登泰山记课件47张市公开课一等奖课件省赛课获奖课件

登泰山记姚鼐1/44作者介绍

姚鼐，清朝著名散文家，桐城派主要作家之一。字姬传，又字梦谷，室名惜抱轩。乾隆年间做过兵部主事、刑部郎中、记名御史等。曾参与编修《四库全书》。后辞官讲学四十余年。作品多为书序、碑传之类，所编《古文辞类纂》历来负有盛誉。其散文简洁精练，温润清新，富有文采。著有《惜抱轩诗文集》。2/44清朝桐城派介绍

桐城派是清代散文影响最大一种流派，创始人是康熙年间方苞，刘大櫆、姚鼐继承并发展了他理论，三人并称为“桐城三祖”。他们对散文创作有一套完整理论和鲜明主张。姚鼐是桐城派集大成者。他强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废”，就是要以“辞章”为伎俩，即写作技巧；以“考据”为凭借，即借用文献资料；来阐发儒家“义理”，即探求道理。桐城派文章内容多是宣传儒家思想，语言力求简要达意，条理清楚。

方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，故人称桐城派。3/44泰山——五岳独尊

泰山位于

省中部，主体在泰安市城北，总面积436平方公里，海拔1524米。北距“泉城”_____60公里，南去孔子家乡____70公里，交通十分方便。古称东岳，别称

，与南岳（在湖南）

、西岳（在陕西）

、北岳（在山西）

、中岳（在河南）

并称五岳。泰山为五岳之

。泰山自然景观独步天下，旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘被称为__

。泰山还受到历代帝王尊崇，把它当作江山永固象征；泰山也受到历代文人礼赞，山上留有上千处题咏刻石，使之成为我国文化艺术宝库。是中华民族伟大象征。1987年，被联合国教科文组织载入

名目。

世界自然文化遗产山东曲阜济南岱宗衡山华山嵩山恒山首泰山四绝4/445/446/447/448/449/4410/44

翻译课文

理清文章思绪11/44

泰山南面，汶水向西流去；泰山北面，济水向东流去。山南面山沟中水都流进汶水，山北面山沟中水都流进济水。在南北山沟分界处，是古代长城遗迹。最高日观峰，在长城以南十五里。

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。山南水北为阳，泰山南面山北水南为阴，泰山北面西、东：向西，向东，名词作状语

当：在，介词判断句12/44概括介绍地理形势南北分流南北分界最高之处汶和济古长城日观峰点线面（为下文写观日出埋下伏笔）第一段：总写泰山地理形势及日观峰位置。13/44玉皇顶上日观峰14/44

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，通过齐河、长清，穿越泰山西北山沟，跨过长城界限，达到泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边山脚登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成石阶，那些台阶共有七千多级。以：介词，在乘：趁，冒着限：界限麓：山脚磴：石阶有：同“又”15/44泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

泰山正南面有三条山沟，中谷水围绕泰安城，这就是郦道元所说环水。我起初沿着中谷往里走，道路不到二分之一，翻过中岭，再沿着西边山沟走，就到了泰山山顶。古时候登泰山，沿着东边山沟进入，道路中有座天门。这东边山沟，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过。以：连词，表修饰16/44

今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

目前通过中岭和山顶，像门槛同样阻挡道路山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色山上覆盖着白雪，明亮雪光照亮了南边天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像美丽山水画，停留在半山腰处云雾，又像是一条舞动飘带似。

限：像门槛同样，名词作状语烛：照，名词作动词17/44四十五里七千有余南麓中谷中岭西谷山巅穿、越越复循遂至找出作者登山路线京师泰安乘、历路程远山势高18/44苍山负雪晚日城郭半山居雾

作者描写山顶上景色时，描写了哪几幅图景？利用了什么手法？19/4420/4421/4422/4423/44苍山负雪晚日城郭半山居雾雄浑壮阔

作者描写山顶上景色时，描写了哪几幅图景？利用了什么手法？辽远广阔高峻险壑动静结合、拟人、比方手法“负”字以动写静，显出雪厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“烛”字名词活用为动词，显出雪光亮度，写出日光和雪光相映奇景。“居雾”以静写动，写出雾轻，呈停聚不动状态。“若带”以小喻大，写出云雾详细形状，衬托出泰山高峻雄伟。24/44

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。

戊申日月底这一天，五更时，我和子颍坐在日观亭里，等候日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，逐渐看见云中几十个白色像骰子同样立着东西，那是山峰。天边云像一条条线同样展现出奇异颜色，半晌之间就变成了五光十色彩霞。

采：同“彩”线：名词作状语，像一条条线同样省略句，（余）与子颍坐（于）日观亭25/44有关古文化知识朔：阴历每个月第一天晦：阴历每个月最后一天望：阴历每个月十五既望：阴历每个月十六五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一种时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里每点只占24分钟。晚七点起更，晚上7时至9时为一更（戌时），9时至11时为二更（亥时），11时至1时为三更（子时），半夜1时至3时为四更（丑时），后半夜3时至5时为五更（寅时），“五鼓”相称于五点钟。26/44

日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

太阳升起，颜色纯红象朱砂同样，下面有红光晃动摇荡承托着它。有人说，这是东海。回头观望日观峰以西山峰，有被日光照着，有没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬样子。判断句27/44

第三段主要写了什么内容？按照什么次序写景物变化？描写了如何胜景？利用了什么手法？主要写山顶观日出按照时间次序，依次写了日出前（稍见）、日出时（须臾）和日出后（日上）不一样景色，展现出一幅泰山日出迅速变化图画。28/44比方、拟人手法：“白若摴蒱”“正赤如丹”用比方写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着地方是红色，未被照着地方是白色）；“而皆若偻”以拟人手法衬托出日观峰凌驾于群峰之上雄伟气势。29/44日出前大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。30/4431/44极天云一线异色，须臾成五采。32/44日出后日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。33/44日上，正赤如丹34/44

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝行宫就在碧霞元君庙东面。这天看了路上刻写石碑，是从唐显庆年间以来；那些更古老石碑都已经含糊或缺失了。至于偏僻不在路边石碑，都没来得及去看。35/4436/4437/4438/44第四段写了哪些人文景观？有什么作用？人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻

体现泰山古老风貌和悠久历史，突出其作为文化宝库作用。39/44

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。

山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整、方形，很少圆形。杂树很少，多是松树，都生长在石头缝隙里，树顶是平。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人膝盖平齐。桐城人姚鼐记述。苍：深青色罅：石缝40/4441/44第五段写了哪些自然景观？有什么作用？自然景观：“三多”、“三少”、“三无”。“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圆、少杂树；“三无”是：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里内无树。