高三语文主题读写素材+141+后浪奔涌不负时代

高三语文主题读写素材（第141期）主题：后浪奔涌，不负时代【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。①后生可畏，焉知来者之不如今也？——《论语·子罕》②后之视今，亦犹今之视昔。——王羲之《兰亭集序》③江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。——张若虚《春江花月夜》④必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。——鲁迅《鲁迅译著书目》⑤今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成。——胡适《我们对于西洋近代文明的态度》读了以上句子，你有怎样的感悟和思考？请以其中两句为基础确定立意写一篇演讲稿，参加以“古人、今人、后人”为主题的班级演讲活动。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。【文题解析】这是多则材料名言类作文，需按多则材料审题立意方法，逐则材料读懂内涵，再或求同，或辨异，或互补的思维方式，任意选取其中两句进行组合。1.审读材料①后生可畏，焉知来者之不如今也：人到了一定年纪或地位，容易轻视年轻人，孔夫子提醒你，注意后生可畏。有一句话说得好：今天名闻于世的，都是昨天的英雄；而今天的英雄，还不为世人所知。前人也要学会用发展的眼光来看待后人，要对后人要有信心，相信后人。对于后人，要葆有一颗敬畏之心。②后之视今，亦犹今之视昔：――王羲之《兰亭集序》今人终将成为古人，我们当代人怎么评价古人，将来的人也会怎么看待我们。这体现了一种辩证的时空观。后人对今人的审视会激发今人的历史责任感。作为今人，不仅要继承古人的遗志，追随古人的脚步，还要以高度的历史责任感，站在历史的高度来审视自己的事业，思考该为后人留下怎样的财富。③江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似：这是《春江花月夜》里的名句，充满哲思。从哲学和生命的意义上来看，前人、今人、后人是不断传承、延续和发展的关系。人类的个体生命是短暂的.然而，“人生代代无穷已”，前人的事业必然有后人来继承，通过前人、今人、后人一代代的薪火相传，必然会完成历史使命。④必须跨过那站着的前人，比前人更加高大：鲁迅的这句话给人一种“长江后浪推前浪”之感，也让我们想起100年前那个觉醒年代。后人不仅要继承前人的事业，还必须要超越前人，创造比前人更伟大的事业。这就需要后人具备“初生牛犊不怕虎”的锐气，“敢于超越前人”的勇气，“敢教日月换新天”的豪气。作为新时代青年，要敢想，敢做，敢当，这样才能激发时代的澎湃力量。⑤今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成。作为今人，我们可能不一定会成功，同样的，古人也难免有失败，但这并不意味着前人的失败没有价值和意义了，相反，后人可以从中总结宝贵的经验，继续完成前人未竞的事业。2.五个句子内容整合转化①今人相信后人②今人要继承古人的遗志，要为后人留下的财富。③前人、今人、后人一代代的薪火相传④后人必须要超越前人⑤后人可以完成前人未竞的事业3.任选2句组合立意①⑤组合，可立意为：今人相信后人，后人可以完成前人未竞的事业③④组合，可立意为：前人、今人、后人一代代的薪火相传，后人必须要超越前人①④组合，可立意为：今人相信后人，后人必须要超越前人。强调一种超越前人的“后浪”精神，跟主题高度相关的；④⑤组合，可立意为：后人必须要超越前人，后人可以完成前人未竞的事业。