《论语》高考复习(思想篇)-课件

高三语文高考复习：

论语1ppt课件高三语文高考复习：1ppt课件1.儒家：德治，仁政。“仁”是儒家的核心内容，儒家认为人人安分守己，互相关怀，达至一个大同世界，就是“仁”。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。儒家学说所倡导的“仁、义、礼、智、信”，为历代统治者及学术界所尊崇，成为中国传统思想的核心及道德的主流。2ppt课件1.儒家：德治，仁政。2ppt课件2.道家：道法自然，无为而治。道家认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。道家认为万物都有对立面，物极必反。因此，人们必须“知足寡欲”“柔弱不争”“顺应自然”，抛弃一切礼教的枷锁，才能避免灾祸。道家精神在于精神上的超脱，不界限于形驱，只求逍遥及心灵上的开放。3ppt课件2.道家：道法自然，无为而治。3ppt课件3.墨家：兼爱，非攻。这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础。政治上主张尚贤、尚同和非攻，经济上主张强本节用，思想上提出“尊天事鬼”。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。4ppt课件3.墨家：兼爱，非攻。4ppt课件4.法家：以法治国。法家主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧提出“不法古，不循今”的主张。韩非则集法家大成，提出“时移而治不易者乱”，把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。5ppt课件4.法家：以法治国。5ppt课件5.名家：正名实。名家注重辩论“名”“实”之间的关系，是一种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于“正名实”的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此，名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个“诡辩”的恶名。6ppt课件5.名家：正名实。6ppt课件6.兵家：研究战略与战争。兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。集大成者是孙武的《孙子兵法》。如何从宏观上把握战争，是兵法的关键。战争是政治的继续，关系到一国或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以将它看成既是一部如何统治国家、制定国家战略的指引，又是一部如何领兵打仗、制定战争战略与策略的书本。7ppt课件6.兵家：研究战略与战争。7ppt课件7.阴阳家：阴阳五行。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种元素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。8ppt课件7.阴阳家：阴阳五行。8ppt课件8.纵横家：合纵和连横。纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。9ppt课件8.纵横家：合纵和连横。9ppt课件9.杂家：兼儒墨，合名法。“杂家”便是充分地利用各家之长，博采众议，成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国方针。秦相吕不韦聚集门客编纂的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。10.农家：农业是衣食之本。11.小说家：采集民间传说议论，借以考察民情风俗。12.医家：中国医学理论的形成。10ppt课件9.杂家：兼儒墨，合名法。10ppt课件答题格式的规范化：做简答题要注意条理性，突出关键词，必须言简意赅，简明扼要。按“观点……解释……联系现实”的思路来答题，要有一定的拓展，但拓展要以文本为依据，不可随兴发挥。还要有条理，先总说，后分说。理由的说明要结合文本内容并适度结合现实来阐释。解答时，需具备四种意识：一是要具备文本意识。作答时答案不能脱离文本；二是要有联系上下题的意识。只要顺着上下思路，立论阐发，就可较好地作答；三是要有题干意识。命题者往往会采用在题干中增加提示语的方式来使理解题难度降低，不能对提示语不管不问；如果题干有别的材料让考生结合着分析，那么，此时应从同向或异向角度迅速悟出“结合点”，而后结合文本理解展开作答。组织答案时要尽可能联系已经学过的两位圣人的思想内容，使答案既能解读出文本，又能够比较好地反映出他们的思想。四是要有字数意识。在组织答案时，主观理解题的字数最好将空格写满，写完整。11ppt课件答题格式的规范化：11ppt课件一．阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）（浙江09高考题）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）[答案]：举一反三

12ppt课件一．阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）（浙江0（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分）[答案]：教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。（评析略）13ppt课件（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。二．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）（10高考题）“大凡君子与君子以同道为朋，小人鱼小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》）[答案]：君子喻于义，小人喻于利。

