随波逐流；否则就要在信息洪流中迷失方向。提升媒介素养，要有“动手”意识，不被“玻璃笼子”剥夺了动手的权利。自动化设备的兴起，人工智能的普及……科技浪潮席卷而来，世界悄然倾覆，于是我们迷失在由机器、效率、和新潮流架构的城市里。人身上所承载的丰富性，协调性，历史性，在对机械的使用愈发熟练的同时变得摇摇欲坠。身体在僵化，思想难道还能幸存吗？所以我们也必须找回“动手”意识，不因身处“玻璃笼子”而束手无策。媒介素养是数字时代创新型人才的基础，我们可以和数字时代健康地共生共长。只要我们年青人以批判性的精神看待媒介环境，在数字洪流中保持清醒的头脑，有强烈的社会责任意识，我们就可以做数字化时代的主人，畅游信息时代，成就美好未来。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料首先阐述了信息时代的急速发展带给我们的极大便利，紧接着提出信息过快发展给我们产生的危害。其中较为典型的便是“信息茧房”和“玻璃笼子”现象。此后，材料第二段则对这两个概念进行了解释，说明“信息茧房”是信息发展产生的认知局限，而“玻璃笼子”则是信息发展导致的行为局限。对于“信息茧房”我们应该认识到：互联网和社交平台的迅速发展，将世界庞杂的信息整合到一起，消除了以前存在的诸多信息壁垒。但随之而来的，却是越来越多分裂的意见与情绪。大数据将这类信息整合起来，精准推送，久而久之，形成了如今的“信息茧房”。“信息茧房”这一概念反映了当下时代的特点，对此，我们既要看到它的好处：比如在当下这个快节奏的时代，面对庞杂的信息，“信息茧房”为人们省去了大量检索的过程，此外，由于“信息茧房”的产生，人们处于同一类别的圈层中，同好者的存在增加了信息获取者的认同感。与此同时，我们也应看到它的缺陷：互联网使用者被划分成若干个群组，不同种类的信息通过所划定的群组精准推送，久而久之，人们被困在各自的“信息茧房”，“成为与世隔绝的孤立者”；而且各个社群之间很难就分歧达成共识，甚至逐渐丧失了通过理解、协商而达成共识的意识。面对“信息茧房”，人们首先要走出自己的小天地，同时要正视它、研究它、善用它，激发其内在的创造力，使其成为推动社会前进的力量。对于“玻璃笼子”，我们应该认识到：人们心安理得享受技术带来的便利，却忽视了它已经渗透进了生活和工作，改变了我们的思维和认知方式。商家在设计程序和应用时，早就把他们的想法埋入了编程和APP中。比如，未来几年内，我们会发现，随着自动化驾驶技术的发展，人在汽车驾驶中扮演的角色将越来越多地被软件取代。其他各行各业也是如此。高度依赖自动化，智能化的社会，人的实践机会越来越少，不单单是“手”，其他身体功能会不会退化？身体功能的退化会不会引起大脑的退化？“身体实践”的意义远不止此，我们都知道“实践出真知”，缺乏实践，人类的知识还能不能持续更新？人类文明会不会就此停止，甚至最终走向依赖机器的异化？写作时需要注意，应当围绕信息与网络媒介过度发展带来的人类认知与行为等局限性或退化等角度展开思考，指出我们应当如何利用好网络、信息，为我所用，促进我们的成长，而不是阻碍我们进步。对此，可以先立足“互联网时代下的我们”这一角度，谈谈信息茧房、玻璃笼子等带来的危害，可以从个人到整个社会、国家，层进式分析危害，要有深刻的理解和有深度的认识；还应该审慎思考如何应对信息过载、信息单一、信息过度自动化等问题，从这一方面谈对策，如应该拥有“不知情权”“动手权利”等，并分析如何获得这些权利，从而主动提高自己的媒介素养。写作时要着眼于互联网的时代背景，多角度进行思考，并给出解决问题的办法。立意：1.做减法，跳出同质信息怪圈。2.实践出真知，青年当谨记。3.