突出一种接力精神——为什么相信“今日不能成功的，明日明年可以成功”，这是因为我们站在前人肩膀上看问题，而且坚信自己能看得更远；②③组合，可立意为：今人要继承古人的遗志，要为后人留下的财富；前人、今人、后人一代代的薪火相传。【佳作赏析】后浪奔涌，不负时代尊敬的老师、亲爱的同学们:大家好！我立根于一片土地，她的版图似一只骄傲的雄鸡；我热爱着一片土地，世界称她为东方觉醒的雄狮。这片土地啊，在71年前迎来了她的新生！风雨兼程，砥砺前行——忆往昔，无数先辈抛头颅，洒热血，为守卫这片土地不曾屈服；看今朝，这片土地昌盛繁荣，华夏盛世，皆如我们所愿。《论语·子罕》说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”创未来，吾辈后浪奔涌，不负这盛世繁华！忆前人——沧海桑田，岁月如歌。我立根的这片土地，它曾经历过一段黑暗的岁月。在这段岁月里，它饱经风霜，留下的是不能被遗忘的屈辱。可当71年前，毛主席在天安门广场上宣告中华人民共和国正式成立的那一刻起，这片土地揭开了崭新的篇章——亿万中华儿女筚路蓝缕，以启山林；无数新中国的建设者喊出惊天动地的誓言；在改革开放的大潮中，多少人走南闯北、历霜经雨，把自己的青春、智慧和力量奉献给这片神圣的土地……正是因为有了这样一代人的拼搏，他们撑起了国家富强，民族复兴，人民幸福的桥梁，才有了如今的华夏：我们能听到第一颗原子弹成功爆破的巨响，我们能看到北京奥运会上属于华夏的光芒，我们能为航天飞船的成功发射与安全着陆而欢呼，我们能因阅兵仪式上华夏的富强而雀跃。至如今，山河犹在，国泰民安，这盛世，如先辈们所愿！看今人——时和世泰，青年有为。我热爱的这片土地，它早已不再步履蹒跚，风吹雨打反而使它步伐愈坚，行稳志远。如今华夏，展万千壮美画卷，记录着奋斗者的足迹——行走在这片土地上，踏在民族复兴的征程上，代代相承着红色基因，膺续自强不息的民族精神，书写着俯仰天愧的报国华章。“90后”科研人员冯能杰主持多个国家级、省部级项目，在化工环境科研领域崭露头角;“00后”火箭军战士花猛连续多日抗洪抢险，中暑晕倒，一天后，他又返回抗洪一线;“00后”护士陈王婷主动请缨,奔赴杭击新冠肺炎疫情的一线……“必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。”鲁迅如是说。望后人——后浪奔涌，不负时代。我站在这片土地上，忆往昔，缅怀先烈；看今朝，华夏富强。新时代的青年更应该传承肩负起创华夏美好未来，中华崛起佳话的社会责任。无论在日常生活、工作岗位还是网络空间，青年们若不能像山一样静止，就该像风一般飞扬，用智慧的、创造的、实干的、革新的、担当的姿态，播下一颗颗执着奋进、创新包容、开放多元的种子。作为“人生之王”的你我，迎着绚丽的“人生之春”，一定能在时代年轮上刻下“人生之华”。往昔，今朝，未来——纵观历史，世事变迁，泱泱华夏，山河犹在，国泰民安，昌盛繁荣，这盛世皆如我们所愿。此生有幸，立于华夏，后浪奔涌，不负时代！我的演讲完毕，谢谢大家！【阅读拓展】（一）神态庄重郑板桥在家书中对弟弟说过这样一段话：“暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。”数句散淡家常之语，动作与感觉，是有关冬天早晨起床后的获暖粥食。深冬，天气严寒，双手捧碗，缩着脖子，吸溜吸溜地喝一碗玉米面粥，嘴唇哆嗦，近乎虔诚，神态庄重，手足之间，渐生暖意。糊涂粥，此处的“糊涂”，不是板桥先生“难得糊涂”的糊涂，睁一只眼闭一只眼。依我对这位清朝乡贤和地域风情的理解，这应是指粥的稠厚稀薄程度，粥的质态和品相。用心吃饭，神态因认真而庄重。这个人或许是饿久了，一见饭食，便陡生肃穆、敬畏之情，俯仰、端捧，举止屈缩而相生。人在吃食物时，内心的喜好、厌恶，皆在表情上有所体现，哪怕只是吃一只烤红薯。红薯烤熟后，味道醇香，揭开焦皮，咬一口橙黄的红薯，粉糯甘甜。