《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。14ppt课件二．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面三．阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。15ppt课件三．阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）15ppt课①从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）孔子：＿＿＿＿韩非子：＿＿＿＿[答案]：为政以德（或“以德、礼治国”）以法治国②．对这两种为政观进行简要评析。（4分）[答案]：孔子认为法治虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应互相补充。16ppt课件①从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）16四．阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）（2012高考调测卷）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语》）子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。……夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。（《墨子》）17ppt课件四．阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）（2012高23．孔子和墨子的共同主张是什么？（1分）【答案】孔子和墨子都主张以爱待人。24．简析孔子与墨子上述主张的差异。（4分）孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在此（“尊尊”“亲亲”）基础上推己及人；而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。答出1点，给2分。18ppt课件23．孔子和墨子的共同主张是什么？（1分）18ppt课件课文知识点梳理一为政以德孔子对谁提出的“德”的要求？理解一些词语在章节中的含义，如“道”“德”“政”“仁”“礼”等辨析点：①和谐的君民关系；②儒、法两家截然相反的“政”策；③“德”在《论语》中的本意（可联系十四课《中庸之道》第一章）；④“富国”

“富民”“富为政者”的区别。19ppt课件课文知识点梳理一为政以德19ppt课件二克己复礼礼之于国政——国家制度、规范，君臣之分礼之于家政——孝悌等家庭伦常辨析点：①礼之用，孔子借古鉴今；②礼与仁、礼与乐的关系；③孝的现代意义。④孔子眼中的孝；20ppt课件二克己复礼20ppt课件四知其不可而为之“知其不可而为之”的社会责任感——“义”——儒者立身处世的根本价值取向

辨析点：入世与出世的抉择21ppt课件四知其不可而为之21ppt课件五仁者爱人“仁”在孔子心中——一以贯之孔子身体力行仁道——近取诸身孔子以仁心观世——尧舜弟子管仲辨析点：①仁的内涵（与“忠”“恕”“信”的关系）；②何谓仁者情怀。22ppt课件五仁者爱人22ppt课件六君子之风风——风度风格精神品质追求辨析点：①君子应具备的修养；②富贵与志道；③君子的行事原则——义以为质；④义利之辩；⑤生命之贵——仁智勇。23ppt课件六君子之风23ppt课件八周而不比——处世之道辨析点：①周与比、矜与争、群与党、德与报、君子与小人；②仁人之好恶；③交友之道。24ppt课件八周而不比——处世之道24ppt课件十一诲人不倦孔子的教学观（教育方法、原则）辨析点：①孔子教什么，怎么教；②孔子的教学风格十二高山仰止孔子眼里的学生、学生眼里的孔子辨析点：孔子作为教师的人格魅力及影响25ppt课件十一诲人不倦25ppt课件十三沂水春风人各有志辨析点：点之志的魅力十四中庸之道儒家哲学的精髓辨析点：①无过不及、无适无莫、中道与狂狷、和而不同、乡愿、君子之好恶；②中庸之道在其他章节的体现；③如何评价“中庸之道”。26ppt课件十三沂水春风26ppt课件《论语》

试题示例27ppt课件《论语》27ppt课件五.阅读甲、乙两段文字，完成23—24题。(6分)

甲子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语》11.22）28ppt课件五.阅读甲、乙两段文字，完成23—24题。(6分)28ppt

乙一名华裔妈妈蔡美儿倡导的“华人家庭教育”——以严苛辛辣的教育让孩子成才，在全球引起激烈讨论。紧接着上海的教育出“哈佛女儿”的常智韬先生自认为教育也可以很温柔，踩着轻松的步子和孩子跳一场圆舞曲，就像猫一样。这似乎又代表了另一种教育的成功。前有“虎妈”，后有“猫爸”，究竟哪种中国式家教更好？（节选自报载文章《虎妈妈PK猫爸爸》）29ppt课件乙223.从“甲文”看出孔子运用的教育方法是什么？这种教育方法的哲学基础是什么？（2分）[答案]:

因材施教

中庸之道24.结合“甲文”的内容，试解答“乙文”提出的问题，简要说明理由。（4分）[答案]:没有更好，只有因材施教的方法才是好的方法。如果说“虎妈”和“猫爸”互换方法，他们还能成功吗？我们更应提倡在教育方法中贯穿“中庸之道”的思想，就如孔子对待冉求和子路一样，因人而异，刚柔相济，才会有好的教育效果。30ppt课件23.从“甲文”看出孔子运用的教育方法是什么？这种教育方法的六.阅读《论语》中的文字，回答23—24题。（5分）①子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”②子曰：“君子矜而不争，群而不党。”③子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”④子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”23．从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循