不被信息蒙蔽，把握过度信息时代的不知情权。4.切忌贪恋智能，莫忘身体实践。2．例文：独立思考，拒绝盲从尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！很荣幸借用这次课前演讲，和大家聊聊有关“独立思考、拒绝盲从”的话题。《人性的弱点》一书曾提到过“要想成为真正的人，必须先是个不盲从的人”。是的，盲从的人必定是个没有智慧的人，真正的智者不会是一株墙头草，而会是一个意志坚定的钉子，坚持自己的正确立场，坚持真理。而盲从必会像错误的指向标，引导我们坠入错误的深渊。丁肇中是著名的实验物理学家，他测电子的半径得到的实验结果与其他物理学家所推导出的结论并不相符，他得出不同结果后反复思考，重做实验后证明之前的科学家实验结果都错了。后来丁肇中得出了一个启示：做物理实验，不要盲从专家的结论。丁肇中敢于坚持己见，反对专家的结论的行为是大胆的，又是令人钦佩的，与盲目随从的人比较，便可看出盲从随大流的人是如何的愚昧了。春秋时期的东施，是个丑女，她看到美女西施因心口痛捂着胸口、皱着眉头的样子很美，便向西施学习，本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸驼背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人耻笑。东施效顰的故事足以证明盲从的可笑。这不免引起了我们的深思。为什么丁肇中会令人钦佩，而东施会令人耻笑呢？原因很简单，丁肇中敢于提出自己独特的见解与想法，坚持真理，求真务实；而东施却不研究实质内容，只单纯效仿表面形式。所以说，我们应当坚持做自己心灵的主人。当今我们这个浮华喧嚣的世界，冠之以专家、教授和大师的“权威人物”有许多。如有许多人打着养生专家的旗号，出书、做报告、给人治病，敛了许多财，也坑害了许多人。我想不是他们骗术高明，也不是他们的骗语华丽，而是他们头上的光环太耀眼。当然，很多权威非一日炼成，自有其高于凡人之处常常能振聋发聩，一语惊醒梦中人。但并不是所有的经验都值得效仿，不是所有的权威都能信奉，奉劝朋友们，面对那些所谓的头衔、称号，请独立思考，拒绝盲从。因为独立思考，哥白尼发现了日心说，实现了天文学的根本改革；韩愈发起古文运动，给文学注入新的血液。而因为盲从，东施效颦终成笑话，燕国寿陵人邯郸爬行铸成错误人生。只有独立思考，拒绝盲从，才可使我们走向正确的道路，获得更多的收获，拥有更完美的人生。我的演讲到此结束，谢谢大家！【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型的材料作文题。材料列举了影响人们判断的因素，如古人、权威、书本、大多数人的看法等，以上列举的因素影响我们对事物的认识。“自古以来”，代表古人之言、传统观点。“著名专家表示”，代表权威言论、名家观点。“书上说”，代表书本、课堂、学校教育知识。“大多数人认为”，从众、趋俗、随大流，认为真理掌握在多数人手里。不少古人说、专家说、书本说、主流观点，确实有合理之处，也不乏精华。每个人的学识和认知能力又都是有限的，难免会被他人看法或外部观点所影响。因而，保持谦卑心态，具有学习精神，适当地借鉴古人、回归传统、尊重权威、推崇名家、博览群书、博采众长、增强主流意识形态认同，当然是好的、对的、应该的。但是，以上的这些不能取代个人的个性思考、自主判断、独立意识、执着精神、创新思维。我们要学会敢于审视、拷问、质疑、否认、批判甚至颠覆，而不能陷入为迷信古人、固守传统、盲从权威、唯书本论、随波逐流、从众趋俗的认知误区。避免独经验主义、教条主义的错误。