初高中衔接阅读中古文考点解读示例与专练

2023年初高中衔接阅读中古文考点解读示例与专练考点：1.苏轼《记承天寺夜游》——微写作：核心词语解释2.诸葛亮《出师表（节选）》与《晏子春秋》——关于字词义的理解3.《庄子·徐无鬼·害群之马》——加点词的意思4.《墨子·兼爱上》与《墨子·非命下》——加点词语相关内容的解说【考点研究】一、常见考点2.词语解释——核心词语解释5.品析妙句对联7.关于字词义的理解8.选文的说法【考点示例】一、苏轼《记承天寺夜游》——微写作：核心词语解释【考点解读】2.词语解释——核心词语解释5.品析妙句对联文本记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。问题1给下列句子划分朗读节奏，每句一处。（1）念无与为乐者。

（2）庭下如积水空明。答案（1）念／无与为乐者（2）庭下／如积水空明解析本题考查断句。根据句意和短单句在主谓之间进行第一次停顿、谓语和宾语之间进行第二次停顿的原则，可以确定答案。（1）句意：想到没有可以共同游乐的人。节奏为：念/无与为乐者。（2）句意：庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。节奏为：庭下/如积水空明。问题2解释下列句子中加点的词语。（1）欣然起行

()

（2）念无与为乐者()（3）遂至承天寺()

（4）相与步于中庭()答案（1）愉快的样子；（2）考虑，想到；（3）于是，就；（4）一起，共同。解析本题考查词语解释。（1）句意：于是高兴地起身出门。欣然：愉快的样子。

（2）句意：想到没有可以共同游乐的人。念：考虑，想到。（3）句意：就到承天寺。遂：于是，就。

（4）句意：（我俩）就一起在庭院中散步。相与：一起，共同。问题3将下列句子翻译成现代汉语。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。答案月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，大概是竹子、柏树的影子。解析得分点：像。空明：清澈透明。交横：交叉错杂。盖：大概是。问题4文中“闲人”一词，表现了苏轼复杂的情感，请参照示例，写出你的理解。示例：闲人——表现出苏轼的自得之情。（观点句）月夜处处都有，可只有他和张怀民这种情趣高雅的人才懂得欣赏。（分析句）答案闲人——表现出苏轼的悲凉之情。（观点句）他在政治上有远大的抱负，但受他人诬陷而遭贬谪，不愿做闲人却只得做闲人。（分析句）解析本题考查对词语的理解。“闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他也不愿做一个“闲人”。赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自我安慰罢了。示例：闲人——表现出苏轼的超脱之情。（观点句）即使是受他人诬陷而遭贬谪，苏轼也没有对生活失去热爱，他用笔用心，描绘勾勒了独特清幽的月夜之美——庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也，让人沉迷、自失。也只有苏轼这样超脱豁达的人才能写出此种美境。（分析句）问题5请品析文中“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”一句的妙处。答案用比喻的修辞手法，把“月光”比喻成“积水”，把“竹柏的影子”比喻成“藻荇”，生动形象地写出了一个空明澄澈，疏影摇曳，似真似幻的美妙境界。解析本题考查句子赏析。作者用“积水空明”四字来比喻庭院中月光的清澈透明，用“藻、荇交横”四字来比喻月下美丽的竹柏倒影。作者不用普通的明喻，而以隐喻先声夺人，造成一种庭院积水的错觉。进而写清澄的水中交错着藻荇的清影，触类生发，把隐喻又推进一层，使人感到扑朔迷离，水月莫辨。正当读者恍惚迷惘之时，作者却轻轻地点出：“盖竹柏影也。”使读者恍然大悟。一个“影”字不明写月光，而月光的美好意境已宛然具现。这个透明的境界，映照出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀。问题6有人根据本文意蕴，拟写了一副对联，上联已给出，请你补写出下联。上联：月色懂人心潜窗入户下联：