原则。（1分）[答案]:适中交往（适度交往、中庸）31ppt课件六.阅读《论语》中的文字，回答23—24题。（5分）31p24.现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗?简要说明理由（4分）

[答案]:

同意。孔子提出的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。（若不同意，言之成理也可酌情给分）32ppt课件24.现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“七.阅读甲、乙两段文字，完成22—23题。(5分)

甲子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语•卫灵公》）子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（《论语•里仁》）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语•颜渊》）22．结合上述话语，具体阐述孔子“交往观”的要求。（3分）33ppt课件七.阅读甲、乙两段文字，完成22—23题。(5分)33ppt【答案】:

（1）“适中（度）”交往。（2）首先，交往的对象要有选择，当以“仁”为标准；其次，交往过程中要保持自我（主体）的独立性（“矜而不争”），坚持原则，不能放弃自我意志而依附于人（“人之过也，各于其党”）；第三，交往既要诚实（“忠告”“善道”），也要适度（“不可则止”），避免自讨没趣。34ppt课件【答案】:（1）“适中（度）”交往。（2）首先，交往的对

乙

孔子是中国历史上伟大的教育家，他善于因材施教，无论是谁，只要肯来求教，他就进行教育；无论谁做他的弟子，他都要亲自作调查研究，了解到每一个人的特点，然后进行教育。23．上面这段文字对孔子因材施教教育思想的理解是否正确，请简要说明理由。（2分）[答案]:不正确。“无论是谁，只要肯来求教，他就进行教育”，是孔子“有教无类”教育思想的体现。35ppt课件

八.阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）2012台州卷）夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（《论语·子罕》）子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然！见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）[注]久要：长久的困顿处境。要，约，困顿。36ppt课件八.阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）201224．（1）两则文字谈到了一个相同的问题，但角度有所不同，第一则文字是从

角度谈的，第二则文字是以师生答问的方式展开。（1分）【答案】

受教育者的切身感受.37ppt课件24．（1）两则文字谈到了一个相同的问题，但角度有所不同，第（2）从上述语段看，孔子培养人才的理想目标是什么？请结合现实，评析一下这个培养目标的现实意义。（3分）【答案】

培养目标:德才兼备、人格健全、具有社会责任感的人（或具有“知”“不欲”“勇”“艺”而又能节之以礼、和之以乐的人）评析：孔子提出的“成人”标准，用今天的观点来看，就是要培养全面发展的合格人才，培养具有健全人格的人。当下，我们需要纠正过分市场化、功利化的倾向，加强思想道德教育和建设。38ppt课件（2）从上述语段看，孔子培养人才的理想目标是什么？请结合现实九.阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。（7分）

甲 陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语·宪问》）23．（1）以上文字中哪句话最能体现儒家“知其不可为而为之的精神”？（2分）【答案】不敢不告也。39ppt课件九.阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。（7分）39ppt（2）齐国“陈成子弑简公”时孔子已经71岁，返回鲁国且不从政。应当怎样看待他“告于哀公”“之三子告”等举动？试作简要分析。（2分）【答案】

在孔子看来，陈恒弑君搞政变是有悖君臣之礼的大逆不道，必须严惩，故尽管年事已高，又不是朝廷命官，且为此事郑重其事地“沐浴而朝”，“告于哀公”，提议出兵讨伐；后又“之三子告”，希望惩罚元凶，维护礼治。几次遭拒后仍强调自己曾身为大夫，“不敢不告”，体现了孔子“知其不可而为之”的执着精神。40ppt课件（2）齐国“陈成子弑简公”时孔子已经71岁，返回鲁国且不从政