当然也要合理肯定或辩证评价“古人说”“书本说”等，避免批判过头、矫枉过正。考生在写作时，可选的材料很多，行文思路也相对灵活，可以选择名人事例来论证质疑权威的可贵，可以谈质疑权威的意义和盲从权威的危害，也可以结合自身生活经验谈如何面对权威等。也可以写不能随波逐流，盲从别人，要坚持自我，有自己的主见。特别注意“课前演讲”的文体要求，符合演讲稿的基本格式，要有一定的现场交流感。立意：1.拒绝盲从，坚守自我认知。2.敢于质疑，方能进步。3.要具有批判精神。4.自将秋水洗，不为他言蔽。3．例文：对差别对待也要差别对待有人说：“当你觉得不公平的时候，其实公平得很；当你觉得公平的时候，其实已经对别人不公平了。”这句话道出了人性的幽微复杂之处。当我们以自我为出发点，立场难免会有偏颇。“当我们被有差别对待时，可能会感到不公平；但有时被无差别对待时，我们也会觉得不公平。”这句话也是一样的道理。每个人都希望自己受到礼遇，享受特权，但当自己得不到时，就会觉得不公平。其实在这个世界上，绝对意义上的公平是不存在的，我们经常会遇到差别对待。其中，有些差别对待是合理的，我们应该坦然接受，而有些差别对待则并不合理，我们要坚决反对。也就是说，对差别对待，也要差别对待。我们都知道男女平等，但事实上，男女之间在很多地方都会被差别对待。一些特殊的工作岗位，可能专门要女性，另一些工作岗位，可能专门要男性。在运动会上，一般情况下也是男女项目分开，而不是在一起。任何国家的军队，一线战斗人员都是以男性居多，虽然现在巾帼不让须眉，女性也能开飞机，也能冲锋打仗，但总的来说，还是男性更适合一些。承认男女之间的生理差异，在劳动分工上存在一定的区别，并不影响男女平等的本质。职业不分高低贵贱，每个人工作都是为人民服务。但任何国家的高级领导，都能享受普通劳动者不能享受的专车等待遇。我们知道，这是为了提高他们的工作效率，以便更好地为大众服务，这种差别对待是合理的。但如果这种待遇惠及不相干的他人他事，比如公车私用，就是违规。在讲究国与国之间完全平等的联合国，也设有安理会的常任理事国，拥有一票否决权。但这并不影响国与国之间的平等性，国格上的平等，权利上的平等，不等于职责上的平等。一些大国强国，在国际事务中要承担更多的责任和义务，当然也拥有较大的发言权，这其实更能维护世界的和平和联合国的运行。但如果一个国家将自己凌驾于其他国家之上，干涉他国内政，动不动就制裁，甚至发动侵略，这就是霸权主义的行径。我们在学习中也是一样，老师在教育教学的过程中，不可能对每个学生都完全一样。对所有同学都问一样的问题，说一样的话，留一样的作业，安排一样的任务，反而对学生的成长不利。照顾学生的特点，分层次教学，布置个性化作业，这样的差别对待有一个更科学的名字，叫因材施教。完全无差别，反倒是不尊重教育规律。总之，差别对待无处不在，我们需要擦亮慧眼。这个世界有一套大家都认可的规则，是经过无数次博弈后，最终产生的最科学、最合理的结果，符合客观规律和现实情况。对于规则允许的差别对待，我们应该坦然接受。而另一种差别对待，则是一种歧视，一种侮辱，一种对公序良俗的挑战，对于这样的差别对待，我们应该立场鲜明地反对。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料包括两个部分，核心内容是面对差别对待时的心理感受。第一部分是说面对有差别对待的时候，我们会感到不公平；第二部分是说面对无差别对待时，我们也会感到不公平。由此可知，本次作文的核心应是该如何应对他人的有差别对待或无差别对待。