答案示例：谪人共婵娟遣忧排愁解析本题考查对联。注意要符合对联的特点“字数要相等、词性要相当、结构要相称、节奏要相应、平仄要和谐、内容要相关”。示例：闲人知情意修身清心。译文元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到这时月光从门户射进来，不由得生出夜游的兴致，于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我俩就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，大概是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。二、诸葛亮《出师表（节选）》与《晏子春秋》——关于字词义的理解【考点解读】1.关于字词义的理解2.翻译3.选文的说法文本出师表（节选）诸葛亮①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也，亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。②臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。③先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则做之、祎、允之任也。④愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之。祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。问题1下列关于字词义的理解有误的一项是（

）A．“此悉贞良死节之臣”的“悉”和《桃花源记》“并怡然自乐”的“并”是近义词。B．“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”和成语“卑鄙无耻”中的“卑鄙”意思不相同。C．“还于旧都”中的“还”和《岳阳楼记》中“去国怀乡”的“去”是反义词。D．“若无兴德之言”中的“之”和《富贵不能淫》中“往送之门”的“之”意思相同。答案D解析D.有误，第一个“之”是“的”的意思，第二个“之”是“到”的意思，而这意思不相同，选项表述不正确。问题2用现代汉语翻译下面的句子。①受任于败军之际，奉命于危难之间。②此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。答案①在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。②这是我用来报答先帝，并尽忠于陛下的职责本分。解析①得分点：受任：接受任命；于：在。之际：……的时候；奉命：受到委托。②得分点：此：这；所以，用来……；而：表并列；职分，职责本分。问题3下列关于选文的说法正确的一项是（

）A．选文回顾了三顾茅庐、临终托孤等往事，表明了作者“兴复汉室”的决心。语言不借助华丽辞藻，率直质朴。B．选文中多次提到“先帝”，所以选文的中心只是表达自己对先帝的感激，感激先帝对自己的知遇之恩和充分信任。C．阅读古文时，应注意节奏停顿，“先帝/知/臣谨慎，故/临崩/寄臣以/大事也。”这样的停顿可以是朗读更流畅更有感情。D．选文中有些短语后来凝固成成语，沿用至今，如危急存亡、不毛之地、不知所云、鞠躬尽瘁等。答案A解析A.正确；B.有误，选文的中心既表达自己对先帝的感激，有表明自己对后主的忠诚；C.有误，正确的停顿为：先帝/知臣谨慎，故/临崩/寄臣/以大事也；D.有误，“不毛之地”出自《公羊传•宣公十二年》。问题4选文第①段和链接材料都是直接进言，请结合具体内容分析他们进言时的方法有什么不同。【链接材料】景公君酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”晏子蹴①然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长②，勇多足以弑其君，而礼不使也。禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。今君有去礼，则是禽兽也。凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也，故《诗》曰：‘人而无礼，胡③不遄④死？’礼不可无也。”（节选自《晏子春秋》）【注释】①蹴：不安。②长：音zhǎng，长辈。③胡：何，怎么。④遄：音chuán，疾，快。答案诸葛亮通过回忆往事的方式给刘禅进言，诸葛亮回顾了他与先帝谈论先汉后汉兴衰的原因的往事（答成以冬亲的态度来告诫、借鉴历史教训、给目标激励方式也可），激励后主接纳亲贤远佞建议。；晏子则是通过类比说理的方式进言。晏子将君子不讲礼与禽兽以力示强进行类比（答成引典、比喻也可），希望景公接纳不可失礼的建议。解析本题考查学生的比较阅读能力。根据“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也，亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”可知，诸葛亮通过回忆往事的方式给刘禅进言，诸葛亮回顾了他与先帝谈论先汉后汉兴衰的原因的往事，激励后主接纳亲贤远佞建议。根据“禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。今君有去礼，则是禽兽也”可知，晏子则是通过类比说理的方式进言。晏子将君子不讲礼与禽兽以力示强进行类比，希望景公接纳不可失礼的建议。译文1出师表亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。译文2齐景公酒喝得很畅快，对陪酒的众臣说：“今天我想要和各位大夫快活地饮酒，请（大家）不要拘泥于礼。”晏子（听了）惊讶不安，脸色都变了，说：“君王的话错了！群臣本就希望君王不讲礼。力大的人足够凭力气欺凌长辈，勇猛的人足够凭勇猛刺杀君王，而礼就不便施行了。禽兽凭借勇力施行统治，强者欺凌弱者，因而天天都在改换首领，现在君王抛开礼，那么这就和禽兽一样了。群臣凭借勇力治理政事，强者欺凌弱者，因而会天天更换君王，君王将如何稳固君位！大凡人比禽兽高贵的原因，是因为讲究礼，所以《诗经》说：‘人如果不讲礼，何不快点去死！’礼是不可以没有啊。”【考题对接】一、《庄子·徐无鬼·害群之马》——加点词的意思害群之马