乙 孔子不仅提出了“泛爱众”的爱人之说，并把它上升为对统治者的要求，提出了“德政”的学说，这是他的仁爱之心在政治领域的必然表现。“为政以德”的思想来源于周公的“德治”思想，孔子继承了周公对统治者严格要求、加强自身道德修养、对百姓施予恩惠的思想，他心目中理想的统治者是尧、舜、禹、周公这样爱民的典范。41ppt课件乙41ppt24．上面这段文字对孔子“德政”思想的理解分析是否正确，请简要说明理由。（3分）【答案】正确。孔子很重视统治者的德行修养，并把它作为治理天下的先决条件。他认为，如果统治者道德高尚，就能起到榜样作用，老百姓也会跟着他们做善事，这样人之间就不难形成和睦关系，也就达到了礼乐治国的理想境界了。42ppt课件24．上面这段文字对孔子“德政”思想的理解分析是否正确，请简十.阅读下面一段文字，完成23-24题。（5分）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”43ppt课件十.阅读下面一段文字，完成23-24题。（5分）43ppt课23．“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？（2分）

【答案】“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。（2分）

24．子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？(3分)【答案】:“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。（1分）“道之不行”的原因是有才能应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。（2分）44ppt课件23．“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？（2分）十一.阅读甲、乙两组文字，完成21～22题（7分）

甲子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”45ppt课件十一.阅读甲、乙两组文字，完成21～22题（7分）45ppt21．（1）“狂者”与“狷者”各是指什么样的人。（2分）[答案]:

狂者：志向远大而不切实际的人，富有进取之心；（1分）狷者：性情褊急而孤介自守的人，清高而不做坏事；（1分）（2）结合材料，谈谈孔子对“礼”与“和”关系的看法。（2分）[答案]:

孔子认为，“礼”是方法手段。“和”是目的，“礼”的推行与运用要以“和”为原则。凡事都要讲和谐，只是为和而和却不受礼义的约束也是行不通的。（2分）46ppt课件21．（1）“狂者”与“狷者”各是指什么样的人。（2分）4

乙孔子提出中庸之道。现代社会有很多人都以此为保护盾，在日常生活中明哲保身，圆滑处事，左右逢源，即便对于别人的谬误、争吵，也是三缄其口，不发一言。他们觉得这样做遵循了孔子的思想，是中庸之道的运用。22.上述这些人对中庸之道的理解是否正确？请简要说明理由。（3分）[答案]:

不正确。（1分）“中庸”的精神实质是做事适度在矛盾中求统一，强调处事有“度”，过犹不及。但绝不是无原则的调和，反对乡愿式的好好先生。（2分）47ppt课件乙47ppt课件十二.阅读《论语》中的一则文字，然后回答问题。（3分）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”26．（1）从上述文字中找出与《战国策》中“苟无民，何以有君”思想相通的一句。（1分）[答案]:

百姓不足，君孰与足？（2）有若的观点体现了儒家的什么思想？为了践行这一思想，有若希望哀公采取的具体措施是什么？（2分）[答案]:

以民为本的思想。

施行“彻”制，减轻赋税。48ppt课件十二.阅读《论语》中的一则文字，然后回答问题。（3分）48p十三.阅读甲、乙两则文字，完成23-24题。（7分）(杭二中)

甲子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”子贡曰：“管仲非仁者与？”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，岂若匹夫匹妇之为惊也！”子曰：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”49ppt课件十三.阅读甲、乙两则文字，完成23-24题。（7分）(杭23.（1）孔子为什么高度评价“博施于民而能济众”？（1分）体现了仁者推己及人的最高境界—己欲立而立人，己欲达而达人。（2）从上述材料中可以看出孔子对“仁”有怎样独到的见解？（3分）①看重大义、大信、大礼、大节，对造福百姓，给天下苍生带来福祉的行为尤为推崇。所谓不为“匹夫匹妇之谅”。②不在乎人是否犯错误，而在乎如何对待错误。“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”，所谓“观过知仁”。③注重人在不得志时的乐观心态，所谓“仁者不忧”50ppt课件23.（1）孔子为什么高度评价“博施于民而能济众”？（1分）

乙

有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之，有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”24.根据上面材料，你对我国创建和谐社会有怎样的建议？（3分）①和谐高于一切，“小大由之”。②和谐必须以礼节之，是建立在礼的基础上的和。51ppt课件乙5十四.阅读甲、乙两则文字，完成23－24题。（5分）