可以从被有差别对待的角度来谈，如“观念一转天地宽”，当被差别对待时，不妨换个角度，站在对方角度想问题，反思自我，正视自我，是事实层面个体权利被冒犯，还是主观上感受放大，不被头脑中的自动化思维欺骗，调整自己的不合理信念，不陷在非理性观念中，不对他人做过分概括的评价，这样就不会指责、迁怒他人，不会产生怨忿、敌意的情绪，也就不会给自己和他人带来伤害；当然如果被差别对待的事关重大，如国家尊严、民族自信，就要正面反击，让对方意识到你的愤怒和不容侵犯。也可以从被无差别对待的角度来谈，“无差别对待”就是不分等级、种类、范围等限制条件地对待，不对具体情况和具体人分别对待，在规范约束范围内一律对待，“无差别对待”也会让我们心理不适，面对“无差别对待”，我们需要心态平和。由此可知，本次作文的核心就是该如何面对差别或无差别对待以及要做些什么才能改变被差别对待的遭际，或者是被差别对待的命运。行文构思上，可以列举现实生活中被差别或无差别对待的相关事例，由此引出观点，如“无差别对待也是一种尊重”；接着阐释“无差别对待”的内涵，表明“无差别对待”的实质是对人的尊重，然后列举相关事例；最后联系自身，指出面对无差别对待的时候，我们该以何种心态待之。立意：1.无差别对待也是一种尊重。2.面对差别对待，要勇于反思。3.差别对待才是真公平。4.以平和的心态对待。5.正确看待差别对待，做心态平和的人生智者。4．例文：形以写神意，无招胜有招常言道：美人在骨不在皮，佳作在意不在笔。正如《红楼梦》中写香菱学诗，习词句格律之雅正规矩以入门，惑词句格律之让位于意趣而出离，方悟意在笔先、形以写神之理。因此人行于世，或者习术法，或者通人情，恰如学韵作诗，起于范式之“形”，而指向内涵之“意”，终悟大道于无形，无招而胜有招。研习形式而遵守，是人人必行、事事必经的初始阶段。马未都说，文化一定求异，文明一定趋同。词句范式之形式所代指的正是前人共同认可确认的普遍性经验，是入学的门槛，是交流的基础。一切领域皆有其最基本的词句格律要求：社会讲秩序，红灯停绿灯行；作诗求押韵，二四六分明；练字先描红，横平竖直逆锋起……范式规矩的作用在于为使用者提供实践应用所必备的基本逻辑和要求，为人的个性化发展铺就普适性前提。然而适应写意之用，而突破形式之束缚，是回归本质、渐有创造的质变与上升。《韩非子》说：“圣人不期修古，不法常可。”尊重社会、学习、为人处世的基础规则，并不意味对此等形式的顶礼膜拜、长跪不起。要看到各类制度、规则、技巧等终究服务于一定的内核与终极追求：社会秩序服务于社会发展，词句押韵服务于意趣传达，人情练达服务于内心幸福。孟子曰：“嫂溺，援之以手，权也。”意应不为词所害，人应是范式的确认者而不可成为范式之奴隶。“香菱学诗”中为达意趣在笔法上稍作让步彰显“诗缘情”的本质；《平凡英雄》里为救断臂男孩逆向而归的飞机，突出“生命最高”的价值观念。有弹性的框架机制才能促进创造、发展和进步，是生命价值的创造和体现。既以习形为基础手段，达意为目标原则，实现形与意的贯穿交融，才能更好地促成人的发展、社会的进步。张无忌学太极剑，追求“全部忘记，才是真正领会”。其实哪里是忘记，而是成为了本能。形与意之间无有楚河汉界，并非界限分明。当原本成为机械古板的范式规章，经过反复揣摩与演练直至上升为观念和意识的存在，融入人和社会的世界观中，形便可以成为无形，与“意”的实现与表达同呼吸共命运。因此追求形意统一，方能于灵活自如中，由有招入无招，于限定之中求发展，于弹性之内谋创造。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道记叙性材料作文题。黛玉所说“作诗不过是起承转合，平仄虚实相对”强调做诗讲求规矩；“若有奇句，连平仄虚实不对都使得”强调以新奇为上；“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’”，强调立意始终是处于第一位。