烤红薯到底有多好吃，看看那个吃烤红薯人的手势动作，剥食之间，神态端庄，注意力全集中在一只红薯上，眼神流露出欣喜和满足。一个人饥肠辘辘，他会对食物肃然起敬，在捧吃食物时，喉骨翻转，髭唇翕动的神情，也必定是形神毕肖，或者可称之为神态庄重，这是面对食物时的一种态度。除了吃，人又在哪些情况下显得神态庄重？春天的插田之日，农人在“开秧门”时，送茶酒到田头，分吃蛋、饼、包子，放鞭炮庆贺。清水田中，摇第一株秧苗的汉子，脸上满是神圣与庄重的表情，手上播下一季的希冀与憧憬。丽日晴空，或者细雨蒙蒙，田畴上，人们哼唱起悠扬的秧歌。渔夫扳鱼，神态自若。一人独立湖野之畔，扳罾捕鱼，风吹乱头发。人等鱼游入网，左手执绳，右手下垂。等待的过程是一段静默时光，状态是松弛的，神态因内心有所盼，有所期待，而专注凝重。扳鱼人为何看上去神态庄重？是因为他将扳鱼看作此时此地必须专注去做的一件事。他在等待机会，心无旁骛，耐得寂寞与清寒，市声离他远去，红尘就在不远处，扳鱼人已然置身局外，在天地水岸间苦守，期待大鱼应声落网，因而在冷风中紧一紧身上的衣服，只留一个侧影，在逆光中显得神态庄重。灯下泡茶夜读，神态庄重。读一本心仪已久的书，可谓坐不正，不读；身不端，不读；心不静，不读。庄重，是读书人对一本书的态度，对一本书的礼仪，身形周正，才能怡然走进书中世界。一杯香茶伴书香，此时无人打扰，看尽人间百态，目数路往行人，与一个人偶遇，感叹相见恨晚。两千多年前，孔子坐在树下，给他的学生们上课，子路、曾晳、冉有、公西华……屈膝盘腿围坐，听得出神入化处，神态庄重。孔子给他的学生们都讲些什么？讲个人理想与抱负，同时也让弟子们讨论，自由发言，说的都是严肃话题，所以才有肃穆表情与氛围。神态，即心态，人在放松的自然状态下显露出的一种肢体语言，亦是心情与姿态。古人焚香抚琴，神态庄重。焚一炷香，不光感受淡雅香气，还在于正心养神，让人忘却烦忧。宋代马远的《竹涧焚香图》，绘远山近水、硬石疏竹、潺潺流水之幽阔佳境。一人静坐于溪畔巨石上，旁置香炉，烟气袅袅。有些画，简约，却意境深远，画中人内心蕴藏的喜怒哀乐，已在天地之间趋于气定神闲。当然，焚香常在幽静的树林、竹丛，整洁书房等静谧之处，选择造型简洁的香炉，器物与环境，衬托出个人的内心修养和审美意趣。宋徽宗赵佶《听琴图》中，一垂须高髻男子焚香抚琴，神态自若。琴声淙淙，香气缭绕，虽听不见，嗅不到，但从男子双手抚琴的庄重表情上可以一窥。抚琴，是为了倾听自己内心的声音，心有郁积，通过拨弄丝弦表达出来，如一股山溪奔泻流淌。在自顾陶醉欣赏时，抚琴人会想到一些事：深沉事、久远事、高兴事、伤感事，神态也不期然庄重起来。一人观戏，神态庄重。在乡村集市，见一老者观戏，十分投入。他恍若進入戏中，与戏中人同忧同喜，看得目不转睛，任由身旁妇孺打玩戏闹。戏的内容不外乎青梅竹马，父慈子孝，忠臣与奸臣，都是乡野土戏，粗犷哼唱，咿咿呀呀。他一门心思看戏，恰如坐在小马扎上的半尊雕塑，那份专注的表情，入味与入戏，凝固在以花花绿绿为布景的观戏时空里。饮者啜酒，亦谐亦庄。儿时，见街坊好饮者，不讲究菜肴，会心于酒，坐于街市，饮到忘情处，吱吱有品咂声。那是一种投入，通过神态反映出来，他沉浸其中，享受人生逍遥的那份快意。我在山中，夜晚观巨石，见一石巍然高耸，宛若仙人，目视远方。它或许在想，为什么有这么多人在夜晚，仰着脖子在看我；又或许觉得，吾本一柱擎天岩石，顶天立地，凡人看我如仙人，我看凡人如蝼蚁。真的，那晚夜色如墨，我在山中观巨石良久，石如仙人，亘古沉默，在暗夜的天幕上勾勒轮廓，我猜仙人若有所思，抑或若有所念，表情肃然，神态庄重。（二）途中遇见你台湾歌手陈绮贞有一首《旅行的意义》，“你看过了许多美景，你看过了许多美女，你迷失在地图上每一道短暂的光阴，却说不出你爱我的原因，却说不出你欣赏我哪一种表情，却说不出在什么场合我曾让你动心，说不出离开的原因。”