甲季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”23．孔子对冉有的做法表示什么意见？结合这段文字及孔子的相关思想说明原因。（2分）52ppt课件十四.阅读甲、乙两则文字，完成23－24题。（5分）52pp[答案]：意见：反对或让自己的学生们鸣鼓而攻之。原因：（1）季氏富于周公，这已经是越礼的表现了。冉有不但没有劝谏，还帮他加重赋税，搜刮民财（1分）；（2）孔子认为冉有的做法不仅没有尽到人臣谏正的责任，更违反了为政以德，以民为本的思想。（1分）53ppt课件[答案]：意见：反对或让自己的学生们鸣鼓而攻之。53ppt课

乙时下同学中存在着这样一些择友观：或就近（如同桌），或有权有钱（于己有利），或倾向于选择与他们具有相似行为方式的人做朋友，或谁对我好我就跟谁好。他们认为这样的择友标准很好，有利于自己的发展。24．你对这样的择友观有何看法？请结合孔子的择友标准进行评判。（3分）54ppt课件

[答案]

这样的择友观很不健康/不赞成这样的标准（1分）。孔子的择友标准是：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（1分）孔子主张以道德和学问为择友标准，但材料中的择友观则没有原则，是非不分，好坏不分，不可能交到真正的朋友（1分）。（3分，观点准确1分，写出孔子的择友标准1分，具体评材料1分）55ppt课件[答案]这样的择友观很不健康/不赞成这样的标准（1分）十五．阅读下面三段文字，完成23—24题（5分）子曰：“质胜文则野，文胜质则史①。文质彬彬，然后君子。”《论语·雍也》

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（《论语·颜渊》）

56ppt课件十五．阅读下面三段文字，完成23—24题（5分）56ppt课

圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性②虚而沦漪③结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资④丹漆，质待文也。（刘勰《文心雕龙·情采》【注】①史：虚浮。②性：性质，特征。③沦漪（lúnyī）：水的波纹。④资：凭借。57ppt课件圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性②虚而沦漪③结，木3．关于“文”“质”的关系，二三两段都采用了比喻说理，请写出比喻的喻体。（2分，每个本体对应的喻体至少写出三个）文：

质：

［答案］文：兽皮上的毛色花纹、沦漪、花萼、丹漆。质：兽皮、水、木体。58ppt课件3．关于“文”“质”的关系，二三两段都采用了比喻说理，请写出24.根据这三段文字，比较孔子和刘勰在“文”“质”关系上观点的异同。（3分）［答案］：同：都认为“文”与“质”应该是统一的。（1分）异：孔子侧重在文化教养和道德品质层面。文质兼备，才能成为君子。而刘勰从文艺美学角度论述了文质关系问题，把这个问题提高到纯粹审美的高度。（2分，即为人与为文的区别，意对即可）59ppt课件24.根据这三段文字，比较孔子和刘勰在“文”“质”关系上观点十六.阅读甲、乙两则文字，完成24—25题。（6分）

(1)颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

60ppt课件十六.阅读甲、乙两则文字，完成24—25题。（6分）60pp

(2)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

(3)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

(4)子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(5)子曰：“乡愿，德之贼也。”61ppt课件(2)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”61ppt课件24．第一章子路的话中有一个字是衍文。请指出哪一个字是衍文，并说明衍文现象产生的原因。（2分）衍文：产生原因:[答案]:轻。传抄刻印过程中误增了文字。62ppt课件24．第一章子路的话中有一个字是衍文。请指出哪一个字是衍文，25．中庸，是儒家的道德标准，指做人处事守正不偏，无过不及。孔子对中庸极为推崇，说：“中庸之为德也，其至矣乎！”但也有人认为孔子所说的中庸就是无原则的折衷主义。请根据上述有关论述，作出你的判断，并指出中庸之道的原则及现实意义。（4分）63ppt课件25．中庸，是儒家的道德标准，指做人处事守正不偏，无过不及。[答案]