综合来看，“意趣”是核心，是内在，是关键；“讲求规矩”“新奇为上”侧重外在的表现。材料可概括为：可以遵循规矩创作诗歌，可以求新，但核心是要体现意趣（旨趣）。由此考生可展开联想，如传承与创新、规矩与革新等方面，并且明确无论是做好传承、坚守原则，还是开拓创新，都是方式、方法或形式，其根本目的或宗旨都是为了更好地发展这个核心意义。行文思路上，要论述清楚“规矩”“创新”与“根本目的”三者之间的关系，本质上是形式与内容的关系。守规矩和搞创新二者紧密联系，辩证统⼀，是外在的形式和方法，关键在于要共同为宗旨而服务，离开了这个核心，“规矩”“创新”就成了无源之水、无本之木，失去了价值和意义。论证时可用总分总的结构模式，分述时可论证规矩的必要性，做事要讲究规矩、要有约束，有着积极的现实意义，它强调了做事和为⼈必须要遵循的基本原则和要求；同时如果过分强调规矩，就可能成为束缚⼈们思想和⾏为的紧箍咒，所以我们也要勇敢地突破“规矩”的限制，坚持“与时俱进”。最后总结强调，二者相辅相成，共同为核心意义服务。立意：1.新奇为上，意趣为要。2.规矩可坚守，意趣（精神）不可丢。3.坚守与创新是“意趣”的双翼。5．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料呈现北方昆剧在新时代复兴的成功尝试，材料中的关键信息“跨界融合”，融入多方元素等可见，昆剧能积极吸取新时代的元素，进行创新性发展进而取得巨大成功的事例，启发我们，时代既是挑战，又是发展的机遇。北方昆剧的成功启发我们，当勇于接受挑战，同时把握时代机遇，才能不被时代抛弃，勇立潮头。行文时当扣住时代既是“机遇”又是“挑战”这一辩证关系展开，回答如何在挑战中发现机遇、把握机遇。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：时代带来挑战，强者把握机遇。接下来从怎么办的角度展开论述，一、要勇于直面挑战，逆风而行。二、要敢于接受挑战，善于转变挑战。三、顺应时代发展，勇立潮头，作时代的掌舵手。立意：1.驭挑战之风，乘机遇逐梦。2.化瓶颈为跳板，挑战更是机遇。3.守正创新，内外兼修。6．例文：懂得欣赏，无须求全在生活中，我们总能听到这样的声音：“这部电影的剧情有些不连贯”，“那座建筑的设计风格太奇特”，“这篇文章的观点不够深入”……对于周围的景物、建筑、文学、影视等，人们常常用一种批评的眼光、挑剔的心态去看待、评价。然而，欣赏事物时，我们应以善于选择、乐观包容的态度，尽可变换角度，委实无需求全。我们需要反思：为什么总是执着于寻找事物的不足之处？为什么相比闪光点、我们更容易看到缺陷和遗憾？这种事事挑剔、处处找茬、吝惜赞美的不健康心态，极大地影响了我们去发现美、欣赏美、感受美的过程与体验。如果我们只关注一幅画作的细节缺失，可能会忽视了画面整体的和谐与美感；如果我们只在意一首歌曲的某词某句，可能会失去整首旋律的优美与流畅。没有出现岳飞的《满江红》或许不够完美，但它精巧紧凑的故事结构、宏大缜密的叙述技巧、干净娴熟的镜头语言、悲壮动人的情节氛围却观者潸然泪下，荡气回肠，也毫不妨碍它上映后大众的认可、良好的口碑、不俗的票房。我们应尽量去关注事物的光明面，以接纳包容、理解尊重的心态去发现事物值得肯定、赞扬之处，去关照事物更有价值、意义的一面。欣赏的过程就是寻找美的过程，旅游时，如果耿耿于景点的商业化和人流的拥挤，自然没有心情去欣赏独特的文化风情；观影时，如果纠结于角色刻画的欠缺，也就无法领略精彩剧情和主题思想。抱持着挑剔、批评的情绪，我们往往容易被事物的缺陷吸引