黄帝将见大隗①呼具茨②二之山，适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。

（选自《庄子·徐无鬼》）【解注】①大隗：传说中的神话。②具茨：山名。1．下列各组句子中，加点的词语意思相同的一项是(

)A．若知具茨之山乎／徐公不若君之美B．称天师而退／不能称前时之闻C．黄帝再拜稽首／一鼓作气，再而衰D．若知具茨之山乎？／臣诚知不如徐公美2．请用三条“／”给文中画线的句子断句。异哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存请问为天下。3．小童是如何指导黄帝治理天下的？（用自己的话总结）

一、《庄子·徐无鬼·害群之马》【答案】1．D【解析】D项加点的词语意思相同。都是“知道”之意。A.你/比得上；B.称呼/相称；C.两次/第二次。故选D。

2．异哉小童/非徒知具茨之山/又知大隗之所/请问为天下。

【解析】句意：真是奇怪啊，这位少年！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下？3．对有损国家的团体或者个人，要及早发现、及早处理。【解析】小童是指导黄帝治理天下的话是“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣”，可从这句话概括出答案。【译文】黄帝到具茨山去拜见大隗，正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“是的。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“是的。”黄帝说：“真是奇怪啊，这位少年！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下？”少年告辞，黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马哪里有什么不同呢！也就是去除害群之马罢了！”黄帝听了叩头至地行了两次大礼，口称“天师”而离开。二、《墨子·兼爱上》与《墨子·非命下》——加点词语相关内容的解说阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。（节选自《墨子·兼爱上》）文本二：子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教赏善罚暴且以为若此则天下之乱也将属可得而治也社稷之危也将属可得而定也若以为不然昔桀之所乱汤治之纣之所乱武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰‘吾罢不肖，吾听治不强’，必曰‘吾命固将失之’。虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。”不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。”是故子墨子曰：“今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必治，不强必乱；强必宁，不强必危。故不敢怠倦。……王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎治官府，则我以为天下必乱矣。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织红，则我以为天下衣食之财将必不足矣。若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持养百姓，百姓不利，必离散不可得用也。是以入守则不固，出诛则不胜。故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以失损其国家，倾覆其社稷者，此也。”是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若有命者之言，不可不强非也。曰：命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。今之为仁义者，将不可不察而强非者，此也。”（节选自《墨子·非命下》，有删改）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.是故出政/施教赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱/也将属可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之

B.是故出政施教/赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱也/将属可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之

C.是故出政施教/赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱也/将属可得/而治也社稷之危/也将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之

D.是故出政施教/赏善罚暴且以为/若此/则天下之乱也将属/可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.家，这里指卿大夫的封地，按西周时期的等级秩序，卿大夫位于诸侯与士之间。

B.诸侯，是古代分封制中各方君主的统称，春秋时分“公、侯、伯、子、男”五等。

C.幽厉，这里指周幽王与周厉王，“幽”和“厉”是后人为两位国君所设立的庙号。

D.宗庙，是天子或诸侯祭祀祖先的场所，帝王宗庙制一般是天子七庙，诸侯五庙。3.下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（