孔子的中庸之道不是无原则的折衷主义。孔子说“只有有仁德的人才能做到正确地喜爱人、厌恶人”，又说“不讲是非的好好先生，是道德的破坏者”，可以看出，孔子是有爱憎、讲是非的人，而爱憎是非的原则（标准）就是仁德，中庸之道不能偏离仁德，即社会公正。今天我们讲中庸之道有助于社会稳定、有助于建设和谐社会。要点：运用所给材料做出分析，（2分）指出孔子的中庸之道的原则就是要讲求仁德，也就是社会公正。（1分）中庸之道有助于建设和谐社会。（1分）64ppt课件[答案]孔子的中庸之道不是无原则的折衷主义。孔子说“只有有十七.阅读甲、乙两则文字，完成22—23题。（7分）

甲季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”22．孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。（3分）65ppt课件十七.阅读甲、乙两则文字，完成22—23题。（7分）65pp[答案]不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应当用自身的道德来教育熏陶百姓，这样百姓自然会有礼有德；但是道德熏陶也不能无原则、不加区分的运用，冉有为季氏“聚敛而附益之”的做法本身就违背了德政，道德熏陶对他已经不起作用了。孔子让弟子声讨冉有，正是出于对德政的维护。孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的。比如说教育熏陶（1分,要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。（1分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不能用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。66ppt课件[答案]不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应当用自身的道德

乙宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土①之墙不可圬②也，于予与③何诛④!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（5.10）宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（6.26）67ppt课件乙67宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安,则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”（17.21）68ppt课件宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不23．结合上述材料，你如何看待孔子评价宰我的言论？（4分）[答案]

可针对孔子认为对宰我要听其言观其行的言论、孔子批判宰我“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”、孔子“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也”、孔子认为宰我不仁的言论等关键点来分析，要点有两点以上，自圆其说就给满分。69ppt课件23．结合上述材料，你如何看待孔子评价宰我的言论？（4分）6十九.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（5分）子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”23．子贡的话反映了一些学习者的通病，请作简要说明。（2分）[答案]：学习者以老师马首是瞻，老师如不指导，就会无所适从，缺少独立判辨和思考的能力。70ppt课件十九.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（5分）70p24．孔子自谓“述而不作”，可见他并不忽视“述”，但这里却说“欲无言”，你怎么理解？请作简要分析。（3分）[答案一]：“述”是孔子教育手段，但他同时意识到言教作用有限，有时甚至无效，所以他“欲无言”，身教重于言教。在孔子看来，世间道理，客观存在，关键要靠自己去感悟。[答案二]：“述”是对传统文化的传承，孔子并不注重创新，“欲无言”传达的是自己对传统文化的崇尚，他认为大道就蕴藏在古代文化中，古代博大精深的文化有时是传述不尽的，自己去感悟更能领会其精髓。）71ppt课件24．孔子自谓“述而不作”，可见他并不忽视“述”，但这里却说二十．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”72ppt课件二十．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）72p（1）孔子的治学态度、教学思想等受其政治倾向的影响较为明显。上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度？（1分）[答案]

述而不作（信而好古）（2）依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想？（3分）

[答案]

因为孔子的政治倾向比较保守，主张复古，推崇周礼，而“述而不作，信而好古”的治学态度、“予欲无言”、顺乎天理、恪守礼乐等教学思想，与他的基本政治倾向是相和相应的。（只要能分析指出“孔子治学态度、教学思想和他的政治倾向是一致的”即可，语言组织不必过分拘泥。）73ppt课件（1）孔子的治学态度、教学思想等受其政治倾向的影响较为明显。二十一.阅读下面三段文字，完成23——24题。（5分）子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

74ppt课件二十一.阅读下面三段文字，完成23——24题。（5分）74p23.上述文字中哪一句话最能体现孔子的“仁爱”思想。(1分)[答案]

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人24.依据上述对话，你认为孔子的“仁爱”思想表现出哪些重要特点？(4分)[答案]

一是“一以贯之”的“忠恕”，二是由己及人、博施于民、能近取譬等，三是注重“仁爱”的实践性和实效性，以实际行动造福百姓，推动社会进步。75ppt课件23.上述文字中哪一句话最能体现孔子的“仁爱”思想。(1分)二十二.阅读下面文字，完成23—24题。（5分）