旅行，像生活里的一串音符，有著莫名其妙的情节，带来某种忽然而至的心绪。我们身心游走，不限于沿途变幻的风景，不屑于风雨兼程的劳顿，却无可抵挡此后经年的某一天，在路上与那个地方再次交会，与一段熟悉抑或陌生的风景再度相遇。迄今，还记得十年前去桂林的蜜月之行。如果爱对于情感，是一念永得的修行，那么旅行于生活，便是一去永得的经历。旅行不必刻意，没有攻略，没有既定，不设定目的地，走走停停，哪里都是惬意。去九寨沟时途经都江堰，同行的姐姐半路下车，“我要去会一会建造了史上最宏伟水利工程的那个人。”虽然会耽误下面的行程，她仍斩钉截铁地买了票，“这里，你以为这辈子还会再来？”是的，也许今生今世，只一次途经此地。即使他日有幸故地重游，又是多么美妙的重逢。所以，每一次在路上，都要让自己不留遗憾。成都悠闲，早已慕名锦里、宽窄巷子和杜甫草堂，一脚踏进，果然名副其实。记忆最深是店家的牌匾，杂花生树，独具一格：“听香、天趣、花间”“静苑、宽坐、留居”以及“白夜、香韵、见山”诸类，字字洞天，别有景象。巷内云雾缭绕，乐音弥漫，有竹帘木门半启半掩，光影迷离，出入之间恍若仙境，使布满尘俗的心灵找到一方栖身之所。这里优雅娴静，不张扬取宠不夸张媚俗，一棵草木，一级石阶，一袭流水，每个角落都埋藏着历史的足迹，于虚无之间覆盖了周边喧闹，在你慢行领受之际，流淌出逝者如斯的韵味。人生种种，终归是要留些遗憾。九寨归来不看水，行至九寨沟，老天爷一直不依不饶地下着雨，天上雨遮雾绕，山间瀑布四散，干脆，连天水地水一起看罢。一块块海水大小不一，长短自由，宽窄恣意。海子在山上层叠分布，蓝绿纷呈，片刻间如孔雀开屏，浓淡处似流云飘弋，动静相宜地铺展开来，尽显自在本性。那一屏屏海水，时而如粉妆玉砌的冰雕，时而像翡翠环绕的玉镯，时而如美人临照的铜镜；远看去，水势走笔似飞瀑织锦，水纹断流如抛珠撒玉。穿行于高高低低、错落有致的海子群，有的碧波荡漾似侠女挥剑，有的寒光凛冽似刀光穿心，犹如遇见一颗无羁绊、无挂牵，在山水间纵情奔跑的活泼泼的心。三毛说，“我来自何方，没有人知道。我去的地方，人人都要去……”彼时，客栈床头置有信笺两张，简笔一管，当即将肺腑之声流于笔端。回家，与自己写的信照面，瞬间，别有一番欢喜。“松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。”有时，觉得旅行是一趟寻心路，将千山万水游遍，在途中一次次遇见你。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。心中的湖泊王兆胜我喜欢和感恩于水，每天都在喝，手不离杯；我生长在山东半岛，见识过大海的波澜壮阔和一望无际；我曾随着长河走，充分体会欢快的流动以及漫长的悠远。但比较起来，我更喜欢湖泊。老舍写过山东济南的大明湖，特别喜欢它的“秋”。林语堂将老北京写得珠光宝气，认为它的湖泊是“珠玉”。上大学时，我逛过大明湖，后到北京生活，充分体验了济南与北京的湖泊之美。大明湖并不大，但其间的“三面荷花四面柳，一城山色半城湖”是名联，它道尽了湖的特色与美妙。当硕大碧绿的荷叶将艳丽的荷花高高托举，在微风和清波中震颤摇动，并散发着缕缕幽香，再伴着柳枝的轻柔曼舞，远处的千佛山在湖中留下倒影，这样的画面一下子将寂寞的人生激活了。我常在周末与大学同学一起游趵突泉、逛大明湖，充分领略湖水、清波、荷花、垂柳之美妙。北京的湖泊最多，可能因为气魄大，有时称湖为"海"。我工作单位的南边是“什刹海”,不远处有北海，都是大湖。我常带孩子去北海，一家人还在湖中泛舟，当不远处的白塔倒映湖中，水波被船桨轻轻划成散金碎银，思绪就会荡漾开去，像生活在现实的梦里。在单位吃过午饭，我最喜欢围着什刹海散步，一人静静地越过那些拱桥，仿佛这就是人生。湖水被各种美妙的建筑围绕，柳树比别的树更见温情蜜意，像在为那些恋人代言。