）A.文本一由“故……亡”三个句子串起，有层层递进、由浅入深的表达效果，逻辑性强，有说服力。

B.墨子认为只要人们“兼相爱”，就能消除乱象，使“君臣父子皆能孝慈”，实现天下大治的目的。

C.墨子的“非命”观是对那些自身不改变、不努力的统治者和百姓拿“命运”来说事的批判。

D.墨子认为，从前三代暴君导致国家灭亡、社稷倾覆的根本原因在于他们不能虚心采纳谏议。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。

（2）今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若有命者之言，不可不强非也。

5.墨子的“非命”观给了你哪些为人为政的启示？请结合文章内容简要概括。

二、《墨子·兼爱上》与《墨子·非命下》【答案】1.B【解析】句意：所以公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴。如果按圣王说的去做，则天下的动乱将可以得到治理，社稷的危险将可得到平定。如果认为不是这样，古时桀时的混乱，汤治理了；纣时的混乱，武王治理了。

“出政施教”“赏善罚暴”均是并列短语，且是并列结构，中间应断开，排除AB；

“天下之乱”和“社稷之危”是对举性结构，“也”一般不出现在句子的开头，用在句中表示停顿，排除A。2.C【解析】

C.“是后人为两位国君所设立的庙号”错误，“幽”与“厉”是后人为这两个国君所设的谥号。3.D【解析】D.“从前三代暴君导致国家灭亡社稷倾覆的根本原因在于他们不能虚心采纳谏议”错误，整篇文章都在批判那些自身不努力而非要以“命”为借口来为自己的失败狡辩的人，与“不能虚心采纳谏议”无关。4.（1）看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么实行不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。

（2）当今天下的士人君子，内心确实希望为天下谋利，为天下除害，面对“有命”论者的话，不可不努力批驳它。【解析】（1）得分点：“视”，看待；“恶”，怎么；“亡”，通“无”，没有。

（2）得分点：“中”，内心；“实”，确实；“强非”，努力批驳，强烈反对。5.①将命运掌握在自己手里，切不可怨天尤人。

②业精于勤而荒于嬉，勤于治学，勤于为国为民。

③以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。【解析】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。本文探讨的核心问题就是人要掌握自己的命运，不要为狭隘的“命运”观所麻痹，要靠自己的努力来掌握自己的命运以及国家的命运等。题目探讨的是“为人为政”所获得的启发，这一问题可结合墨子的举例论证与对比论证中的素材来解答，同时要注意作者借助历史规范当下的做法，具有较强的借鉴意义。

由原文“不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’”可知，不能好好地对待亲人君长，很嫌恶恭敬俭朴而喜好简慢粗陋，贪于饮食而懒于劳作，衣食财物不足，所以自身有饥寒冻馁的忧患。他们不说“我疲弱无能，不能努力地劳作”，也说“我命里本来就穷”。由此可知，将命运掌握在自己手里，切不可怨天尤人。

由原文“王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎治官府，则我以为天下必乱矣。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织纴，则我以为天下衣食之财将必不足矣。若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持养百姓，百姓不利，必离散不可得用也。是以入守则不固，出诛则不胜”可知，王公大人懒于断狱治国，卿大夫懒于治理官府，则我认为天下一定会混乱，农夫懒于耕田、种植，妇人懒于纺纱、织布，则我认为天下衣食之财一定会不足。如果以此来治理天下，向上以此来侍奉天帝、鬼神，天帝、鬼神必不依从；对下以此来养育百姓，百姓没有得到利益，必定要离开不能被使用。这样于内守国则不牢固，出去杀敌则不会胜利。由此可知，业精于勤而荒于嬉，勤于治学，勤于为国为民。

由原文“故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以共抎其国家，倾覆其社稷者，此也”可知，所以从前三代暴君桀、纣、幽、厉之所以国家灭亡、社稷倾覆，原因就在这里。由此可知，以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。

【参考译文】

文本一：

考察混乱从哪里产生呢？起于人与⼈不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别⼈就象爱自己，还能有不孝的吗？看待⽗亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会