张九龄古诗感遇

张九龄古诗感遇感遇十二首1

其一

兰叶春葳蕤2，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者3，闻风坐相悦4。

草木有本心5，何求美人折6。

【解释】

1.感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。

2.葳蕤：枝叶茂密而纷披。

3.林栖者：指隐士。

4.坐：因而。

5.本心：天性。

6.美人：喻指抱负中的同道者。

【白话译文】

泽兰逢春茂密芳馨，桂花遇秋皎洁清爽。兰桂欣欣生气勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情?花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。

【创作背景】

公元737年(唐玄宗开元二十五年)，张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”(徐浩《张公神道碑》)，遂作《感遇十二首》。

【赏析】

这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄予遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过乐观的作用。历来受到评论家的重视。高在《唐诗品汇》里指出：“张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，骎骎乎盛唐矣。”

“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。春兰用葳蕤来形容，具有茂密而兼纷披之意。而“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生气与活力。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。而“皎洁”二字，又非常精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

正由于写兰、桂都兼及花叶，所以第三句便以“欣欣此生意”加以总括，第四句又以“自尔为佳节”加以赞颂。这就奇妙地回应了起笔两句中的春秋，说明兰桂都各拘束适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。一般选注本将三四两句解释为：“春兰秋桂欣欣向荣，因而使春秋成为美妙的季节。”认为写兰只写叶，写桂只写花。这样的解释未必符合诗意。这也许是将“自尔为佳节”一句中的“自”理解为介词“从”，又转变为“因”，把“尔”理解为代词“你”或“你们”，用以指兰、桂。这样的解释值得商榷。首先，前二句尽管有“春”“秋”二字，但其主语分明是“兰叶”和“桂花”，怎能将“春”“秋”看成主语，说“春秋因兰桂而成为美妙的季节”呢?其次，假如这样解释，便与下面的“谁知林栖者”二句无法贯穿。再次，统观全诗，诗人着重强调的是一种不求人知的.情趣，怎么会把兰、桂抬到“使春秋成为美妙季节”的地步呢?依据诗人的创作意图，结合上下文意来看，“自尔为佳节”的“自”，与杜甫诗句“卧柳自生枝”中的“自”为同一意义。至于“尔”，应当是副词而不是代词。与“卓尔”、“率尔”中的“尔”词性相同。“佳节”在这里也不能解释为“美妙的季节”，而应当理解为“美妙的节操”。诗人写了兰叶桂花的葳蕤、皎洁，接着说，兰叶桂花如此这般的生意盎然，欣欣向荣，自身就形成一种美妙的节操。用“自尔”作“为”的状语，意在说明那“佳节”出于本然，出于自我修养，既不假外求，亦不求人知。这就自然而然地转入下文“谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折?”

诗的前四句写兰桂而不及人，“谁知林栖者”一句突然一转，引出了居住于山林之中的美人。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之感。美人由于闻到了兰桂的芳香，因而发生了喜爱之情。“坐”，犹深也，殊也。表示喜爱之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄便运用这一典故，使诗意更为含蓄委婉、情意深厚。

“草木有本心，何求美人折?”又一转折，林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应当很愿意接受美人折花观赏了。然而诗意却另辟蹊径，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是其本性，并非为了博得美人的折取观赏。实际上，诗人以此来比方贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。当然，不求人知，并不等于拒绝人家赏识;不求人折，更不等于反对人家采择。从“何求美人折”的语气来看，从遭谗被贬的身世看，这正是针对不被人知、不被人折的状况而发的。“不以无人而不芳”，“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，乃是全诗的命意之所在。全诗句句写兰桂，都没有写人，但从诗歌的完整意象里，读者便不难观察人，看到封建社会里某些自励名节、洁身自好之士的品德。

介绍

张九龄(678-740)唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的闻名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了乐观贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄予深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。

拓展阅读：张九龄的风度

在贯穿整个唐朝历史，乃至整个中国历史上，只有张九龄这个人，他的风度被世人津津乐道。其个人风度，不仅表现在他的外表上，更具备了常人无可企及的内涵。而“九龄风度”也成为了当时世人官僚争相仿照的对象，更被当时的皇帝唐玄宗赞誉有加，乃至于张九龄被罢相后，唐玄宗在认命之后的宰相时，都要问上一句：风度得如九龄否?

唐玄宗是个很有识人眼光的皇帝，在开元年间，他任命的宰相，大多成了名相，而张九龄也是其中之一。那么，张九龄的风度，详细表现在哪些方面呢?

一、仪容仪表。张九龄是个很注意仪容仪表的人，无论是在家还是上朝，还是外出办公，始终都保持着一种风度翩翩的姿势。不管什么时候，都表现出一种神采奕奕的样子，而且衣着干净，温文儒雅。无论是古代还是现代，外貌、举止或许可以被仿照，但气质是肯定仿照不来的。

二、正直的为人和卓越的远见。在张九龄一代，他的政治远见有种媲美诸葛亮的力量。当他初见安禄山的时候，张九龄就认定这个人