当北京下起大雪，整个湖仿佛披上洁白的盛装，一下子洗尽铅华，我作为其中少有的游人简直有点独享的意味儿。此时的湖虽变了模样，但呈现的是另方种美，被净化了的世俗之美。颐和园的昆明湖也好，它在亭台楼阁中自有一番安顺，也有一种人简梦境的现实与羁远有时工作累了来这里散心，免不了多了些沉默与感兴。我还喜欢北京大学的未名湖，湖虽小，恒精致，物别是它的谦卑，与北大精神形成某些互补性。给我留下深刻印象的是杭州的西湖和扬州的瘦有湖。那是一种更加自然、闲适、从容的美。它没有贵族气，也无躁动不安与脂粉气，而是处处充满人文气息和精神享受。我曾与朋友同游，坐在游船上品茶，整体感受到一个“柔”字，两个字则为“柔软”,像品味入口即化的点心，整个人都醉了。生活特别是日常生活有湖为伴是有福的。像芫荽一样，湖能给平淡无奇的生活提味儿；也像一缕藏香，湖在袅袅上升中有提神醒脑之功。生活中的湖还像一面镜子，它折射出人生的倩影，特别是自己也成为镜中人，哪怕是变了形，也是一种现实生活，可谓其乐无穷也。游四川九寨沟，最让我心仪的是湖泊，是那些大大小小、各式各样、五颜六色的湖泊。单听名字就有难以言喻之美。五花海、五彩池、珍珠滩、神仙池是人世间最美好的形容词，它们常让我陶醉于诗情画意中。走在数千米的山谷长廊里，看到片片湖水，最让我感动的是水天交融的画面之美。这是任何艺术家都无法表达的灵境，那种诗意是渗入灵魂的，是一种精神享受和灵魂洗礼。此时此景，再也不能孤立地看湖，应将湖与周边的环境，特别是高天融为一体，充分体会时间、空间的整体变幻和神秘显现。如无光就不会有湖水的色彩变化，没有地貌就难以显示湖水的生动多样，没有人和人的眼睛就难使湖水之美显像。还有边走边看与坐下来静观有不同效果。走马观花似的游观，主要看的是景致与色彩；坐下来细细体味，则别有韵致。我曾一人坐在湖边看湖，发现有的湖是透明的，清澈见底，其中有树的倒影，也有巨大的老朽之木沉于湖底。特别是在不同时间，阳光在湖面留下的色彩不同，湖仿佛在向我悄悄说出它的心语。当然，这些话不是寂寞，而是灵明，一种让我内观的巨大存在。于是，我通过与湖对话达到融为一体的感受。在某些恍惚中，我获得心灵的平静与清明，一种生命的觉醒。九寨沟之游已过去多年，但在我心中一直留下那些湖的强烈印象，其形、色、意、态、韵都影响和浸润着我的心灵。有时，我会将那些湖泊幻化成一面面镜子，挂在心中最亮堂的地方，闲来无事就揽镜自照，也审视一下自己的心境。如果说我的眼睛是镜子，我的心境比眼睛更亮，它们都曾被九寨沟的湖水擦亮过。世上的名湖很多，我不可能都去造访。不要说走遍世界，连我国最大的青海湖，至今我都没去过。话又说回采，一个人不可能遍观和尽览。不过，那也没有关系，有时上网查查和欣赏一番，也是好的。还有，在家卧游天下名湖，以意念追高望远，这种神游不也是很好吗湖泊是大地上完美的句号，也是宁定、安详、冥想、智慧的象征符号。随着年岁渐长，走不动了，或根本不愿做实地游，那完全可进行心游。愿一念到来，就可在心游或神游中，将天下的湖泊尽收眼底。(选自《广州文艺》2023年第1期，有删改)1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）(3分)A.作者从“水”写起，点明自己对"水"的情感；再写“波澜壮阔和一望无际"的大海、让人“欢快的流动以及漫长的悠远"的长河，引出“湖泊"。B.作者为表现北京的湖泊"多"的特征，分别写了“北海”“什刹海”“昆明湖”“未名湖”,并写了作者对北京的这些湖泊的印象。C.作者游览九寨沟时，边走边看欣赏的是景致与色彩，静坐湖边能与湖对话，获得心灵的平静与清明，以至过了多年依旧以此来审视自己。D,作者将记叙、描写、议论融为一体，议论时将湖比作“芫荽""藏香”“镜子”,生动形象地展现了生活中的湖给人的独特体验。2.请从写景方式的角度赏析文中画横线部分对大明湖进行描写的语句。(6分)